સંવિલ્ લયં યાતિ તત્ર નિર્વિકારં ચ તિષ્ઠતિ । ભૂયો નાવર્તતે દુઃખે તત્ર લબ્ધવતી પદમ્
ચેતના ત્યાં લીન થઈ જાય છે અને અચલ રહે છે; પછી એ ફરી દુઃખમાં પાછી આવતી નથી, કારણ કે એ અવસ્થાને પામી ગઈ છે.
તદ્ ધેતુસ્ સર્વહેતૂનાં તસ્ય હેતુર્ ન વિદ્યતે । સ સારસ્ સર્વસારાણાં તસ્માત્ સારો ન વિદ્યતે
એ બધાં કારણોનું કારણ છે, પણ પોતે કોઈ કારણથી નથી; એ બધાં સારનો સાર છે, તેથી એનો આગળ કોઈ સાર નથી.
તસ્મિંશ્ ચિદ્દર્પણે સ્ફારે સમગ્રા વસ્તુદૃષ્ટયઃ । ઇમાસ્ તાઃ પ્રતિબિમ્બન્તિ સરસીવ તટદ્રુમાઃ
વિસ્તૃત ચેતનાના દર્પણમાં બધાં જ વસ્તુઓના દૃશ્યો એ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમ કે સરોવરનાં કિનારે ઊભેલા વૃક્ષોનું પ્રતિબિંબ પાણીમાં પડે છે.
સર્વે ભાવા ઇમે તત્ર સ્વદન્તે સ્વાદધારિણિ । ષડ્રસા ઇવ જિહ્વાયાં પ્રકટત્વં પ્રયાન્તિ ચ
આ બધાં ભાવો ત્યાં, સ્વાદના મૂળમાં, આનંદ મેળવે છે અને સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે, જેમ કે જીભ પર છ સ્વાદો પ્રગટ થાય છે.
તત્ ખાદ્ અચ્છતરસ્યાપિ ચિદાકાશસ્ય વૈ પદમ્ । સર્વેષાં સ્વાદજાતાનામ્ અલમ્ આસ્વાદનં ચ તત્
એ ચેતનાના આકાશમાં આવેલું સ્થાન અત્યંત શુદ્ધ છે; એ જ બધાં સ્વાદથી ઉત્પન્ન થયેલી વસ્તુઓ માટે સાચો સ્વાદ છે.
જાયતે વર્તતે ચૈવ વર્ધતે દૃશ્યતે તથા । સન્તિષ્ઠતે વિગલતિ તત્રાઙ્ગ જગતાં ગણઃ
ત્યાં દુનિયાના અનેક સમૂહો જન્મે છે, રહે છે, વધે છે, દેખાય છે, સ્થિર રહે છે અને અંતે લય પામે છે.
તત્ તદ્ ગુરુ ગરિષ્ઠાનાં તત્ તલ્ લઘુ લઘીયસામ્ । તત્ તત્ સ્થૂલં સ્થવિષ્ઠાનામ્ અણીયસ્ તદ્ અણીયસામ્
ત્યાં જે ભારે છે તે સૌથી ભારે માટે છે, જે હલકું છે તે સૌથી હલકાં માટે છે, જે જાડું છે તે સૌથી જાડાં માટે છે અને જે સૂક્ષ્મ છે તે સૌથી સૂક્ષ્મ માટે છે.
દવિષ્ઠાનાં દવિષ્ઠં તદ્ અન્તિકાનાં તદ્ અન્તિકમ્ । કનિષ્ઠાનાં કનિષ્ઠં તજ્ જ્યેષ્ઠં તજ્ જ્યાયસામ્ અપિ
ત્યાં જે દૂર છે તે સૌથી દૂર માટે છે, જે નજીક છે તે સૌથી નજીક માટે છે, જે નાનું છે તે સૌથી નાનાં માટે છે અને જે મોટું છે તે સૌથી મોટાં માટે છે.
તેજસામ્ અપિ તત્ તેજસ્ તમસામ્ અપિ તત્ તમઃ । વસ્તૂનામ્ અપિ તદ્ વસ્તુ દૃશામ્ અપ્ય્ અઙ્ગ દૃક્ પરા
ત્યાં તેજ brightest માટે છે, અંધકાર અંધકારમય માટે છે, વાસ્તવિક વસ્તુ વાસ્તવિક માટે છે અને દ્રષ્ટિ, મીત્ર, જોનાર માટે છે.
તત્ તત્ કિઞ્ચિન્ નકિઞ્ચિચ્ ચ તત્ તદ્ અસ્તિ ચ નાસ્તિ ચ । તત્ તદ્ દૃશ્યં અદૃશ્યં ચ તત્ તદ્ અસ્મિ ન ચાસ્મિ ચ
ત્યાં દરેક વસ્તુ ક્યારેક કંઈક છે અને ક્યારેક કંઈ નથી, ક્યારેક છે અને ક્યારેક નથી, ક્યારેક દેખાય છે અને ક્યારેક નથી દેખાતી, અને ક્યારેક હું છું અને ક્યારેક હું નથી.
