ભાવાભાવદશાકોશં દુઃખરત્નસમુદ્ગકમ્ । બીજમ્ અસ્ય શરીરસ્ય ચિત્તમ્ આશાવશાનુગમ્
આ શરીરનું બીજ મન છે, જે ઈચ્છાના વશમાં રહે છે; એમાં સત્ય-અસત્યની સ્થિતિઓ અને દુઃખના મોતી ભરેલા છે.
ચિત્તાદ્ ઇદમ્ ઉદેત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ સચ્ ચાસચ્ ચાઙ્ગજાલકમ્ । તથા ચૈતત્ સ્વયં સ્વપ્નસમ્ભ્રમેષ્વ્ અનુભૂયતે
મનમાંથી જ આ શરીરના સચ્ચા-અસચ્ચા અંગોનું જાળું ઊભું થાય છે; અને સ્વપ્નની ગૂંચમાં મન એ બધું પોતે અનુભવે છે.
યથા ગન્ધર્વસઙ્કલ્પાત્ પુરમ્ એવં હિ ચેતસઃ । સવાતાયનમ્ આકારભાસુરં જાયતે વપુઃ
જેમ ગંધર્વ પોતાની કલ્પનાથી એક શહેર ઊભું કરે છે, એમ મનમાંથી જ આ શરીર, બારીવાળું અને તેજસ્વી રૂપ ધરાવતું, ઊભું થાય છે.
યદ્ ઇદં કિઞ્ચિદ્ આભોગિ જાગતં દૃશ્યતાં ગતમ્ । રૂપં તચ્ ચેતસસ્ સ્ફારં ઘટાદિત્વં મૃદો યથા
આ જગતમાં જે કંઈ આનંદદાયક અને દેખાતું છે, એ બધું મનની જ વિસ્તૃતતા છે, જેમ માટીમાંથી ઘડો બને છે તેમ.
દ્વે બીજે ચિત્તવૃક્ષસ્ય વૃત્તિવ્રતતિધારિણઃ । એકં પ્રાણપરિસ્પન્દો દ્વિતીયં દૃઢભાવના
મનના વૃક્ષના બે બીજ છે, જે તેની પ્રવૃત્તિઓને ચલાવે છે: એક તો પ્રાણનો હલનચલન અને બીજું દૃઢ કલ્પના.
યદા પ્રસ્પન્દતે પ્રાણો નાડીસંસ્પર્શનોદ્યતઃ । તદા સંવેદનમયં ચિત્તમ્ આશુ પ્રજાયતે
જ્યારે પ્રાણ ચેનલોમાં પ્રવેશવા માટે હલનચલન કરે છે, ત્યારે જ્ઞાનથી ભરેલું મન તરત જ જન્મે છે.
યદા ન સ્પન્દતે પ્રાણસ્ સિરાસરણિકોટરે । અસંવિત્તિવશાત્ તેન ચિત્તમ્ અન્તર્ ન જાયતે
જ્યારે શ્વાસનળી અને રક્તનળીમાં પ્રાણની હલચલ થતી નથી, ત્યારે જ્ઞાનની ગેરહાજરીને કારણે મન અંદર ઊભું થતું નથી.
પ્રાણસ્પન્દનમ્ એવેદં ચિત્તદ્વારેણ દૃશ્યતે । જગત્તામ્ આગતં વ્યોમ્નિ નીલત્વાદીવ દૃગ્દૃશા
આ પ્રાણની જ હલચલ મનના દ્વારથી દેખાય છે; જેમ આંખે આકાશમાં નીલાપણું અને બીજા રંગો જુએ છે, તેમ જગત પણ દેખાય છે.
પ્રાણપ્રસ્પન્દનં પુંસ્તા તચ્છાન્તિશ્ શાન્તિર્ ઉચ્યતે । પ્રાણપ્રસ્પન્દનાત્ સંવિદ્ વાતિ વીટેવ ચોદિતા
પ્રાણની હલચલને જ ક્રિયા કહે છે અને તેની શાંતિને જ શાંતિ કહેવાય છે. પ્રાણની હલચલથી જ્ઞાન જાગે છે, જેમ પવન ઉમેરીએ ત્યારે ફૂંકાય છે.
સંવિત્ સ્ફુરતિ દેહેષુ પ્રાણસ્પન્દપ્રબોધિતા । ચક્રાવર્તૈર્ અઙ્ગનેષુ વીટેવ કરતાડિતા
પ્રાણની હલચલથી જાગૃત થયેલું જ્ઞાન શરીરમાં ઝળહળી ઊઠે છે, જેમ ઘરમાં હાથથી પવન ફૂંકીએ તો એ ચક્કર મારીને ફરે છે.
