મહતાં નિત્યતૃપ્તાનાં તજ્જ્ઞાનાં ભાવિતાત્મનામ્ । ઈપ્સિતાન્તં પ્રયાતાનાં નોપકુર્વન્તિ સિદ્ધયઃ
મહાન અને સદા સંતોષમાં રહેતા, સાચી સમજ ધરાવતા, શુદ્ધ મનવાળા અને પોતાની ઇચ્છિત મંજિલે પહોંચી ગયેલા મહાત્માઓને કોઈપણ સિદ્ધિથી કશી મદદ થતી નથી.
અયં મે સંશયો બ્રહ્મન્ વીતહવ્યસ્ય સા તનુઃ । ક્રવ્યાદૈર્ ન કથં ભુક્તા કથં ક્લિન્ના ન ભૂતલે
હે બ્રાહ્મણ, મને આ શંકા છે કે વીતહવ્યનું શરીર જંગલી પ્રાણીઓએ કેમ Nahin ખાધું અને જમીન પર કેમ Nahin સડી ગયું?
તદૈવ વીતહવ્યો ઽસૌ કથં ચ ન ગતઃ પ્રભો । વિદેહમુક્તતાં શીઘ્રં યથાવદ્ ઇતિ મે વદ
એ સમયે, હે પ્રભુ, વીતહવ્યને તરત જ શરીર છોડ્યા પછી મુક્તિ કેમ Nahin મળી? કૃપા કરીને મને સાચી રીતે કહો.
યા સંવિદ્ વલિતા સાધો વાસનામલતન્તુના । સુખદુઃખદશાદાહભાગિની ભવતીહ સા
હે સાધુ, જે ચેતના વાસનાના સૂક્ષ્મ તાંતણા સાથે જોડાયેલી હોય છે, એ અહીં સુખ-દુઃખ અને જાગૃતિ વગેરે અવસ્થાનો અનુભવ કરતી રહે છે.
નિર્મુક્તવાસના શુદ્ધસંવિન્માત્રમયી તુ યા । તનુસ્ તિષ્ઠતિ તચ્છેદે શક્તા નેહ હિ કેચન
જ્યારે બધાં વાસનાઓ છૂટી જાય છે અને માત્ર શુદ્ધ ચેતના જ બાકી રહે છે, ત્યારે શરીર તો છૂટા પડ્યા પછી પણ ટકી રહે છે, પણ અહીં કોઈ શક્તિ બાકી રહેતી નથી.
શૃણુ યુક્ત્યા યયા યોગિતનુશ્ છેદાદિભિર્ ભ્રમૈઃ । નાક્રમ્યતે મહાબાહો બહુવર્ષશતૈર્ અપિ
હે મહાબાહુ, સાંભળ કે કઈ રીતે યોગીનું શરીર કાપવામાં આવે કે અન્ય કોઈ ખલેલ આવે તો પણ, અનેક વર્ષો સુધી પણ, તેને કંઈ અસર થતી નથી.
ચેતઃ પદાર્થે પતતિ યસ્મિન્ યસ્મિન્ યદા યદા । તન્મયં તદ્ ભવત્ય્ આશુ તસ્મિંસ્ તસ્મિંસ્ તદા તદા
મન જ્યારે જ્યારે અને જ્યાં જ્યાં કોઈ વસ્તુમાં જાય છે, ત્યારે ત્યારે અને ત્યાં ત્યાં તે જ વસ્તુ જેવું જ તરત બની જાય છે.
તથા દૃષ્ટારિ હિ મનો વિકારમ્ ઉપગચ્છતિ । દૃષ્ટમિત્રં ચ હૃદ્યત્વં સ્વયમ્ એવાભિપદ્યતે
એ જ રીતે, મન જ્યારે દુશ્મનને જુએ છે ત્યારે તે ચિંતિત થઈ જાય છે; અને મિત્રને જુએ છે ત્યારે તે આપમેળે પ્રેમભાવથી ભરાઈ જાય છે.
