સંશાન્તદુઃખમ્ અજડાત્મકમ્ એકસુપ્તમ્ આનન્દમન્થરમ્ અપેતરજસ્તમોઽર્કમ્ । આકાશકોશતનવો ઽતનવો મહાન્તસ્ તસ્મિન્ પદે ગલિતચિત્તલવા વસન્તિ
જેઓના દુઃખો શાંત થઈ ગયા છે, જેમની પ્રકૃતિમાં જડતા નથી, જે એક જ ઊંઘમાં વિલીન છે, જેમને આનંદ પણ ધીમે ધીમે મળે છે, જેમના મનમાં રજ અને તમસનો પ્રકાશ હવે નથી રહ્યો, જેમનું શરીર આકાશ જેટલું સૂક્ષ્મ છે, અને જે વિશાળ પણ નિર્દેહ છે — એવા મહાન પુરુષો એ અવસ્થામાં વસે છે, જ્યાં મનનો લવલેશ પણ રહી ગયો નથી.
પરમાકાશકોશાદ્રિરૂઢં લોકાન્તરદ્રુમમ્ । તારકાપુષ્પશબલં દેવાસુરવિહઙ્ગમમ્
એ પરમ આકાશ જેવું પર્વત છે, જેમાં બીજા લોકોના વૃક્ષો ઊગે છે, તારાઓના પુષ્પોથી શોભાયમાન છે, અને જ્યાં દેવો તથા અસુરો પક્ષીઓની જેમ વિહરે છે.
વિદ્યુન્મઞ્જરિતોપાન્તનીલનીરદપલ્લવમ્ । સર્વર્તુરમ્યં ચન્દ્રાર્કગણરમ્યં કચત્તટમ્
જે પર્વતના કાંઠે વીજળીથી ઝગમગતા નીલા વાદળોના પાંદડા છે, જે દરેક ઋતુમાં મનોહર લાગે છે, અને ચંદ્ર-સૂર્યના સમૂહોથી તેના કિનારા સુંદર બન્યા છે.
સપ્તાબ્ધિવાપીવલિતં સરિચ્છતનિરન્તરમ્ । ચતુર્દશવિધાનન્તભૂતજાતોપજીવિતમ્
જે સાત મહાસાગર જેવી સરોવરો દ્વારા ઘેરાયેલું છે, જેમાં અનેક નદીઓ સતત વહે છે, અને જે ચૌદ પ્રકારના અનંત જીવોથી ભરપૂર છે.
જગત્કાનનમ્ આક્રમ્ય સ્થિતાયાઃ કૃતજાલકમ્ । બ્રહ્મન્ સંસૃતિમૃદ્વીકાલતાયા વિતતાકૃતેઃ
હે બ્રહ્મન, સંસારના જંગલ પર પોતાનું જાળ ફેલાવીને, જન્મમરણની લતા ઊભી છે, જેનું સ્વરૂપ દ્રાક્ષલતા જેટલું વિશાળ અને નરમ છે.
જરામરણપર્યાયદુઃખદુઃખફલાવલેઃ । પ્રરૂઢમૂલમાલાયા મોહસેકજલાઞ્જલેઃ
આ લતાનું મૂળ મોહના પાણીમાં ઊંડે છે, એની માળા દુઃખોની કડી છે, અને એના ફળ વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના દુઃખ છે.
કિં બીજમ્ અથ બીજસ્ય તસ્ય કિં બીજમ્ ઉચ્યતે । અથ તસ્યાપિ કિં બીજં બીજં તસ્યાપિ કિં ભવેત્
તો એનું બીજ શું છે? અને એ બીજનું બીજ કયું છે? અને એનું પણ બીજ શું છે? એના પણ બીજનું બીજ કયું હોઈ શકે?
સર્વમ્ એતત્ સમાસેન પુનર્ બોધાભિવૃદ્ધયે । સિદ્ધયે જ્ઞાનસારસ્ય વદ મે વદતાં વર
આ બધું સંક્ષિપ્તમાં સમજણ વધે અને જ્ઞાનનું સાર પ્રાપ્ત થાય એ માટે કહું છું—હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, મને કહો.
અન્તર્લીનઘનારમ્ભશુભાશુભમહાઙ્કુરમ્ । સંસૃતિવ્રતતેર્ બીજં શરીરં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રાઘવ, આ શરીર જ જન્મમરણના ચક્રનું બીજ છે, જેમાં સારા-ખરાબ કર્મોના અને ઘનઘોર વાદળ જેવા આરંભો છુપાયેલા છે.
શાખાપ્રતાનગહના ફલપલ્લવલાસિની । તેનેયં ભવતિ સ્ફીતા શરદીવ વસુન્ધરા
આ શરીરથી જ અનેક ડાળીઓ, ફળો અને કોમળ પાંદડાઓ ફેલાય છે, જેના કારણે આ સંસાર શરદના સમયે ધરતી જેવી સમૃદ્ધ બને છે.