સતી સર્વગતા સંવિત્ પ્રાણસ્પન્દેન બોધ્યતે । સૂક્ષ્માત્ સૂક્ષ્મતરાકારા ગન્ધલેખેવ વાયુના
જ્યાં બધે જાગૃતતા વ્યાપેલી છે, છતાં તે જીવનશક્તિના હલનચલનથી જાગે છે; એ અત્યંત સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જેમ પવનમાં સુગંધની હલકી લહેર વહેતી હોય તેમ.
સંવિત્સંરોધનં શ્રેયઃ પરમં વિદ્ધિ રાઘવ । કારણં સમતાયાસ્ તત્ ક્ષોભસ્ તત્ર ન વિદ્યતે
રાઘવ, જાણ કે જાગૃતતાને રોકવું એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે; તેનું કારણ સમતા છે, અને એ સ્થિતિમાં કોઈ ઉથલપાથલ રહેતી નથી.
સંવિત્ સમુદિતૈવાશુ યાતિ સંવેદ્યમ્ આદરાત્ । સંવેદનાદ્ અનન્તાનિ તતો દુઃખાનિ ચેતસઃ
જેમ જાગૃતતા ઉદ્ભવે છે, તેમ તે ઉત્સાહપૂર્વક અનુભવના વિષય તરફ દોડી જાય છે; એ અનુભવથી મનના અનંત દુઃખો પેદા થાય છે.
સુપ્તા પુનર્ અબોધાય સંવિત્ સન્તિષ્ઠતે યદા । લબ્ધં ભવતિ લબ્ધવ્યં તદા તદ્ અમલં પદમ્
પણ જ્યારે જાગૃતતા સુતા જેવી અપ્રગટ રહે છે, ત્યારે મેળવવાનું હતું તે મળી જાય છે—એ સમયે નિર્મળ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
તસ્માત્ પ્રાણપરિસ્પન્દૈર્ વાસનાચોદનૈસ્ તથા । નો ચેત્ સંવિદમ્ ઉચ્છૂનાં કરોષિ તદ્ અજો ભવાન્
આથી, જો તમે પ્રાણના હલનચલન અને મનની છુપાયેલી વૃત્તિઓના પ્રેરણાથી જાગૃતિને ખાલીપામાં ન લાવો, તો તમે મુક્ત થાતા નથી.
સંવિદુચ્છૂનતા ચિત્તં વિદ્ધિ તેનેદમ્ આતતમ્ । અનર્થજાલમ્ આલૂનવિશીર્ણજનજીવકમ્
મન એ જાગૃતિના ખાલીપા સમાન છે, એવું જાણો. આથી, જે દુઃખનું જાળો છે, જે અનેક લોકોના જીવનને ઉખાડી નાખે છે અને તોડી નાખે છે, તે ફેલાયેલું છે.
યોગિનશ્ ચિત્તશાન્ત્યર્થં કુર્વન્તિ પ્રાણરોધનમ્ । પ્રાણાયામૈસ્ તથા ધ્યાનૈઃ પ્રયોગૈર્ યુક્તિકલ્પિતૈઃ
યોગીઓ મનને શાંત કરવા માટે પ્રાણના નિયંત્રણ, શ્વાસના વ્યાયામ, ધ્યાન અને સમજપૂર્વક રચાયેલ અન્ય ઉપાયો કરે છે.
ચિત્તોપશાન્તિફલદં પરમં સામ્યકારણમ્ । સુભગં સંવિદસ્ સ્વાસ્થ્યં પ્રાણસંરોધનં વિદુઃ
પ્રાણના સંયમને તેઓ મનની શાંતિ આપનાર, સમતાનું શ્રેષ્ઠ કારણ અને જાગૃતિનું સુખદ સ્વાસ્થ્ય માને છે.
જ્ઞાનવદ્ભિઃ પ્રકટિતામ્ અનુભૂતાં ચ રાઘવ । ચિત્તસ્યોત્પત્તિમ્ અપરાં વાસનાત ઇમાં શૃણુ
હે રાઘવ, જ્ઞાનીઓએ જે મનની બીજી ઉત્પત્તિ વિષે ખુલાસો કર્યો છે અને અનુભવ્યો છે, તે મનની વાસનાથી થતી ઉત્પત્તિ વિશે હવે સાંભળ.
દૃઢભાવનયા ત્યક્તપૂર્વાપરવિચારણમ્ । યદ્ આદાનં પદાર્થસ્ય વાસના સા પ્રકીર્તિતા
કોઈ વસ્તુને દૃઢ કલ્પનાથી, પહેલાં કે પછી શું થાય છે તેનો વિચાર કર્યા વિના, જે રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે તેને વાસના કહે છે.
