રામ સર્વપ્રયત્નેન તસ્મિન્ પરમપાવને । પદે સ્થિતિમ્ ઉપાયાસિ યથા કુરુ તથાનઘ
રામા, તું સર્વ રીતે પ્રયત્ન કરીને એ સર્વેમાં પવિત્ર અવસ્થામાં સ્થિર થા, પાપરહિત, જે રીતે બને તે રીતે એમાં સ્થિર થા.
તદ્ અમલમ્ અજરં તદ્ આત્મતત્ત્વં તદવગતાવ્ ઉપશાન્તિમ્ એતિ ચેતઃ । અવગતવિતતૈકતત્સ્વરૂપો ભવ ભવમુક્ત સદોદિતશ્ ચિરાય
જ્યારે એ નિર્મળ, ક્યારેય ન બગડતું આત્મતત્વ સમજાય છે, ત્યારે મનને શાંતિ મળે છે; તું હંમેશા એ એક સર્વવ્યાપી સ્વરૂપમાં સ્થિર થા, જન્મમરણથી મુક્ત અને સદા પ્રકાશિત.
એતાનિ તાનિ પ્રોક્તાનિ ત્વયા બીજાનિ માનદ । કતમસ્ય પ્રયોગેણ શીઘ્રં તત્ પ્રાપ્યતે પદમ્
માનદ, તું જે વિવિધ બીજોની વાત કરી છે, એમાં કયા ઉપાયથી વહેલી અવસ્થામાં એ પરમ પદ પ્રાપ્ત થાય છે?
એતેષાં દુઃખબીજાનાં પ્રોક્તં યદ્ યન્ મયોત્તરમ્ । તસ્ય તસ્ય પ્રયોગેણ શીઘ્રમ્ આસાદ્યતે પદમ્
આ દુઃખના બીજોમાંથી, મેં જે જે શ્રેષ્ઠ ઉપાય જણાવ્યું છે, એ દરેકના ઉપયોગથી વહેલી અવસ્થામાં એ પદ પ્રાપ્ત થાય છે.
સત્તાસામાન્યકોટિસ્થે ઝગિત્ય્ એવ પદે યદિ । પૌરુષેણ પ્રયત્નેન બલાત્ સન્ત્યજ્ય વાસનાઃ
જો તમે પોતાના પુરુષાર્થથી અને પુરજોશથી વાસનાઓને ત્યજી દો અને જે સત્તાની સામાન્ય સ્થિતિ છે તેમાં મજબૂતીથી ઊભા રહો,
સ્થિતિં બધ્નાસિ તત્ત્વજ્ઞ ક્ષણમ્ અપ્ય્ અક્ષયાત્મિકામ્ । ક્ષણે ઽસ્મિન્ન્ એવ તત્ સાધુ પદમ્ આસાદયસ્ય્ અલમ્
હે તત્ત્વજ્ઞાની, જો તું એક ક્ષણ માટે પણ એ અક્ષય અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે, તો આ ક્ષણમાં જ તું એ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે—આ પૂરતું છે.
સત્તાસામાન્યરૂપે વા કરોષિ સ્થિતિમ્ અઙ્ગ ચેત્ । તત્ કિઞ્ચિદધિકેનેહ યત્નેનાપ્નોષિ તત્ પદમ્
અથવા, હે પ્રિય, જો તું સત્તાની સર્વવ્યાપી સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, તો અહીં થોડો વધુ પ્રયત્ન કરીને તું એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
સંવિત્તત્ત્વે કૃતજ્ઞાનો યદિ તિષ્ઠસિ વાનઘ । તદ્ યત્નેનાધિકેનોચ્ચૈર્ આસાદયસિ તત્ પદમ્
હે નિર્દોષ, જો તું જ્ઞાનથી ચેતનાના તત્ત્વમાં સ્થિર રહે છે, તો વધુ મહેનત અને ઊંડા પ્રયત્નથી તું એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
સંવેદ્યે કેવલે ધ્યાનં ન સમ્ભવતિ રાઘવ । સર્વત્ર સમ્ભવાદ્ અસ્યાસ્ સંવિત્તેર્ એવ સર્વદા
હે રાઘવ, શુદ્ધ જાણવાની વસ્તુમાં માત્ર ધ્યાન કરવું શક્ય નથી, કારણ કે ચેતના તો હંમેશા અને સર્વત્ર હાજર રહે છે.
યચ્ ચિન્તયસિ યદ્ યાસિ યત્ તિષ્ઠસિ કરોષિ વા । તત્ર તત્ર સ્થિતા સંવિત્ સંવિદ્ એવ તદ્ એવ વા
તમે જે વિચારો છો, જ્યાં જાઓ છો, જ્યાં ઊભા રહો છો કે જે કરો છો—બધા સ્થળોએ ચેતના હાજર છે; ખરેખર, એ જ ચેતના છે.
