પાણ્ડુરીકૃતસર્વાશં સ્થગિતાખિલદર્શનમ્ । વિલોલજલદાકારમ્ અજ્ઞાનાવકરોત્થિતમ્
બધી આશાઓને ફિક્કી બનાવી, બધા દૃશ્યોને શાંત કરી, અજ્ઞાનના કાદવમાંથી ઉદ્ભવેલી, ડોલતી વાદળ જેવી આકૃતિ ધારણ કરે છે.
તૃષ્ણાતૃણલવપ્રાપ્તં સ્તમ્ભાકૃતિશરીરકમ્ । સ્ફુરત્તનુતનુક્ષુબ્ધં લુબ્ધમ્ ઉત્પ્લવનં પ્રતિ
તૃષ્ણાની ઘાસની એક પાંદડી જેટલું મળતાં, દાંડી જેવી પાતળી કાયામાં, કાંપતી અને ઉલટપલટ થતી, તે લાલચથી બહાર ફંટાવા ઈચ્છે છે.
અન્તસ્સ્થિતમહાલોકમ્ અપશ્યત્ પ્રવિલીયતે । પવનસ્પન્દરોધાચ્ ચ રામ ચિત્તરજઃ ક્ષણાત્
અંદર રહેલા મહાન વિશ્વને જોતા નથી અને એ ઓગળી જાય છે; અને પવનના હલનચલન બંધ થતાં, હે રામ, મનની ધૂળ ક્ષણમાં નાશ પામે છે.
વાસનાપ્રાણપવનસ્પન્દયોર્ અનયોસ્ તયોઃ । સંવેદ્યં બીજમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં સ્ફુરતસ્ તૌ યતસ્ તતઃ
આ બંને, એટલે કે સંસ્કારો અને પ્રાણના હલનચલનમાંથી, જે બીજથી બંને ઊભા થાય છે અને પ્રગટે છે, તેને જ જાણવાનું બીજ કહેવાયું છે.
હૃદિ સંવેદ્યગર્ધેન પ્રાણસ્પન્દો ઽથ વાસના । ઉદેતિ તસ્માત્ સંવેદ્યં કથિતં બીજમ્ એતયોઃ
હૃદયમાં કોઈ વસ્તુનું અનુભવ થતું હોય ત્યારે પ્રાણનો હલચલ અને મનની જૂની વૃત્તિઓ પણ ઉભી થાય છે; એથી કહેવાય છે કે એ વસ્તુ બંનેનું બીજ છે.
સંવેદ્યસમ્પરિત્યાગાત્ પ્રાણસ્પન્દનવાસને । સમૂલં નશ્યતઃ ક્ષિપ્રં મૂલચ્છેદાદ્ ઇવ દ્રુમૌ
જ્યારે અનુભવાતી વસ્તુને પૂરેપૂરી રીતે છોડી દેવામાં આવે છે ત્યારે પ્રાણની હલચલ અને મનની વૃત્તિઓ પણ મૂળથી જલ્દી નાશ પામે છે, જેમ મૂળ કપાઈ જાય તો બે વૃક્ષો સુકાઈ જાય છે.
સંવિદં વિદ્ધિ સંવેદ્યબીજં વીર તયા વિના । ન સમ્ભવતિ સંવેદ્યં તૈલહીનસ્ તિલો યથા
હે વીર, સમજણને અનુભવાતી વસ્તુનું બીજ જાણ; તેના વિના કોઈ વસ્તુનો અનુભવ થતો નથી, જેમ તેલ વગર તલનું અસ્તિત્વ નથી.
ન બહિર્ નાન્તરે કિઞ્ચિત્ સંવેદ્યં વિદ્યતે પૃથક્ । સંવિત્ સ્ફુરન્તી સઙ્કલ્પ્ય સંવેદ્યં સ્ફુરતિ સ્વતઃ
બહાર કે અંદર ક્યાંય પણ કોઈ વસ્તુ અલગથી અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી; ચેતના પોતે કલ્પના કરીને વસ્તુરૂપે દેખાય છે.
સ્વપ્ને યથાત્મમરણં તથા દેશાન્તરસ્થિતિઃ । સ્વચમત્કારયોગેન સંવેદ્યં સંવિદસ્ તથા
જેમ સ્વપ્નમાં પોતાનું મૃત્યુ કે બીજાં દેશમાં હોવું અનુભવાય છે, એમ જ ચમત્કારથી ભરપૂર ચેતના પોતાની અંદરથી જ વિષયોને અનુભવે છે.
સંવેદનં સ્વસઙ્કલ્પાત્ સંવિદો યત્ પ્રવર્તતે । જગજ્જાલકતાં યાતિ તદ્ ઇદં રઘુનન્દન
રઘુવંશના આનંદ, ચેતનામાંથી પોતાની કલ્પનાથી જે અનુભવ ઊભો થાય છે, એ જ આખું જગતનું જાળ બની જાય છે.
