વિગતવાસનમ્ આશુ વિપાશતામ્ ઉપગતં મન આત્મતયોદિતમ્ । યદ્ અભિવાઞ્છતિ તદ્ ભવતિ ક્ષણાત્ સકલશક્તિમયો હિ મહેશ્વરઃ
જ્યારે મન સર્વ સંસ્કારોમાંથી મુક્ત થઈ ઝડપથી સ્પષ્ટતા પામ્યું અને પોતે આત્મા રૂપે ઓળખાયું, ત્યારે જે ઈચ્છે તે ક્ષણે જ પ્રાપ્ત થતું, કારણ કે મહાદેવ પાસે સર્વ શક્તિઓ છે.
યદા હ્ય્ અસ્તઙ્ગતપ્રાયં જાતં ચિત્તં વિચારતઃ । તદાસ્ય વીતહવ્યસ્ય જાતા મૈત્ર્યાદયો ગુણાઃ
જ્યારે વિચાર કરતાં મન લગભગ લય પામ્યું, ત્યારે વીતહવ્યમાં મૈત્રી વગેરે ગુણો જન્મ્યા.
વિવેકાભ્યુદયાચ્ ચિત્તસ્વરૂપે ઽન્તર્હિતે મુને । મૈત્ર્યાદયો ગુણા જાતા ઇત્ય્ ઉક્તં કિં ત્વયા પ્રભો
હે મુનિ, જ્યારે વિવેક ઊગે છે અને મનનું સ્વરૂપ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યારે દયાળુપણું જેવી ગુણો જન્મે છે—આ તમે કહ્યુ છે, પ્રભુ.
બ્રહ્મન્ન્ અસ્તઙ્ગતે ચિત્તે કસ્ય મૈત્ર્યાદયો ગુણાઃ । ક્વ વા પરિસ્ફુરન્તીતિ વદ મે વદતાં વર
હે બ્રહ્મન, જ્યારે મન અસ્તિત્વમાં જ નથી, ત્યારે દયાળુપણું જેવા ગુણો કોના હોય અને એ ક્યાં દેખાય છે? કહો, બોલનારામાં શ્રેષ્ઠ.
દ્વિવિધશ્ ચિત્તનાશો ઽસ્તિ સરૂપો ઽરૂપ એવ ચ । જીવન્મુક્તસ્ સરૂપસ્ સ્યાદ્ અરૂપો ઽદેહમુક્તજઃ
મનના નાશના બે પ્રકાર છે—એક સ્વરૂપવાળો અને બીજો નિરૂપ (રૂપ વિના). જીવિત મુક્ત માટે સ્વરૂપવાળો હોય છે અને શરીર છોડ્યા પછી નિરૂપ નાશ થાય છે.
ચિત્તસત્તેહ દુઃખાય ચિત્તનાશસ્ સુખાય ચ । ચિત્તસત્તાં ક્ષયં નીત્વા ચિત્તનાશમ્ ઉપાર્જયેત્
અહીં મનની હાજરી દુઃખ આપે છે અને મનનો નાશ સુખ આપે છે. મનની હાજરીને પૂરી કરીને મનનો નાશ પ્રાપ્ત થાય છે.
તામસૈર્ વાસનાજાલૈર્ વ્યાપ્તં યજ્ જન્મકારણમ્ । વિદ્યમાનં મનો વિદ્ધિ તદ્ દુઃખાયૈવ કેવલમ્
જે મન તામસિક વૃત્તિઓથી ભરેલું છે અને જન્મનું કારણ છે, એ મન માત્ર દુઃખ માટે જ છે, એવું જાણ.
પ્રાકૃતં ગુણસમ્ભારં મમેતિ બહુ મન્યતે । યત્ તુ ચિત્તમ્ અતત્ત્વજ્ઞં દુઃખિ તજ્ જીવ ઉચ્યતે
જે મન પ્રકૃતિના ગુણોથી બનેલું છે અને વારંવાર 'આ મારું છે' એમ માને છે, પણ સાચી હકીકત જાણતું નથી, એ દુઃખી જીવ કહેવાય છે.
વિદ્યમાનં મનો યાવત્ તાવદ્ દુઃખમ્ અનન્તકમ્ । મનસ્ય્ અસ્તઙ્ગતે જન્તોસ્ સંસારો ઽન્તમ્ ઉપાગતઃ
જ્યાં સુધી મન રહે છે, ત્યાં સુધી અનંત દુઃખ ચાલું જ રહે છે; અને જ્યારે મન નાશ પામે છે, ત્યારે સંસારનો અંત આવી જાય છે.
દુઃખિ મૂઢમ્ અવષ્ટબ્ધમ્ અસ્મીત્ય્ એવ વિનિશ્ચયમ્ । વિદ્યમાનં મનો વિદ્ધિ દુઃખવૃક્ષનવાઙ્કુરમ્
જે મન દુઃખી, મૂર્ખ, અડગ અને 'હું જ આ છું' એમ માને છે, એ મન દુઃખના વૃક્ષનો તાજો અંકુર છે, એવું જાણ.