વાસનાસમ્પરિત્યાગે યદિ યત્નં કરોષિ વા । તત્ તે શિથિલતાં યાન્તિ સર્વાધિવ્યાધયઃ ક્ષણાત્
જો તમે અંદરની વૃત્તિઓને પૂરેપૂરી છોડી દેવાનો પ્રયત્ન કરો, તો તમારી બધી પીડાઓ અને રોગો ક્ષણમાં જ નબળા પડી જાય છે.
પૂર્વેભ્યસ્ તુ પ્રયત્નેભ્યો વિષમો ઽયં હિ સંસ્મૃતઃ । દુસ્સાધો વાસનાત્યાગસ્ સુમેરૂન્મૂલનાદ્ અપિ
પહેલાના પ્રયત્નો કરતાં આ બહુ જ મુશ્કેલ ગણાય છે; અંદરની વૃત્તિઓને છોડી દેવું તો સુમેરુ પર્વતને ઉખેડવા કરતાં પણ કઠિન છે.
યાવદ્ વિલીનં ન મનો ન તાવદ્ વાસનાક્ષયઃ
જ્યાં સુધી મન સંપૂર્ણ રીતે લય પામતું નથી, ત્યાં સુધી અંદરના સંસ્કારો નાશ પામતા નથી.
તત્ત્વજ્ઞાનં મનોનાશો વાસનાક્ષય એવ ચ । મિથઃ કારણતાં ગત્વા દુસ્સાધાનિ સ્થિતાન્ય્ અતઃ
સાચું જ્ઞાન, મનનો લય અને સંસ્કારોનો નાશ—આ ત્રણેય એકબીજાના કારણ છે અને તેથી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
તસ્માદ્ રાઘવ યત્નેન પૌરુષેણ વિવેકિના । ભોગેચ્છાં દૂરતસ્ ત્યક્ત્વા ત્રયમ્ એતત્ સમાશ્રયેત્
એ કારણે, રાઘવ, વિવેક અને પુરુષાર્થથી, ભોગની ઇચ્છા દૂર રાખીને, આ ત્રણને અપનાવા જોઈએ.
સર્વ એતે સમં યાવન્ ન સ્વભ્યસ્તા મુહુર્ મુહુઃ । તાવન્ ન પદસમ્પ્રાપ્તિર્ ભવત્ય્ અપિ સમાશતૈઃ
આ બધું સમાન છે; જ્યારે સુધી વારંવાર અભ્યાસ ન થાય, ત્યાં સુધી સો વાર પ્રયત્ન કર્યા પછી પણ પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થતી નથી.
વાસનાક્ષયવિજ્ઞાનમનોનાશા મહામતેઃ । સમકાલં ચિરાભ્યસ્તા ભવન્તિ ફલદા મુનેઃ
જ્યારે મનુષ્ય પોતાના મનની છાંયાઓને દૂર કરવાનું જ્ઞાન, મનનો નાશ અને ઊંડો વિવેક—આ બધું લાંબા સમય સુધી એકસાથે અભ્યાસ કરે છે, ત્યારે એનું ફળ મળે છે.
એકૈકશો નિષેવ્યન્તે યદ્ય્ એતે ચિરમ્ અપ્ય્ અલમ્ । તન્ ન સિદ્ધિં પ્રયચ્છન્તિ મન્ત્રાશ્ શકલિતા ઇવ
જો આ બધું અલગ-અલગ કરીને, ભલે કેટલાય વર્ષો સુધી પણ, અભ્યાસ કરવામાં આવે તો એથી સિદ્ધિ મળતી નથી, જેમ કે તૂટક-તૂટક મંત્ર બોલવાથી ફળ મળતું નથી.
ચિરકાલોપચરિતા અપ્ય્ એતે સુધિયો ઽપિ ચ । એકશઃ પરમ્ અભ્યેતું ન શક્તાસ્ સૈનિકા ઇવ
અગત્યે, જેઓ ખૂબ બુદ્ધિશાળી છે અને લાંબા સમયથી આનો અભ્યાસ કરે છે, તેઓ પણ જો એક-એક કરીને કરે તો, એકલા સૈનિકો શત્રુને જીતવા અસમર્થ હોય એમ, પરમ અવસ્થાને પામી શકતા નથી.
સમમ્ ઉદ્યોગમ્ આનીતાસ્ સન્ત એતે હિ ધીમતા । સમ્સારારિં નિકૃન્તન્તિ મૂલાદ્ અપિ ભટા ઇવ
પણ જ્યારે બુદ્ધિશાળી માણસ આ બધું એકસાથે પુરુષાર્થપૂર્વક કરે છે, ત્યારે એ લોકો સંસારના દુશ્મનને મૂળથી જ કાપી નાખે છે, જેમ વીર સૈનિકો દુશ્મનને મૂળથી ઉખાડી નાખે છે.