રામ સર્વપ્રયત્નેન તસ્મિન્ પરમપાવને । પદે સ્થિતિમ્ ઉપાયાસિ યથા કુરુ તથાનઘ
રામા, તું સર્વ રીતે પ્રયત્ન કરીને એ સર્વેમાં પવિત્ર અવસ્થામાં સ્થિર થા, પાપરહિત, જે રીતે બને તે રીતે એમાં સ્થિર થા.
તદ્ અમલમ્ અજરં તદ્ આત્મતત્ત્વં તદવગતાવ્ ઉપશાન્તિમ્ એતિ ચેતઃ । અવગતવિતતૈકતત્સ્વરૂપો ભવ ભવમુક્ત સદોદિતશ્ ચિરાય
જ્યારે એ નિર્મળ, ક્યારેય ન બગડતું આત્મતત્વ સમજાય છે, ત્યારે મનને શાંતિ મળે છે; તું હંમેશા એ એક સર્વવ્યાપી સ્વરૂપમાં સ્થિર થા, જન્મમરણથી મુક્ત અને સદા પ્રકાશિત.
એતાનિ તાનિ પ્રોક્તાનિ ત્વયા બીજાનિ માનદ । કતમસ્ય પ્રયોગેણ શીઘ્રં તત્ પ્રાપ્યતે પદમ્
માનદ, તું જે વિવિધ બીજોની વાત કરી છે, એમાં કયા ઉપાયથી વહેલી અવસ્થામાં એ પરમ પદ પ્રાપ્ત થાય છે?
એતેષાં દુઃખબીજાનાં પ્રોક્તં યદ્ યન્ મયોત્તરમ્ । તસ્ય તસ્ય પ્રયોગેણ શીઘ્રમ્ આસાદ્યતે પદમ્
આ દુઃખના બીજોમાંથી, મેં જે જે શ્રેષ્ઠ ઉપાય જણાવ્યું છે, એ દરેકના ઉપયોગથી વહેલી અવસ્થામાં એ પદ પ્રાપ્ત થાય છે.
સત્તાસામાન્યકોટિસ્થે ઝગિત્ય્ એવ પદે યદિ । પૌરુષેણ પ્રયત્નેન બલાત્ સન્ત્યજ્ય વાસનાઃ
જો તમે પોતાના પુરુષાર્થથી અને પુરજોશથી વાસનાઓને ત્યજી દો અને જે સત્તાની સામાન્ય સ્થિતિ છે તેમાં મજબૂતીથી ઊભા રહો,
સ્થિતિં બધ્નાસિ તત્ત્વજ્ઞ ક્ષણમ્ અપ્ય્ અક્ષયાત્મિકામ્ । ક્ષણે ઽસ્મિન્ન્ એવ તત્ સાધુ પદમ્ આસાદયસ્ય્ અલમ્
હે તત્ત્વજ્ઞાની, જો તું એક ક્ષણ માટે પણ એ અક્ષય અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે, તો આ ક્ષણમાં જ તું એ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે—આ પૂરતું છે.
સત્તાસામાન્યરૂપે વા કરોષિ સ્થિતિમ્ અઙ્ગ ચેત્ । તત્ કિઞ્ચિદધિકેનેહ યત્નેનાપ્નોષિ તત્ પદમ્
અથવા, હે પ્રિય, જો તું સત્તાની સર્વવ્યાપી સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, તો અહીં થોડો વધુ પ્રયત્ન કરીને તું એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
સંવિત્તત્ત્વે કૃતજ્ઞાનો યદિ તિષ્ઠસિ વાનઘ । તદ્ યત્નેનાધિકેનોચ્ચૈર્ આસાદયસિ તત્ પદમ્
હે નિર્દોષ, જો તું જ્ઞાનથી ચેતનાના તત્ત્વમાં સ્થિર રહે છે, તો વધુ મહેનત અને ઊંડા પ્રયત્નથી તું એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
સંવેદ્યે કેવલે ધ્યાનં ન સમ્ભવતિ રાઘવ । સર્વત્ર સમ્ભવાદ્ અસ્યાસ્ સંવિત્તેર્ એવ સર્વદા
હે રાઘવ, શુદ્ધ જાણવાની વસ્તુમાં માત્ર ધ્યાન કરવું શક્ય નથી, કારણ કે ચેતના તો હંમેશા અને સર્વત્ર હાજર રહે છે.
યચ્ ચિન્તયસિ યદ્ યાસિ યત્ તિષ્ઠસિ કરોષિ વા । તત્ર તત્ર સ્થિતા સંવિત્ સંવિદ્ એવ તદ્ એવ વા
તમે જે વિચારો છો, જ્યાં જાઓ છો, જ્યાં ઊભા રહો છો કે જે કરો છો—બધા સ્થળોએ ચેતના હાજર છે; ખરેખર, એ જ ચેતના છે.
