મૈત્રી દયાથ મુદિતા શશાઙ્ક ઇવ દીપ્તયઃ । જીવન્મુક્તમનોનાશે સર્વથા સર્વદા સ્થિતાઃ
મૈત્રી, દયા અને આનંદ ચાંદનીની કિરણો જેવી ઝળહળે છે; જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત મનના નાશમાં એ હંમેશા અને સર્વત્ર રહે છે.
જીવન્મુક્તમનોનાશે સત્ત્વનામ્નિ હિમાચલે । વસન્ત ઇવ મઞ્જર્યસ્ સ્ફુરન્તિ ગુણસમ્પદઃ
જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત મનના નાશમાં, જેને શુદ્ધ સત્તા કહેવાય છે, મનના હિમાલય પર વસંતના ફૂલોની જેમ ગુણોની સંપત્તિ ફૂલે છે.
અરૂપસ્ તુ મનોનાશો યો મયોક્તો રઘૂદ્વહ । વિદેહમુક્તાવ્ એવાસૌ વિદ્યતે નિષ્કલાત્મકઃ
રઘુવંશના શ્રેષ્ઠ, મેં જે મનના લય વિશે કહ્યું છે, એ રૂપરહિત છે; એ માત્ર દેહરહિત મુક્તિમાં જ રહે છે અને એ સંપૂર્ણ આત્માનું સ્વરૂપ છે.
સમગ્રાગ્ર્યગુણાધારમ્ અપિ સત્ત્વં પ્રલીયતે । વિદેહમુક્તૌ વિમલે પદે પરમપાવને
દેહરહિત શુદ્ધ અને પવિત્ર મુક્તિની અવસ્થામાં, સર્વ ગુણોના આધારરૂપ શ્રેષ્ઠ ગુણ પણ સંપૂર્ણપણે લય પામે છે.
વિદેહમુક્તવિષયે તસ્મિન્ સત્ત્વક્ષયાત્મકે । ચિત્તનાશે વિરૂપાખ્યે ન કિઞ્ચિદ્ અપિ વિદ્યતે
દેહરહિત મુક્તિના એ ક્ષેત્રમાં, જ્યાં સત્તાનું અંત થાય છે અને મનનો નાશ થાય છે, જે રૂપરહિત કહેવાય છે, ત્યાં કશું પણ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
ન ગુણા નાગુણાસ્ તત્ર ન શ્રીર્ નાશ્રીર્ ન લોલતા । ન ચોદયો નાસ્તમયો ન હર્ષામર્ષસંવિદઃ
ત્યાં ગુણ કે અગુણ, વૈભવ કે દુર્ભાગ્ય, ચંચળતા, ઉદય કે અસ્ત, આનંદ કે રોષ જેવી કોઈ પણ અનુભૂતિ નથી.
ન તેજો ન તમઃ કિઞ્ચિન્ ન સન્ધ્યાદિનરાત્રયઃ । ન દિશો દશ નાકાશં નાર્થો નાનર્થરૂપતા
અહીં કોઈ પ્રકાશ નથી, અંધકાર પણ નથી, ન પ્રભાત, ન દિવસ કે રાત છે; દિશાઓ પણ નથી, આકાશ નથી, કોઈ વસ્તુ નથી, કે વસ્તુરૂપપણું પણ નથી.
ન વાસના ન રચના નેહાનીહે ન રઞ્જના । ન સત્તા નાપિ વાસત્તા ન મધ્યં વાપિ તત્ પદમ્
અહીં કોઈ સંસ્કાર નથી, રચના નથી, ન કર્મ છે, ન અકર્મ છે, રંગ પણ નથી, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ પણ નથી, અને એ સ્થિતિ મધ્યસ્થ પણ નથી.
અતમસ્તેજસા વ્યોમ્ના વિતારેન્દ્વર્કવાર્મુચા । તત્ સમં શરદચ્છેન વિસન્ધ્યેનારજસ્ત્વિષા
એ સ્થિતિ એવી છે જેમાં અંધકાર કે પ્રકાશ નથી, આકાશ નથી, ચંદ્ર કે સૂર્યની કિરણો નથી, શરદના નિર્મળ આકાશ જેવી, જ્યાં સંધ્યા નથી, ધૂળ નથી અને તેજ પણ નથી.
યે હિ પારં ગતા બુદ્ધેસ્ સંસારાડમ્બરસ્ય ચ । તેષાં તદ્ આસ્પદં સ્ફારં પવનાનામ્ ઇવામ્બરમ્
જે લોકો બુદ્ધિ અને સંસારના આડંબરને પાર કરી ગયા છે, તેમના માટે એ વિશાળ સ્થાન પવન માટે આકાશ જેવું છે.