નષ્ટં કસ્ય મનો બ્રહ્મન્ નષ્ટં વા કીદૃશં ભવેત્ । કીદૃશશ્ ચાસ્ય નાશસ્ સ્યાત્ સ્યાત્ સત્તા ચાસ્ય કીદૃશી
હે બ્રાહ્મણ, કયા મનુષ્યનું મન નષ્ટ થાય છે? અને જો મન નષ્ટ થાય તો એ કેવી રીતે થાય છે? એના નાશનું સ્વરૂપ શું છે અને એ મન પછી કેવી સ્થિતિમાં રહે છે?
ચેતસઃ કથિતા સત્તા મયા રઘુકુલોદ્વહ । અસ્ય નાશમ્ ઇદાનીં ત્વં શૃણુ પ્રશ્નવિદાં વર
હે રઘુકુલના શ્રેષ્ઠ, મેં મનની સ્થિતિ વિશે સમજાવ્યું છે; હવે, એના નાશ વિશે તું સાંભળ, હે ઉત્તમ પ્રશ્નકર્તા.
સુખદુઃખદશા ધીરં સામ્યાન્ ન પ્રોદ્ધરન્તિ યમ્ । નિશ્શ્વાસા ઇવ શૈલેન્દ્રં ચિત્તં તસ્ય મૃતં વિદુઃ
જે મન સુખ કે દુઃખની સ્થિતિમાં પણ સમતાથી અડગ રહે છે અને જેમ પર્વતો પવનથી હલતા નથી, તેમ જે મન કદી હલતું નથી, એ મન મરેલું કહેવાય છે.
અયં સો ઽહમ્ અયં નાહમ્ ઇતિ ચિન્તા નરોત્તમમ્ । ખર્વીકરોતિ યં નાન્તશ્ ચિત્તં તસ્ય મૃતં વિદુઃ
હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, 'હું આ છું' કે 'હું આ નથી' જેવી વિચારો મનને અંદરથી કદી નબળું ન કરી શકે, એવું મન મરેલું કહેવાય છે.
એષ સાધો મનોનાશો નષ્ટં ચેદૃઙ્ મનો ભવેત્ । ચિત્તનાશદશા ચૈષા જીવન્મુક્તસ્ય વિદ્યતે
હે સજ્જન, મનનો નાશ આવો થાય ત્યારે તેને મનનો નાશ કહેવાય છે. આવું મન, જે જીવતેજ મુક્ત વ્યક્તિને મળે છે, એ મનના નાશની અવસ્થા છે.
મનસ્તાં મૂઢતાં વિદ્ધિ યદા નશ્યતિ સાનઘ । ચિત્તનાશાભિધાનં હિ તદા સત્ત્વમ્ ઉદેત્ય્ અલમ્
હે નિર્દોષ, જે મનની અવસ્થા છે તે મૂર્ખતા છે, અને જ્યારે મનનો નાશ થાય છે ત્યારે એ અવસ્થા પણ નાશ પામે છે. એ જ મનના નાશ તરીકે ઓળખાય છે અને ત્યારે સાચું સ્વરૂપ પૂર્ણપણે પ્રગટે છે.
તસ્ય સત્ત્વવિલાસસ્ય ચિત્તનાશસ્ય રાઘવ । જીવન્મુક્તસ્વભાવસ્ય કૈશ્ચિચ્ ચિત્ત્વાભિધા કૃતા
હે રાઘવ, શુદ્ધ સ્વરૂપની રમણ, મનનો નાશ અને જીવતેજ મુક્ત વ્યક્તિનું સ્વભાવ—આ બધાને કેટલાક લોકોએ મનનો નાશ નામ આપ્યું છે.
મૈત્ર્યાદિભિર્ ગુણૈર્ યુક્તં ભવત્ય્ ઉત્તમવાસનમ્ । ભૂયોજન્મવિનિર્મુક્તં જીવન્મુક્તં મનો ઽનઘ
મૈત્રી વગેરે ગુણોથી ભરપૂર, શ્રેષ્ઠ વૃત્તિ ધરાવતું, ફરી જન્મથી મુક્ત, અને જીવતેજ મુક્ત વ્યક્તિનું મન, હે નિર્દોષ, સર્વે રીતે શુદ્ધ અને નિર્મળ હોય છે.
વ્યાપ્તં વાસનયા યત્ સ્યાદ્ ભૂયોજનનમુક્તયા । જીવન્મુક્તમનો ઽસક્તં રામ તત્ સત્ત્વમ્ ઉચ્યતે
હે રામ, જે મન જન્મનાં બંધનોથી મુક્ત વાસનાઓથી ભરેલું છે અને જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત મન છે, તેને શુદ્ધ સત્તા કહેવાય છે.
