ભાવિતં તીવ્રસંવેગાદ્ આત્મના યત્ તદ્ એવ સઃ । ભવત્ય્ આશુ મહાબાહો વિગતેતરસંસ્મૃતિઃ
હે મહાબાહુ, જે કંઈ પણ માણસ પોતે જ ખુબ જ ઉત્સાહથી સતત વિચારે છે, તો બીજું બધું ભૂલીને એ જ વસ્તુ ઝડપથી બની જાય છે.
તાદૃગ્રૂપો હિ પુરુષો વાસનાવિવશીકૃતઃ । યત્ પશ્યતિ તદ્ એતત્ તત્ સદ્વસ્ત્વ્ ઇતિ વિમુહ્યતિ
વાસનાઓના વશમાં થયેલો માણસ એવો સ્વભાવ ધરાવે છે કે, જે કંઈ પણ જોઈ લે છે, તેને સાચું જ વસ્તુ છે એમ માનીને ભ્રમમાં પડી જાય છે.
વાસનાવેશવૈવશ્યાત્ સ્વરૂપં પ્રજહાતિ તમ્ । ભ્રમં પશ્યતિ દુર્દૃષ્ટિસ્ સર્વં મદવશાદ્ ઇવ
માનવી પોતાના મનમાં ઊંડે બેઠેલી વાસનાના જોરે પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ભૂલી જાય છે અને ખોટી દૃષ્ટિથી બધું ભ્રમરૂપે જુએ છે, જેમ કે કોઈને માદકતા ચડી હોય ત્યારે બધું ખોટું દેખાય છે.
અસમ્યગ્જ્ઞાનવાન્ એવ ભવત્ય્ આધિપરિપ્લુતઃ । અન્તસ્સ્થયા વાસનયા વિષૂચ્યેવ વશીકૃતઃ
જેને સાચું જ્ઞાન નથી, તે બહારની વાતોમાં ફસાઈ જાય છે અને અંદર રહેલી વાસનાના વશમાં થઈ જાય છે, એ રીતે જેમ કોઈને ચક્કર આવે ત્યારે કાબૂમાં રહેતો નથી.
અસમ્યગ્દર્શનં યત્ સ્યાદ્ યદ્ અનાત્માત્મભાવનમ્ । યદ્ અવસ્તુનિ વસ્તુત્વં તચ્ ચિત્તં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રાઘવ, જે કંઈ ખોટું જોવું, જે કંઈ આત્મા નહિ તેમાં આત્મા માનેવું, અને જે અસત્ય છે તેમાં સત્યતા માનેવું—આ બધું મનનું જ કામ છે, એવું જાણ.
દૃઢાભ્યાસપદાર્થૈકભાવનાદ્ અતિચઞ્ચલમ્ । ચિત્તં સઞ્જાયતે જન્મજરામરણકારણમ્
મન જ્યારે કોઈ એક વસ્તુમાં સતત લાગણી રાખે છે, ત્યારે તે બહુ ચંચળ બની જાય છે અને એજ જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનું કારણ બને છે.
યદા ન વાસ્યતે કિઞ્ચિદ્ ધેયોપાદેયરૂપિ યત્ । સ્થીયતે સકલં ત્યક્ત્વા તદા ચિત્તં ન જાયતે
જ્યારે કંઈ પણ મેળવવાનું કે ધારણ કરવાનું નથી એવું મનમાં નથી, અને બધું છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે મન ઊભું જ થતું નથી.
અવાસનત્વાત્ સતતં યદા ન મનુતે મનઃ । અમનસ્તા તદોદેતિ પરમોપશમપ્રદા
જ્યારે મનમાં કોઈ પણ વાસના રહેતી નથી અને મન કંઈ વિચારતું જ નથી, ત્યારે અમનાવસ્થા આવે છે, જે સર્વોત્તમ શાંતિ આપે છે.
યદા કિઞ્ચિન્ ન સંવિત્તૌ સ્ફુરત્ય્ અભ્રમ્ ઇવામ્બરે । તદા પદ્મ ઇવાકાશે ચિત્તમ્ અન્તર્ ન જાયતે
જ્યારે જાગૃતિમાં કંઈ જ ઉદભવે નહીં, જેમ નિર્મળ આકાશમાં વાદળ નથી, ત્યારે આકાશમાં કમળ ફૂટે તેમ મન અંદરથી ઊભું થતું નથી.
યદા ન ભાવ્યતે ભાવઃ ક્વચિજ્ જગતિ વસ્તુનિ । તદા હૃદમ્બરે શૂન્યે ચિત્તરક્ષો ન જાયતે
જ્યારે જગતમાં ક્યાંય પણ કોઈ વસ્તુનું મનમાં કલ્પન પણ થતું નથી, ત્યારે હૃદયના ખાલી આકાશમાં મનનો રાક્ષસ ઊભો થતો નથી.