સંશાન્તદુઃખમ્ અજડાત્મકમ્ એકસુપ્તમ્ આનન્દમન્થરમ્ અપેતરજસ્તમોઽર્કમ્ । આકાશકોશતનવો ઽતનવો મહાન્તસ્ તસ્મિન્ પદે ગલિતચિત્તલવા વસન્તિ
જેઓના દુઃખો શાંત થઈ ગયા છે, જેમની પ્રકૃતિમાં જડતા નથી, જે એક જ ઊંઘમાં વિલીન છે, જેમને આનંદ પણ ધીમે ધીમે મળે છે, જેમના મનમાં રજ અને તમસનો પ્રકાશ હવે નથી રહ્યો, જેમનું શરીર આકાશ જેટલું સૂક્ષ્મ છે, અને જે વિશાળ પણ નિર્દેહ છે — એવા મહાન પુરુષો એ અવસ્થામાં વસે છે, જ્યાં મનનો લવલેશ પણ રહી ગયો નથી.
પરમાકાશકોશાદ્રિરૂઢં લોકાન્તરદ્રુમમ્ । તારકાપુષ્પશબલં દેવાસુરવિહઙ્ગમમ્
એ પરમ આકાશ જેવું પર્વત છે, જેમાં બીજા લોકોના વૃક્ષો ઊગે છે, તારાઓના પુષ્પોથી શોભાયમાન છે, અને જ્યાં દેવો તથા અસુરો પક્ષીઓની જેમ વિહરે છે.
વિદ્યુન્મઞ્જરિતોપાન્તનીલનીરદપલ્લવમ્ । સર્વર્તુરમ્યં ચન્દ્રાર્કગણરમ્યં કચત્તટમ્
જે પર્વતના કાંઠે વીજળીથી ઝગમગતા નીલા વાદળોના પાંદડા છે, જે દરેક ઋતુમાં મનોહર લાગે છે, અને ચંદ્ર-સૂર્યના સમૂહોથી તેના કિનારા સુંદર બન્યા છે.
સપ્તાબ્ધિવાપીવલિતં સરિચ્છતનિરન્તરમ્ । ચતુર્દશવિધાનન્તભૂતજાતોપજીવિતમ્
જે સાત મહાસાગર જેવી સરોવરો દ્વારા ઘેરાયેલું છે, જેમાં અનેક નદીઓ સતત વહે છે, અને જે ચૌદ પ્રકારના અનંત જીવોથી ભરપૂર છે.
જગત્કાનનમ્ આક્રમ્ય સ્થિતાયાઃ કૃતજાલકમ્ । બ્રહ્મન્ સંસૃતિમૃદ્વીકાલતાયા વિતતાકૃતેઃ
હે બ્રહ્મન, સંસારના જંગલ પર પોતાનું જાળ ફેલાવીને, જન્મમરણની લતા ઊભી છે, જેનું સ્વરૂપ દ્રાક્ષલતા જેટલું વિશાળ અને નરમ છે.
જરામરણપર્યાયદુઃખદુઃખફલાવલેઃ । પ્રરૂઢમૂલમાલાયા મોહસેકજલાઞ્જલેઃ
આ લતાનું મૂળ મોહના પાણીમાં ઊંડે છે, એની માળા દુઃખોની કડી છે, અને એના ફળ વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના દુઃખ છે.
કિં બીજમ્ અથ બીજસ્ય તસ્ય કિં બીજમ્ ઉચ્યતે । અથ તસ્યાપિ કિં બીજં બીજં તસ્યાપિ કિં ભવેત્
તો એનું બીજ શું છે? અને એ બીજનું બીજ કયું છે? અને એનું પણ બીજ શું છે? એના પણ બીજનું બીજ કયું હોઈ શકે?
સર્વમ્ એતત્ સમાસેન પુનર્ બોધાભિવૃદ્ધયે । સિદ્ધયે જ્ઞાનસારસ્ય વદ મે વદતાં વર
આ બધું સંક્ષિપ્તમાં સમજણ વધે અને જ્ઞાનનું સાર પ્રાપ્ત થાય એ માટે કહું છું—હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, મને કહો.
અન્તર્લીનઘનારમ્ભશુભાશુભમહાઙ્કુરમ્ । સંસૃતિવ્રતતેર્ બીજં શરીરં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રાઘવ, આ શરીર જ જન્મમરણના ચક્રનું બીજ છે, જેમાં સારા-ખરાબ કર્મોના અને ઘનઘોર વાદળ જેવા આરંભો છુપાયેલા છે.
શાખાપ્રતાનગહના ફલપલ્લવલાસિની । તેનેયં ભવતિ સ્ફીતા શરદીવ વસુન્ધરા
આ શરીરથી જ અનેક ડાળીઓ, ફળો અને કોમળ પાંદડાઓ ફેલાય છે, જેના કારણે આ સંસાર શરદના સમયે ધરતી જેવી સમૃદ્ધ બને છે.