યથા બાલસ્ય વેતાલસ્ સ્વસઙ્કલ્પોદ્ભવો ભવેત્ । પુરુષત્વં યથા સ્થાણોસ્ સંવેદ્યં સંવિદસ્ તથા
જેમ બાળકના મનમાં પોતાની કલ્પનાથી ભૂત ઊભો થાય છે, કે પથ્થરનાં મૂર્તિમાં પુરુષત્વ દેખાય છે, એમ જ ચેતનામાં વિષયનો અનુભવ થાય છે.
એતન્ મિથ્યા વિદુર્ જ્ઞાનં સમ્યગ્જ્ઞાનાદ્ વિલીયતે । રજ્જ્વામ્ ઇવ ભુજઙ્ગત્વં દ્વીન્દુત્વં સ્વીક્ષિતાદ્ ઇવ
આ જ્ઞાન ખોટું છે એમ જાણવું, સાચા જ્ઞાનથી એ લય પામે છે; જેમ દોરામાં સાપ દેખાય છે, કે બે ચાંદ દેખાય છે, પણ સાચી દૃષ્ટિથી એ ભૂલ દૂર થઈ જાય છે.
શુદ્ધૈવ સંવિત્ ત્રિજગત્ સંવેદ્યં નાન્યદ્ અસ્ત્ય્ અલમ્ । ઇત્ય્ અન્તર્ નિશ્ચયો રૂઢસ્ સમ્યગ્જ્ઞાનં વિદુર્ બુધાઃ
ત્રણે લોકમાં માત્ર શુદ્ધ ચેતનાનું જ અનુભવ થાય છે, બીજું કંઈ નથી. અંદરથી આ પક્કી સમજ જેની થાય છે, તેને જ સચોટ જ્ઞાન કહેવાય છે, એવું વિદ્વાનો કહે છે.
પૂર્વં દૃષ્ટમ્ અદૃષ્ટં વા યદ્ અસ્યાઃ પ્રતિભાસતે । સંવિદસ્ તત્ પ્રયત્નેન માર્જનીયં વિજાનતા
આ ચેતનામાં જે કંઈ દેખાય છે, એ પહેલાં જોયેલું હોય કે ન જોયેલું હોય, તેને જાણનારે કાળજીપૂર્વક દૂર કરવું જોઈએ.
તદમાર્જનમાત્રં હિ મહાસંસારતાં ગતમ્ । તત્પ્રમાર્જનમાત્રં તુ મોક્ષ ઇત્ય્ અભિધીયતે
એ ચેતનામાંથી દૂર ન કરવું, એ જ મહાન સંસારમાં ફસાવવાનું કારણ બને છે; અને તેને દૂર કરવું, એ જ મુક્તિ કહેવાય છે.
સંવેદનમ્ અનન્તાય દુઃખાય જનનાત્મને । અસંવિત્તિર્ અજાડ્યસ્થા સુખાયાજનનાત્મને
જાગૃતિથી અનંત દુઃખ અને જન્મની લાગણી થાય છે; અને જાગૃતિ વગર, પણ અજ્ઞાનતા વિના, સુખ અને અજન્માની અનુભૂતિ થાય છે.
અજડો ગલિતાનન્દસ્ ત્યક્તસંવેદનો ભવ । અસંવેદ્યઃ પ્રબુદ્ધાત્મા યસ્ ત્વં સ ત્વં રઘૂદ્વહ
હે રઘુવીર, તું મૂર્ખતા છોડ, આનંદને પણ વિદાય આપ અને જ્ઞાનનો પણ ત્યાગ કર. જે જગૃત આત્મા છે, જે જ્ઞાનથી પણ પર છે, એ જ તું છે.
અજડશ્ ચાપ્ય્ અસંવિત્તિઃ કીદૃશો ભવતિ પ્રભો । અસંવિત્તૌ ચ જાડ્યં તત્ કથં વા વિનિવાર્યતે
હે પ્રભુ, મૂર્ખતા ન હોવી અને જ્ઞાન ન હોવું એ કેવી સ્થિતિ છે? અને જ્યારે જ્ઞાન નથી, ત્યારે મૂર્ખતા કેવી રીતે ટાળી શકાય?
યસ્ સર્વત્રાનવસ્થાસ્થો વિશ્રાન્તાસ્થો ન કુત્રચિત્ । જીવો ન વિન્દતે કિઞ્ચિદ્ અસંવિદ્ અજડો હિ સઃ
જે વ્યક્તિ ક્યાંય સ્થિર નથી, જેને ક્યાંય આરામ મળતો નથી અને જેનું મન કશું પણ પકડતું નથી—એ જ વ્યક્તિ જ્ઞાન વગર અને મૂર્ખતા વગર છે.
સંવિદ્વસ્તુદશાલમ્બસ્ સ યસ્યેહ ન વિદ્યતે । સો ઽસંવિદ્ અજડઃ પ્રોક્તઃ કુર્વન્ કાર્યશતાન્ય્ અપિ
જેની ચેતના અહીં કોઈ પણ વસ્તુમાં આધાર રાખતી નથી, એ વ્યક્તિ—even જો તે સો કામો કરે—તો પણ જ્ઞાન વગર અને મૂર્ખતા વગર કહેવાય છે.