સમ્પ્રત્ય્ એવાનુભૂતત્વાત્ સત્ત્વાપ્ત્યા તત્ત્વસંયુતઃ । સરૂપો ઽસૌ મનોનાશો જીવન્મુક્તસ્ય વિદ્યતે
કારણ કે એ હાલ પણ અનુભવી શકાય છે અને શુદ્ધ સત્તા રૂપે તત્વ સાથે એકરૂપ છે, જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત મનનો નાશ એ જ સત્તા જેવો જ છે.
મૈત્રી દયાથ મુદિતા શશાઙ્ક ઇવ દીપ્તયઃ । જીવન્મુક્તમનોનાશે સર્વથા સર્વદા સ્થિતાઃ
મૈત્રી, દયા અને આનંદ ચાંદનીની કિરણો જેવી ઝળહળે છે; જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત મનના નાશમાં એ હંમેશા અને સર્વત્ર રહે છે.
જીવન્મુક્તમનોનાશે સત્ત્વનામ્નિ હિમાચલે । વસન્ત ઇવ મઞ્જર્યસ્ સ્ફુરન્તિ ગુણસમ્પદઃ
જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત મનના નાશમાં, જેને શુદ્ધ સત્તા કહેવાય છે, મનના હિમાલય પર વસંતના ફૂલોની જેમ ગુણોની સંપત્તિ ફૂલે છે.
અરૂપસ્ તુ મનોનાશો યો મયોક્તો રઘૂદ્વહ । વિદેહમુક્તાવ્ એવાસૌ વિદ્યતે નિષ્કલાત્મકઃ
રઘુવંશના શ્રેષ્ઠ, મેં જે મનના લય વિશે કહ્યું છે, એ રૂપરહિત છે; એ માત્ર દેહરહિત મુક્તિમાં જ રહે છે અને એ સંપૂર્ણ આત્માનું સ્વરૂપ છે.
સમગ્રાગ્ર્યગુણાધારમ્ અપિ સત્ત્વં પ્રલીયતે । વિદેહમુક્તૌ વિમલે પદે પરમપાવને
દેહરહિત શુદ્ધ અને પવિત્ર મુક્તિની અવસ્થામાં, સર્વ ગુણોના આધારરૂપ શ્રેષ્ઠ ગુણ પણ સંપૂર્ણપણે લય પામે છે.
વિદેહમુક્તવિષયે તસ્મિન્ સત્ત્વક્ષયાત્મકે । ચિત્તનાશે વિરૂપાખ્યે ન કિઞ્ચિદ્ અપિ વિદ્યતે
દેહરહિત મુક્તિના એ ક્ષેત્રમાં, જ્યાં સત્તાનું અંત થાય છે અને મનનો નાશ થાય છે, જે રૂપરહિત કહેવાય છે, ત્યાં કશું પણ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
ન ગુણા નાગુણાસ્ તત્ર ન શ્રીર્ નાશ્રીર્ ન લોલતા । ન ચોદયો નાસ્તમયો ન હર્ષામર્ષસંવિદઃ
ત્યાં ગુણ કે અગુણ, વૈભવ કે દુર્ભાગ્ય, ચંચળતા, ઉદય કે અસ્ત, આનંદ કે રોષ જેવી કોઈ પણ અનુભૂતિ નથી.
ન તેજો ન તમઃ કિઞ્ચિન્ ન સન્ધ્યાદિનરાત્રયઃ । ન દિશો દશ નાકાશં નાર્થો નાનર્થરૂપતા
અહીં કોઈ પ્રકાશ નથી, અંધકાર પણ નથી, ન પ્રભાત, ન દિવસ કે રાત છે; દિશાઓ પણ નથી, આકાશ નથી, કોઈ વસ્તુ નથી, કે વસ્તુરૂપપણું પણ નથી.
ન વાસના ન રચના નેહાનીહે ન રઞ્જના । ન સત્તા નાપિ વાસત્તા ન મધ્યં વાપિ તત્ પદમ્
અહીં કોઈ સંસ્કાર નથી, રચના નથી, ન કર્મ છે, ન અકર્મ છે, રંગ પણ નથી, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ પણ નથી, અને એ સ્થિતિ મધ્યસ્થ પણ નથી.
અતમસ્તેજસા વ્યોમ્ના વિતારેન્દ્વર્કવાર્મુચા । તત્ સમં શરદચ્છેન વિસન્ધ્યેનારજસ્ત્વિષા
એ સ્થિતિ એવી છે જેમાં અંધકાર કે પ્રકાશ નથી, આકાશ નથી, ચંદ્ર કે સૂર્યની કિરણો નથી, શરદના નિર્મળ આકાશ જેવી, જ્યાં સંધ્યા નથી, ધૂળ નથી અને તેજ પણ નથી.
યે હિ પારં ગતા બુદ્ધેસ્ સંસારાડમ્બરસ્ય ચ । તેષાં તદ્ આસ્પદં સ્ફારં પવનાનામ્ ઇવામ્બરમ્
જે લોકો બુદ્ધિ અને સંસારના આડંબરને પાર કરી ગયા છે, તેમના માટે એ વિશાળ સ્થાન પવન માટે આકાશ જેવું છે.