વાસનાસમ્પરિત્યાગે યદિ યત્નં કરોષિ વા । તત્ તે શિથિલતાં યાન્તિ સર્વાધિવ્યાધયઃ ક્ષણાત્
જો તમે અંદરની વૃત્તિઓને પૂરેપૂરી છોડી દેવાનો પ્રયત્ન કરો, તો તમારી બધી પીડાઓ અને રોગો ક્ષણમાં જ નબળા પડી જાય છે.
પૂર્વેભ્યસ્ તુ પ્રયત્નેભ્યો વિષમો ઽયં હિ સંસ્મૃતઃ । દુસ્સાધો વાસનાત્યાગસ્ સુમેરૂન્મૂલનાદ્ અપિ
પહેલાના પ્રયત્નો કરતાં આ બહુ જ મુશ્કેલ ગણાય છે; અંદરની વૃત્તિઓને છોડી દેવું તો સુમેરુ પર્વતને ઉખેડવા કરતાં પણ કઠિન છે.
યાવદ્ વિલીનં ન મનો ન તાવદ્ વાસનાક્ષયઃ
જ્યાં સુધી મન સંપૂર્ણ રીતે લય પામતું નથી, ત્યાં સુધી અંદરના સંસ્કારો નાશ પામતા નથી.
તત્ત્વજ્ઞાનં મનોનાશો વાસનાક્ષય એવ ચ । મિથઃ કારણતાં ગત્વા દુસ્સાધાનિ સ્થિતાન્ય્ અતઃ
સાચું જ્ઞાન, મનનો લય અને સંસ્કારોનો નાશ—આ ત્રણેય એકબીજાના કારણ છે અને તેથી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
તસ્માદ્ રાઘવ યત્નેન પૌરુષેણ વિવેકિના । ભોગેચ્છાં દૂરતસ્ ત્યક્ત્વા ત્રયમ્ એતત્ સમાશ્રયેત્
એ કારણે, રાઘવ, વિવેક અને પુરુષાર્થથી, ભોગની ઇચ્છા દૂર રાખીને, આ ત્રણને અપનાવા જોઈએ.
સર્વ એતે સમં યાવન્ ન સ્વભ્યસ્તા મુહુર્ મુહુઃ । તાવન્ ન પદસમ્પ્રાપ્તિર્ ભવત્ય્ અપિ સમાશતૈઃ
આ બધું સમાન છે; જ્યારે સુધી વારંવાર અભ્યાસ ન થાય, ત્યાં સુધી સો વાર પ્રયત્ન કર્યા પછી પણ પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થતી નથી.
વાસનાક્ષયવિજ્ઞાનમનોનાશા મહામતેઃ । સમકાલં ચિરાભ્યસ્તા ભવન્તિ ફલદા મુનેઃ
જ્યારે મનુષ્ય પોતાના મનની છાંયાઓને દૂર કરવાનું જ્ઞાન, મનનો નાશ અને ઊંડો વિવેક—આ બધું લાંબા સમય સુધી એકસાથે અભ્યાસ કરે છે, ત્યારે એનું ફળ મળે છે.
એકૈકશો નિષેવ્યન્તે યદ્ય્ એતે ચિરમ્ અપ્ય્ અલમ્ । તન્ ન સિદ્ધિં પ્રયચ્છન્તિ મન્ત્રાશ્ શકલિતા ઇવ
જો આ બધું અલગ-અલગ કરીને, ભલે કેટલાય વર્ષો સુધી પણ, અભ્યાસ કરવામાં આવે તો એથી સિદ્ધિ મળતી નથી, જેમ કે તૂટક-તૂટક મંત્ર બોલવાથી ફળ મળતું નથી.
ચિરકાલોપચરિતા અપ્ય્ એતે સુધિયો ઽપિ ચ । એકશઃ પરમ્ અભ્યેતું ન શક્તાસ્ સૈનિકા ઇવ
અગત્યે, જેઓ ખૂબ બુદ્ધિશાળી છે અને લાંબા સમયથી આનો અભ્યાસ કરે છે, તેઓ પણ જો એક-એક કરીને કરે તો, એકલા સૈનિકો શત્રુને જીતવા અસમર્થ હોય એમ, પરમ અવસ્થાને પામી શકતા નથી.
સમમ્ ઉદ્યોગમ્ આનીતાસ્ સન્ત એતે હિ ધીમતા । સમ્સારારિં નિકૃન્તન્તિ મૂલાદ્ અપિ ભટા ઇવ
પણ જ્યારે બુદ્ધિશાળી માણસ આ બધું એકસાથે પુરુષાર્થપૂર્વક કરે છે, ત્યારે એ લોકો સંસારના દુશ્મનને મૂળથી જ કાપી નાખે છે, જેમ વીર સૈનિકો દુશ્મનને મૂળથી ઉખાડી નાખે છે.