ભાવાભાવદશાકોશં દુઃખરત્નસમુદ્ગકમ્ । બીજમ્ અસ્ય શરીરસ્ય ચિત્તમ્ આશાવશાનુગમ્
આ શરીરનું બીજ મન છે, જે ઈચ્છાના વશમાં રહે છે; એમાં સત્ય-અસત્યની સ્થિતિઓ અને દુઃખના મોતી ભરેલા છે.
ચિત્તાદ્ ઇદમ્ ઉદેત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ સચ્ ચાસચ્ ચાઙ્ગજાલકમ્ । તથા ચૈતત્ સ્વયં સ્વપ્નસમ્ભ્રમેષ્વ્ અનુભૂયતે
મનમાંથી જ આ શરીરના સચ્ચા-અસચ્ચા અંગોનું જાળું ઊભું થાય છે; અને સ્વપ્નની ગૂંચમાં મન એ બધું પોતે અનુભવે છે.
યથા ગન્ધર્વસઙ્કલ્પાત્ પુરમ્ એવં હિ ચેતસઃ । સવાતાયનમ્ આકારભાસુરં જાયતે વપુઃ
જેમ ગંધર્વ પોતાની કલ્પનાથી એક શહેર ઊભું કરે છે, એમ મનમાંથી જ આ શરીર, બારીવાળું અને તેજસ્વી રૂપ ધરાવતું, ઊભું થાય છે.
યદ્ ઇદં કિઞ્ચિદ્ આભોગિ જાગતં દૃશ્યતાં ગતમ્ । રૂપં તચ્ ચેતસસ્ સ્ફારં ઘટાદિત્વં મૃદો યથા
આ જગતમાં જે કંઈ આનંદદાયક અને દેખાતું છે, એ બધું મનની જ વિસ્તૃતતા છે, જેમ માટીમાંથી ઘડો બને છે તેમ.
દ્વે બીજે ચિત્તવૃક્ષસ્ય વૃત્તિવ્રતતિધારિણઃ । એકં પ્રાણપરિસ્પન્દો દ્વિતીયં દૃઢભાવના
મનના વૃક્ષના બે બીજ છે, જે તેની પ્રવૃત્તિઓને ચલાવે છે: એક તો પ્રાણનો હલનચલન અને બીજું દૃઢ કલ્પના.
યદા પ્રસ્પન્દતે પ્રાણો નાડીસંસ્પર્શનોદ્યતઃ । તદા સંવેદનમયં ચિત્તમ્ આશુ પ્રજાયતે
જ્યારે પ્રાણ ચેનલોમાં પ્રવેશવા માટે હલનચલન કરે છે, ત્યારે જ્ઞાનથી ભરેલું મન તરત જ જન્મે છે.
યદા ન સ્પન્દતે પ્રાણસ્ સિરાસરણિકોટરે । અસંવિત્તિવશાત્ તેન ચિત્તમ્ અન્તર્ ન જાયતે
જ્યારે શ્વાસનળી અને રક્તનળીમાં પ્રાણની હલચલ થતી નથી, ત્યારે જ્ઞાનની ગેરહાજરીને કારણે મન અંદર ઊભું થતું નથી.
પ્રાણસ્પન્દનમ્ એવેદં ચિત્તદ્વારેણ દૃશ્યતે । જગત્તામ્ આગતં વ્યોમ્નિ નીલત્વાદીવ દૃગ્દૃશા
આ પ્રાણની જ હલચલ મનના દ્વારથી દેખાય છે; જેમ આંખે આકાશમાં નીલાપણું અને બીજા રંગો જુએ છે, તેમ જગત પણ દેખાય છે.
પ્રાણપ્રસ્પન્દનં પુંસ્તા તચ્છાન્તિશ્ શાન્તિર્ ઉચ્યતે । પ્રાણપ્રસ્પન્દનાત્ સંવિદ્ વાતિ વીટેવ ચોદિતા
પ્રાણની હલચલને જ ક્રિયા કહે છે અને તેની શાંતિને જ શાંતિ કહેવાય છે. પ્રાણની હલચલથી જ્ઞાન જાગે છે, જેમ પવન ઉમેરીએ ત્યારે ફૂંકાય છે.
સંવિત્ સ્ફુરતિ દેહેષુ પ્રાણસ્પન્દપ્રબોધિતા । ચક્રાવર્તૈર્ અઙ્ગનેષુ વીટેવ કરતાડિતા
પ્રાણની હલચલથી જાગૃત થયેલું જ્ઞાન શરીરમાં ઝળહળી ઊઠે છે, જેમ ઘરમાં હાથથી પવન ફૂંકીએ તો એ ચક્કર મારીને ફરે છે.