ભાવાભાવદશાકોશં દુઃખરત્નસમુદ્ગકમ્ । બીજમ્ અસ્ય શરીરસ્ય ચિત્તમ્ આશાવશાનુગમ્
આ શરીરનું બીજ મન છે, જે ઈચ્છાના વશમાં રહે છે; એમાં સત્ય-અસત્યની સ્થિતિઓ અને દુઃખના મોતી ભરેલા છે.
ચિત્તાદ્ ઇદમ્ ઉદેત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ સચ્ ચાસચ્ ચાઙ્ગજાલકમ્ । તથા ચૈતત્ સ્વયં સ્વપ્નસમ્ભ્રમેષ્વ્ અનુભૂયતે
મનમાંથી જ આ શરીરના સચ્ચા-અસચ્ચા અંગોનું જાળું ઊભું થાય છે; અને સ્વપ્નની ગૂંચમાં મન એ બધું પોતે અનુભવે છે.
યથા ગન્ધર્વસઙ્કલ્પાત્ પુરમ્ એવં હિ ચેતસઃ । સવાતાયનમ્ આકારભાસુરં જાયતે વપુઃ
જેમ ગંધર્વ પોતાની કલ્પનાથી એક શહેર ઊભું કરે છે, એમ મનમાંથી જ આ શરીર, બારીવાળું અને તેજસ્વી રૂપ ધરાવતું, ઊભું થાય છે.
યદ્ ઇદં કિઞ્ચિદ્ આભોગિ જાગતં દૃશ્યતાં ગતમ્ । રૂપં તચ્ ચેતસસ્ સ્ફારં ઘટાદિત્વં મૃદો યથા
આ જગતમાં જે કંઈ આનંદદાયક અને દેખાતું છે, એ બધું મનની જ વિસ્તૃતતા છે, જેમ માટીમાંથી ઘડો બને છે તેમ.
દ્વે બીજે ચિત્તવૃક્ષસ્ય વૃત્તિવ્રતતિધારિણઃ । એકં પ્રાણપરિસ્પન્દો દ્વિતીયં દૃઢભાવના
મનના વૃક્ષના બે બીજ છે, જે તેની પ્રવૃત્તિઓને ચલાવે છે: એક તો પ્રાણનો હલનચલન અને બીજું દૃઢ કલ્પના.
યદા પ્રસ્પન્દતે પ્રાણો નાડીસંસ્પર્શનોદ્યતઃ । તદા સંવેદનમયં ચિત્તમ્ આશુ પ્રજાયતે
જ્યારે પ્રાણ ચેનલોમાં પ્રવેશવા માટે હલનચલન કરે છે, ત્યારે જ્ઞાનથી ભરેલું મન તરત જ જન્મે છે.
યદા ન સ્પન્દતે પ્રાણસ્ સિરાસરણિકોટરે । અસંવિત્તિવશાત્ તેન ચિત્તમ્ અન્તર્ ન જાયતે
જ્યારે શ્વાસનળી અને રક્તનળીમાં પ્રાણની હલચલ થતી નથી, ત્યારે જ્ઞાનની ગેરહાજરીને કારણે મન અંદર ઊભું થતું નથી.
પ્રાણસ્પન્દનમ્ એવેદં ચિત્તદ્વારેણ દૃશ્યતે । જગત્તામ્ આગતં વ્યોમ્નિ નીલત્વાદીવ દૃગ્દૃશા
આ પ્રાણની જ હલચલ મનના દ્વારથી દેખાય છે; જેમ આંખે આકાશમાં નીલાપણું અને બીજા રંગો જુએ છે, તેમ જગત પણ દેખાય છે.
પ્રાણપ્રસ્પન્દનં પુંસ્તા તચ્છાન્તિશ્ શાન્તિર્ ઉચ્યતે । પ્રાણપ્રસ્પન્દનાત્ સંવિદ્ વાતિ વીટેવ ચોદિતા
પ્રાણની હલચલને જ ક્રિયા કહે છે અને તેની શાંતિને જ શાંતિ કહેવાય છે. પ્રાણની હલચલથી જ્ઞાન જાગે છે, જેમ પવન ઉમેરીએ ત્યારે ફૂંકાય છે.
સંવિત્ સ્ફુરતિ દેહેષુ પ્રાણસ્પન્દપ્રબોધિતા । ચક્રાવર્તૈર્ અઙ્ગનેષુ વીટેવ કરતાડિતા
પ્રાણની હલચલથી જાગૃત થયેલું જ્ઞાન શરીરમાં ઝળહળી ઊઠે છે, જેમ ઘરમાં હાથથી પવન ફૂંકીએ તો એ ચક્કર મારીને ફરે છે.