એતાવન્માત્રકં મન્યે રૂપં ચિત્તસ્ય રાઘવ । યદ્ ભાવનં વસ્તુનો ઽન્તા રાગેણ ચ રસેન ચ
હે રાઘવ, હું માનું છું કે મનનું સ્વરૂપ એટલું જ છે — કોઈ વસ્તુની કલ્પના કરવી, અને પછી તેમાં આસક્તિ અને રસ પેદા થવો.
ન કાઞ્ચિત્ કલનાયોગ્યાં દૃશં ભાવયતસ્ સ્વતઃ । આકાશકોશસ્વચ્છસ્ય કુતશ્ ચિત્તોદયો ભવેત્
જે માણસ પોતાના મનમાં કોઈ અયોગ્ય કલ્પના જ આવતા નથી, અને જેના મનમાં માટલાના આકાશ જેવી સ્વચ્છતા છે, એમાં મન કેવી રીતે ઊભું થઈ શકે?
યદ્ અભાવનમ્ આસ્થાયા યદ્ અભાવસ્ય ભાવનમ્ । યદ્ યથાવસ્તુદર્શિત્વં તદ્ અચિત્તત્વમ્ ઉચ્યતે
જેમાં કલ્પના છોડીને, અસ્તિત્વનો અભાવ જ વિચારવામાં આવે છે, અને વસ્તુઓને જેવી છે તેવી જોઈ શકાય છે — એ જ અવસ્થાને મનરહિત સ્થિતિ કહે છે.
સર્વમ્ અન્તઃ પરિત્યજ્ય શીતલાશયવર્તિ યત્ । વૃત્તિસ્થમ્ અપિ તચ્ ચિત્તમ્ અસદ્રૂપમ્ ઉદાહૃતમ્
જ્યારે અંદરના બધા વિષયો છોડી દેવામાં આવે છે અને મન શાંત રહે છે, ત્યારે જો મનની પ્રવૃત્તિ રહેતી હોય તો પણ એ મન અસત્ય ગણાય છે.
વાસનાયાં રસાદાનાદ્ રાગો યસ્ય ન વિદ્યતે । તસ્ય ચિત્તમ્ અચિત્તત્વં ગતં સત્ત્વં તદ્ ઉચ્યતે
જે મનુષ્યના મનમાં સંસ્કારોના સ્વાદથી કોઈ લગાવ નથી, એનું મન જાણે મન જ નથી એવું કહેવાય છે, અને એ જ શુદ્ધ સ્વરૂપ કહેવાય છે.
ન વાસના ઘના યસ્ય પુનર્જનનકારિણી । જીવન્મુક્તસ્ સ સત્ત્વસ્થશ્ ચક્રભ્રમવદ્ આસ્થિતઃ
જેના સંસ્કારો ઘન અને પુનર્જન્મ આપનારા નથી, એવો મનુષ્ય સત્તામાં સ્થિર રહીને જીવતો મુક્ત કહેવાય છે, જેમ ચક્ર સતત ફરતું રહે છે તેમ.
ભૃષ્ટબીજોપમા યેષાં પુનર્જનનવર્જિતા । વાસના રસનિર્હીના જીવન્મુક્તા હિ તે સ્મૃતાઃ
જેનાં સંસ્કારો ભુંજાયેલા બીજ જેવાં છે, એટલે કે પુનર્જન્મનો સ્વાદ જ નથી, એવા લોકો સાચા અર્થમાં જીવતાં મુક્ત કહેવાય છે.
સત્ત્વરૂપપરિપ્રાપ્તચિત્તાસ્ તે જ્ઞાનપારગાઃ । અચિત્તા ઇતિ કથ્યન્તે દેહાન્તે વ્યોમરૂપિણઃ
જેઓનું મન શુદ્ધ સત્તાના સ્વરૂપમાં પહોંચી ગયું છે અને જ્ઞાનના અંત સુધી પહોંચ્યા છે, એવા લોકોને મનરહિત કહેવાય છે, અને શરીર છોડ્યા પછી તેઓ આકાશ જેવાં બની જાય છે.
દ્વે બીજે રામ ચિત્તસ્ય પ્રાણસ્પન્દનવાસને । એકસ્મિંશ્ ચ તયોઃ ક્ષીણે ક્ષિપ્રં દ્વે અપિ નશ્યતઃ
હે રામ, મનનાં બે બીજ છે: એક તો શ્વાસનું ચલાવટ અને બીજું મનની જૂની વૃત્તિઓ. આમાંથી કોઈ એક પણ નાશ પામે તો બંને ઝડપથી નષ્ટ થઈ જાય છે.
મિથઃ કારણમ્ એતે હિ બીજે જન્મનિ ચેતસઃ । જલાઙ્ગીકરણે રામ જલાશયઘનાવ્ ઇવ
આ બંને મનના જન્મ માટે પરસ્પર કારણ બને છે, જેમ પાણી અને વાદળ વરસાદ માટે એકબીજાની જરૂર હોય છે.