સંવેદ્યેન હૃદાકાશો મનાગ્ અપિ ન લિપ્યતે । યસ્યાસાવ્ અજડો ઽસંવિજ્ જીવન્મુક્તશ્ ચ કથ્યતે
હૃદયના આકાશમાં અનુભવ થતો હોય છતાં, તે ذرાપણ દૂષિત થતું નથી. જેમનું ચેતન અડગ અને નિર્મળ રહે છે, એવા જીવિત મુક્ત પુરુષ કહેવાય છે.
યદા ન ભાવ્યતે કિઞ્ચિન્ નિર્વાસનતયાત્મનિ । બાલમૂકાદિવિજ્ઞાનમ્ ઇવ ચ સ્થીયતે સ્થિરમ્
જ્યારે મનમાં કોઈ કલ્પના કે સંસ્કાર બાકી રહેતા નથી અને ચેતના બાળક કે મૌન વ્યક્તિ જેવી સ્થિર રહે છે,
તદા જાડ્યવિનિર્મુક્તમ્ અસંવેદનમ્ આતતમ્ । આશ્રિતં ભવતિ પ્રાજ્ઞ યસ્માદ્ ભૂયો ન લિપ્યતે
ત્યારે જડતા છૂટી જાય છે અને સર્વત્ર વ્યાપક એવી શાંત અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, જેને જ્ઞાની મનુષ્ય સ્વીકારી લે છે અને પછી તે ક્યારેય બંધાઈ જતો નથી.
સમસ્તવાસનાત્યાગાન્ નિર્વિકલ્પસમાધિતઃ । નીલત્વમ્ ઇવ ખાત્ સ્ફાર આનન્દસ્ સમ્પ્રવર્તતે
જ્યારે સર્વે સંસ્કારોનો ત્યાગ થાય છે અને મન નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં લીન થાય છે, ત્યારે આકાશમાં નીલાઈ ફેલાય તેવી વિશાળ આનંદની લહેર પ્રસરે છે.
યોગિનસ્ તત્ર લીનસ્ય નિસ્સંવેદનસંવિદઃ । તન્મયત્વાદ્ અનાદ્યન્તં તદ્ અપ્ય્ અન્તર્ વિલીયતે
જે યોગી ત્યાં લીન થયો છે, જેના મનમાં કોઈ અનુભવની લાગણી નથી, એ યોગી એ અવસ્થામાં એટલો એકરૂપ થઈ જાય છે કે, જે અવસ્થા પણ અંદરથી જ સ્વયં વિલય પામે છે, કારણ કે તેમાં neither આરંભ છે, neither અંત.
ગચ્છંસ્ તિષ્ઠન્ સ્પૃશઞ્ જિઘ્રન્ન્ અપિ તેન સ ઉચ્યતે । અજડો ગલિતાનન્દસ્ ત્યક્તસંવેદનસ્ સુખી
એવા યોગી, ચાલે કે ઊભો રહે, સ્પર્શ કરે કે સુઘે, બધામાં અજડ રહે છે, આનંદ વિલય પામ્યો છે, અનુભવ છોડી દીધો છે અને સાચા અર્થમાં સુખી છે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય કષ્ટયા નષ્ટચેષ્ટયા । તર દુઃખામ્બુધેઃ પારમ્ અપારગુણસાગરઃ
આ દૃષ્ટિ મજબૂતીથી પકડી રાખી, જ્યારે તારી મહેનત અને ચેષ્ટા થાકી જાય, ત્યારે, અપરંપાર ગુણોના સાગર, તું દુઃખના મહાસાગરનો પાર કરી જા.
યથા બીજાદ્ બૃહદ્વૃક્ષો વ્યોમ વ્યાપ્નોતિ કાલતઃ । તથૈવેદં સ્વસઙ્કલ્પાત્ સંવેદ્યં સંવિદુત્થિતમ્
જેમ બીજમાંથી સમય જતાં મોટું વૃક્ષ ઊગે છે અને આખા આકાશમાં ફેલાઈ જાય છે, તેમ જ પોતાના સંકલ્પથી, જે જાણવામાં આવે છે તે ચેતનામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
યદા સઙ્કલ્પ્ય સઙ્કલ્પં સંવિત્ સંવિન્દતે વપુઃ । તદાસ્ય જન્મજાલસ્ય સૈવ ગચ્છતિ બીજતામ્
જ્યારે ચેતના કોઈ વિચાર ઊપજાવે છે અને કોઈ રૂપ અનુભવે છે, ત્યારે એ જ જન્મોના જાળનું બીજ બની જાય છે.
જનયિત્વાત્મનાત્માનં મોહયિત્વા પુનઃ પુનઃ । સ્વયં મોક્ષં નયત્ય્ અન્તે સંવિત્ સર્વત્ર રાઘવ
પોતે પોતાને પેદા કરી, વારંવાર મોહમાં મૂકી, અંતે એ ચેતના સર્વત્ર પોતાને મુક્તિ તરફ લઈ જાય છે, હે રાઘવ.