સતી સર્વગતા સંવિત્ પ્રાણસ્પન્દેન બોધ્યતે । સૂક્ષ્માત્ સૂક્ષ્મતરાકારા ગન્ધલેખેવ વાયુના
જ્યાં બધે જાગૃતતા વ્યાપેલી છે, છતાં તે જીવનશક્તિના હલનચલનથી જાગે છે; એ અત્યંત સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જેમ પવનમાં સુગંધની હલકી લહેર વહેતી હોય તેમ.
સંવિત્સંરોધનં શ્રેયઃ પરમં વિદ્ધિ રાઘવ । કારણં સમતાયાસ્ તત્ ક્ષોભસ્ તત્ર ન વિદ્યતે
રાઘવ, જાણ કે જાગૃતતાને રોકવું એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે; તેનું કારણ સમતા છે, અને એ સ્થિતિમાં કોઈ ઉથલપાથલ રહેતી નથી.
સંવિત્ સમુદિતૈવાશુ યાતિ સંવેદ્યમ્ આદરાત્ । સંવેદનાદ્ અનન્તાનિ તતો દુઃખાનિ ચેતસઃ
જેમ જાગૃતતા ઉદ્ભવે છે, તેમ તે ઉત્સાહપૂર્વક અનુભવના વિષય તરફ દોડી જાય છે; એ અનુભવથી મનના અનંત દુઃખો પેદા થાય છે.
સુપ્તા પુનર્ અબોધાય સંવિત્ સન્તિષ્ઠતે યદા । લબ્ધં ભવતિ લબ્ધવ્યં તદા તદ્ અમલં પદમ્
પણ જ્યારે જાગૃતતા સુતા જેવી અપ્રગટ રહે છે, ત્યારે મેળવવાનું હતું તે મળી જાય છે—એ સમયે નિર્મળ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
તસ્માત્ પ્રાણપરિસ્પન્દૈર્ વાસનાચોદનૈસ્ તથા । નો ચેત્ સંવિદમ્ ઉચ્છૂનાં કરોષિ તદ્ અજો ભવાન્
આથી, જો તમે પ્રાણના હલનચલન અને મનની છુપાયેલી વૃત્તિઓના પ્રેરણાથી જાગૃતિને ખાલીપામાં ન લાવો, તો તમે મુક્ત થાતા નથી.
સંવિદુચ્છૂનતા ચિત્તં વિદ્ધિ તેનેદમ્ આતતમ્ । અનર્થજાલમ્ આલૂનવિશીર્ણજનજીવકમ્
મન એ જાગૃતિના ખાલીપા સમાન છે, એવું જાણો. આથી, જે દુઃખનું જાળો છે, જે અનેક લોકોના જીવનને ઉખાડી નાખે છે અને તોડી નાખે છે, તે ફેલાયેલું છે.
યોગિનશ્ ચિત્તશાન્ત્યર્થં કુર્વન્તિ પ્રાણરોધનમ્ । પ્રાણાયામૈસ્ તથા ધ્યાનૈઃ પ્રયોગૈર્ યુક્તિકલ્પિતૈઃ
યોગીઓ મનને શાંત કરવા માટે પ્રાણના નિયંત્રણ, શ્વાસના વ્યાયામ, ધ્યાન અને સમજપૂર્વક રચાયેલ અન્ય ઉપાયો કરે છે.
ચિત્તોપશાન્તિફલદં પરમં સામ્યકારણમ્ । સુભગં સંવિદસ્ સ્વાસ્થ્યં પ્રાણસંરોધનં વિદુઃ
પ્રાણના સંયમને તેઓ મનની શાંતિ આપનાર, સમતાનું શ્રેષ્ઠ કારણ અને જાગૃતિનું સુખદ સ્વાસ્થ્ય માને છે.
જ્ઞાનવદ્ભિઃ પ્રકટિતામ્ અનુભૂતાં ચ રાઘવ । ચિત્તસ્યોત્પત્તિમ્ અપરાં વાસનાત ઇમાં શૃણુ
હે રાઘવ, જ્ઞાનીઓએ જે મનની બીજી ઉત્પત્તિ વિષે ખુલાસો કર્યો છે અને અનુભવ્યો છે, તે મનની વાસનાથી થતી ઉત્પત્તિ વિશે હવે સાંભળ.
દૃઢભાવનયા ત્યક્તપૂર્વાપરવિચારણમ્ । યદ્ આદાનં પદાર્થસ્ય વાસના સા પ્રકીર્તિતા
કોઈ વસ્તુને દૃઢ કલ્પનાથી, પહેલાં કે પછી શું થાય છે તેનો વિચાર કર્યા વિના, જે રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે તેને વાસના કહે છે.