બીજાઙ્કુરવદ્ એતે હિ સ્થિતે ચ તિલતૈલવત્ । અવિનાભાવિની નિત્યં કાલાપેક્ષક્રમે તથા
બીજ અને અંકુર અથવા તલ અને તેલની જેમ, આ બંને હંમેશાં સાથે રહે છે અને સમયના ક્રમમાં એકબીજા પર આધાર રાખે છે.
સાર્ધમ્ ઉત્પાદયેતે તુ ચિત્તકં સંવિદાત્મકમ્ । યથા ઘ્રાણેન્દ્રિયાનન્દમ્ આમોદપવનાવ્ ઉભૌ
આ બંને મળીને ચેતનાસ્વરૂપ મનને જન્મ આપે છે, જેમ ઘ્રાણેન્દ્રિય અને સુગંધવાળી હવા મળીને સુગંધનો આનંદ આપે છે.
ચિત્તસ્યોત્પાદકે સાર્ધં તથૈતે વા સમે તદા । આમોદપુષ્પવત્ તૈલતિલવચ્ ચ વ્યવસ્થિતે
જ્યારે મન ઊભું થાય છે ત્યારે આ બે સાથે કાર્ય કરે છે, અથવા ક્યારેક એકલું પણ કાર્ય કરે છે, જેમ સુગંધ અને ફૂલ ક્યારેક સાથે હોય અને ક્યારેક અલગ, અથવા તેલ અને તલ ક્યારેક સાથે મળે અને ક્યારેક જુદા.
વાસનાવશતઃ પ્રાણસ્પન્દસ્ તેન ચ વાસના । જાયતે ચિત્તબીજસ્ય તેન બીજાઙ્કુરક્રમઃ
છુપાયેલા સંસ્કારોના બળથી શ્વાસનું ચલન થાય છે અને એમાંથી ફરી સંસ્કારો ઉત્પન્ન થાય છે; આ રીતે મનના બીજમાં બીજ અને અંકુરની જેમ ક્રમ આવે છે.
વાસનોત્પ્લૂયમાનત્વાત્ સંવિત્ પ્રક્ષોભકર્મણા । પ્રાણસ્પન્દં બોધયતિ તેન ચિત્તં પ્રજાયતે
જ્યારે સંસ્કારો ચેતનાની ક્રિયા વડે ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે એ શ્વાસના ચલનને જગાડે છે અને એમાંથી મનનું જન્મ થાય છે.
પ્રાણસ્ સ્પન્દનધર્મિત્વાત્ સ્પન્દતે સ્પૃષ્ટહૃદ્ગુહઃ । સંવિદં બોધયંસ્ તેન ચિત્તબાલઃ પ્રજાયતે
શ્વાસને હંમેશા ચલાયમાન રહેવાનો સ્વભાવ છે, અને જ્યારે હૃદયની અંદર સ્પર્શ થાય છે ત્યારે એ ચેતનાને જગાડે છે, અને એથી મનનું બાળરૂપ જન્મે છે.
એવં હિ વાસનાપ્રાણસ્પન્દૌ ચિત્તસ્ય કારણમ્ । તયોર્ એકક્ષયે નાશો દ્વયોશ્ ચિત્તસ્ય ચાનઘ
વાસ્તવમાં, મનના ઉદ્ભવનું કારણ વાસનાઓ અને પ્રાણનો પ્રવાહ છે; એમાંના કોઈ એક બંધાઈ જાય તો, પાપરહિત, મન પણ નાશ પામે છે.
સુખદુઃખમહાસ્કન્ધં શરીરકમહાફલમ્ । કાર્યપલ્લવિતાકારં વૃત્તિવ્રતતિવેષ્ટિતમ્
આ શરીર સુખ-દુઃખના મોટા ઢગલા જેવું છે, કર્મોના ફળરૂપે ઊગેલું છે અને વિવિધ પ્રવૃત્તિઓના સંકલ્પથી ઘેરાયેલું છે.
તૃષ્ણાકૃષ્ણાહિવલિતં રાગરોગબકાલયમ્ । અજ્ઞાનમૂલં સુદૃઢં લીનેન્દ્રિયવિહઙ્ગમમ્
તે તૃષ્ણાના કાળી સાપથી ઘેરાયેલું છે, રાગના રોગનું નિવાસસ્થાન છે, અજ્ઞાનને મજબૂત મૂળ ધરાવે છે અને ઇન્દ્રિયો લય પામેલી પંખી જેવું છે.
વાસનાક્ષયનામૈતં ચિત્તવૃક્ષં ક્ષણેન હિ । પ્રપાતયતિ વાતૌઘઃ કાલપક્વં ફલં યથા
વાસનાઓના નાશની પવન, ક્ષણમાં જ મનના વૃક્ષને ઢાળી નાખે છે, જેમ કે પવનનો ઝોક સમયથી પકેલા ફળને પાડી દે છે.