ભાવિતં તીવ્રસંવેગાદ્ આત્મના યત્ તદ્ એવ સઃ । ભવત્ય્ આશુ મહાબાહો વિગતેતરસંસ્મૃતિઃ
હે મહાબાહુ, જે કંઈ પણ માણસ પોતે જ ખુબ જ ઉત્સાહથી સતત વિચારે છે, તો બીજું બધું ભૂલીને એ જ વસ્તુ ઝડપથી બની જાય છે.
તાદૃગ્રૂપો હિ પુરુષો વાસનાવિવશીકૃતઃ । યત્ પશ્યતિ તદ્ એતત્ તત્ સદ્વસ્ત્વ્ ઇતિ વિમુહ્યતિ
વાસનાઓના વશમાં થયેલો માણસ એવો સ્વભાવ ધરાવે છે કે, જે કંઈ પણ જોઈ લે છે, તેને સાચું જ વસ્તુ છે એમ માનીને ભ્રમમાં પડી જાય છે.
વાસનાવેશવૈવશ્યાત્ સ્વરૂપં પ્રજહાતિ તમ્ । ભ્રમં પશ્યતિ દુર્દૃષ્ટિસ્ સર્વં મદવશાદ્ ઇવ
માનવી પોતાના મનમાં ઊંડે બેઠેલી વાસનાના જોરે પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ભૂલી જાય છે અને ખોટી દૃષ્ટિથી બધું ભ્રમરૂપે જુએ છે, જેમ કે કોઈને માદકતા ચડી હોય ત્યારે બધું ખોટું દેખાય છે.
અસમ્યગ્જ્ઞાનવાન્ એવ ભવત્ય્ આધિપરિપ્લુતઃ । અન્તસ્સ્થયા વાસનયા વિષૂચ્યેવ વશીકૃતઃ
જેને સાચું જ્ઞાન નથી, તે બહારની વાતોમાં ફસાઈ જાય છે અને અંદર રહેલી વાસનાના વશમાં થઈ જાય છે, એ રીતે જેમ કોઈને ચક્કર આવે ત્યારે કાબૂમાં રહેતો નથી.
અસમ્યગ્દર્શનં યત્ સ્યાદ્ યદ્ અનાત્માત્મભાવનમ્ । યદ્ અવસ્તુનિ વસ્તુત્વં તચ્ ચિત્તં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રાઘવ, જે કંઈ ખોટું જોવું, જે કંઈ આત્મા નહિ તેમાં આત્મા માનેવું, અને જે અસત્ય છે તેમાં સત્યતા માનેવું—આ બધું મનનું જ કામ છે, એવું જાણ.
દૃઢાભ્યાસપદાર્થૈકભાવનાદ્ અતિચઞ્ચલમ્ । ચિત્તં સઞ્જાયતે જન્મજરામરણકારણમ્
મન જ્યારે કોઈ એક વસ્તુમાં સતત લાગણી રાખે છે, ત્યારે તે બહુ ચંચળ બની જાય છે અને એજ જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનું કારણ બને છે.
યદા ન વાસ્યતે કિઞ્ચિદ્ ધેયોપાદેયરૂપિ યત્ । સ્થીયતે સકલં ત્યક્ત્વા તદા ચિત્તં ન જાયતે
જ્યારે કંઈ પણ મેળવવાનું કે ધારણ કરવાનું નથી એવું મનમાં નથી, અને બધું છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે મન ઊભું જ થતું નથી.
અવાસનત્વાત્ સતતં યદા ન મનુતે મનઃ । અમનસ્તા તદોદેતિ પરમોપશમપ્રદા
જ્યારે મનમાં કોઈ પણ વાસના રહેતી નથી અને મન કંઈ વિચારતું જ નથી, ત્યારે અમનાવસ્થા આવે છે, જે સર્વોત્તમ શાંતિ આપે છે.
યદા કિઞ્ચિન્ ન સંવિત્તૌ સ્ફુરત્ય્ અભ્રમ્ ઇવામ્બરે । તદા પદ્મ ઇવાકાશે ચિત્તમ્ અન્તર્ ન જાયતે
જ્યારે જાગૃતિમાં કંઈ જ ઉદભવે નહીં, જેમ નિર્મળ આકાશમાં વાદળ નથી, ત્યારે આકાશમાં કમળ ફૂટે તેમ મન અંદરથી ઊભું થતું નથી.
યદા ન ભાવ્યતે ભાવઃ ક્વચિજ્ જગતિ વસ્તુનિ । તદા હૃદમ્બરે શૂન્યે ચિત્તરક્ષો ન જાયતે
જ્યારે જગતમાં ક્યાંય પણ કોઈ વસ્તુનું મનમાં કલ્પન પણ થતું નથી, ત્યારે હૃદયના ખાલી આકાશમાં મનનો રાક્ષસ ઊભો થતો નથી.