વાસનાક્ષયવિજ્ઞાનમનોનાશાઃ પ્રયત્નતઃ । સમં સેવ્યાસ્ તવ ચિરં તેન તાત ન તપ્યસે
તારે મનની જૂની વૃત્તિઓનો નાશ કરતું જ્ઞાન, મનનો લય અને સતત પ્રયત્ન — આ ત્રણેયને એકસાથે સતત સાધન કરવું જોઈએ. એ રીતે, પ્રિય પુત્ર, તું દુઃખી નહીં થાશે.
ત્રિભિર્ એભિશ્ ચિરાભ્યસ્તૈર્ હૃદયગ્રન્થયો દૃઢાઃ । નિશ્શેષમ્ એવ ત્રુટ્યન્તિ બિસચ્છેદાદ્ ગુણા ઇવ
આ ત્રણેયનો લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરવાથી, હૃદયના મજબૂત બંધન પણ સંપૂર્ણપણે તૂટી જાય છે, જેમ કે કમળની ડાંડીના તંતુઓ કાપી નાખવામાં આવે છે.
જન્માન્તરશતાભ્યસ્તા રામ સંસારસંસ્થિતિઃ । સા ચિરાભ્યાસયોગેન વિના ન ક્ષીયતે ક્વચિત્
હે રામ, સંસારમાં રહેવાની આદત અનેક જન્મોથી પડી છે, પણ લાંબા સમય સુધી સતત સાધના કર્યા વિના એ ક્યારેય નાશ પામતી નથી.
ગચ્છઞ્ શૃણ્વન્ સ્પૃશઞ્ જિઘ્રંસ્ તિષ્ઠઞ્ જાગ્રત્ સ્વપન્ સદા । શ્રેયસે પરમાયાસ્ય ત્રયસ્યાભ્યાસવાન્ ભવ
ચાલતાં, સાંભળતાં, સ્પર્શ કરતાં, સુઘાંતાં, ઊભાં રહતાં, જાગતાં કે સપના જોતાં — દરેક સમયે, સર્વોત્તમ કલ્યાણ માટે આ ત્રણેયનો અભ્યાસ કરતો રહે.
વાસનાસમ્પરિત્યાગસમં પ્રાણનિરોધનં । વિદુસ્ તત્ત્વવિદસ્ તસ્માત્ તદ્ અપ્ય્ એવં સમાહરેત્
સાચા જ્ઞાનીઓ કહે છે કે શ્વાસની અટકાવટ એ મનની છુપાયેલી વૃત્તિઓને પૂરેપૂરી છોડવા જેટલી જ છે. તેથી, એ જ રીતે આ સાધના કરવી જોઈએ.
વાસનાસમ્પરિત્યાગાચ્ ચિત્તં ગચ્છત્ય્ અચિત્તતામ્ । પ્રાણસ્પન્દનિરોધાચ્ ચ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
જ્યારે મનની છુપાયેલી વૃત્તિઓ પૂરેપૂરી છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે મન નિર્વિકાર બની જાય છે; અને શ્વાસની ગતિ રોકવાથી, તું પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તી શકીશ.
પ્રાણાયામદૃઢાભ્યાસૈર્ યુક્ત્યા ચ ગુરુદત્તયા । આસનાસનયોગેન પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
શ્વાસની નિયમિત અને દૃઢ સાધના, ગુરુએ શીખવેલી રીત અને યોગ્ય આસન-સ્થાનના અનુશાસનથી શ્વાસની ગતિ અટકાવી શકાય છે.
સમ્યગ્જ્ઞાનવિલાસેન જગદ્વસ્તુષ્વ્ અનાસ્થયા । યથાભૂતાર્થદર્શિત્વાદ્ વાસના ન પ્રવર્તતે
સાચા જ્ઞાનના પ્રકાશથી, જગતની વસ્તુઓ પ્રત્યે ઉદાસીનતા રાખવાથી અને વસ્તુઓને જેમ છે એમ જોવાથી મનની છુપાયેલી વૃત્તિઓ ઉદ્ભવતી નથી.
અદાવ્ અન્તે ચ વસ્તૂનામ્ અવિસંવાદિ યત્ સ્થિરમ્ । રૂપં તદ્દર્શનં જ્ઞાનં ક્ષીયતે તેન વાસના
પ્રારંભે અને અંતે જે વસ્તુઓનું સ્વરૂપ અડગ અને ખરો રહે છે, એ જ સાચું દર્શન અને જ્ઞાન છે. આવું જ્ઞાન થતાં મનની જૂની વૃત્તિઓ નાશ પામે છે.
નિસ્સઙ્ગં વ્યવહારિત્વાદ્ ભવભાવનવર્જનાત્ । શરીરે નાશદર્શિત્વાદ્ વાસના ન પ્રવર્તતે
જ્યારે વર્તન બાંધછોડ વગરનું હોય, જન્મમરણની કલ્પનાને છોડી દેવામાં આવે અને શરીર નાશવાન છે એ સમજાય, ત્યારે મનની જૂની વૃત્તિઓ ઊભી થતી નથી.