રાગદ્વેષવિહીને તુ પથિકે પાદપે ગિરૌ । ભવત્ય્ અરાગવિદ્વેષં સ્વયમ્ ઇત્ય્ અનુભૂયતે
જે મુસાફર પાસે રાગ કે દ્વેષ નથી, એ વૃક્ષ પાસે હોય કે પર્વત પર, એમાં આપોઆપ રાગ અને દ્વેષનો અભાવ થાય છે અને એ અનુભવાય છે.
મૃષ્ટે લૌલ્યમ્ ઉપાદત્તે દુર્ભોજ્યે યાતિ નસ્પૃહામ્ । વૈરસ્યં યાતિ કટુનિ સ્વયમ્ ઇત્ય્ અનુભૂયતે
સ્વાદિષ્ટ ખોરાક માટે લાલચ ઊભી થાય છે, ખરાબ ખોરાક માટે મનમાં ઇચ્છા રહેતી નથી અને કડવી વસ્તુ માટે આપમેળે વેરાગીપણું અનુભવાય છે.
સમસંવિદ્વિલાસાઢ્યે યદ્ યદા યોગિદેહકે । હિંસ્રં ચેતઃ પતત્ય્ આશુ સમતામ્ એતિ તત્ તદા
જે યોગીનું શરીર સમાન જ્ઞાનથી ભરેલું હોય, તેમાં જ્યારે મન કોઈ હાનિકારક વસ્તુ તરફ જાય છે, ત્યારે એ તરત જ સમતામાં સ્થિર થઈ જાય છે.
સમં સદ્ભાવમુક્તત્વાચ્ છેદાદૌ ન પ્રવર્તતે । પાન્થો વ્યર્થં પથિ ગ્રામે યથા ગ્રામીણકર્મણિ
સમાન ભાવમાં સ્થિર રહેવાને કારણે, કાપવા જેવી ક્રિયાઓમાં મન લાગતું નથી; જેમ રસ્તે જતા મુસાફર ગામના કામકાજમાં પડતો નથી.
યોગિદેહસમીપાત્ તુ ગત્વા પ્રાપ્નોતિ હિંસ્રતામ્ । યદ્ યદ્ ભવતિ તત્રાશુ તથારૂપં ન સંશયઃ
યોગીના શરીર પાસે પહોંચે છે ત્યારે તે હિંસક બની જાય છે. ત્યાં જે કંઈ બને છે, એ તરત જ એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ઇતિ હિંસ્રૈર્ મૃગવ્યાઘ્રસિંહકીટસરીસૃપૈઃ । ન ચ્છિન્ના વીતહવ્યસ્ય તનુર્ ભૂતલશાયિની
એવી રીતે, હિંસક હરણ, વાઘ, સિંહ, જીવજંતુ કે સાપ વગેરે દ્વારા હુમલો થવા છતાં, જમીન પર પડેલી વીતહવ્યનું શરીર નાશ પામ્યું નથી.
સર્વત્ર વિદ્યતે સંવિત્ કાષ્ઠલોષ્ટોપલાદિકે । સત્તાસામાન્યરૂપેણ સંસ્થિતા બાલમૂકવત્
જાગૃતિ બધે જ છે—even લાકડું, માટી કે પથ્થરમાં પણ—એ સર્વત્ર સામાન્ય રીતે, બાળક કે મૂંગા માણસ જેવું, સ્થિત છે.
પોપ્લૂયમાના તરલા કેવલં પરિદૃશ્યતે । તન્વી પુર્યષ્ટકેષ્વ્ એવ પ્રતિબિમ્બં જલેષ્વ્ ઇવ
એ માત્ર સૂક્ષ્મ અને ક્ષણભંગુર પ્રતિબિંબ તરીકે, આઠ ભાગવાળા શરીરમાં જ દેખાય છે, જેમ પાણીમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે.
તેન ભૂજલવાય્વગ્નિસંવિત્ત્યા સમરૂપયા । ન વિકારં તનુર્ નીતા વીતહવ્યસ્ય રાઘવ
રાઘવ, પૃથ્વી, પાણી, વાયુ અને અગ્નિમાં જે એકરૂપ ચેતના છે, એના કારણે વીતહવ્યનું શરીર બદલાયું નહોતું.
અન્યચ્ ચ શૃણુ હે રામ સ્પન્દો નાશસ્ય કારણમ્ । વિકારસ્ય ચ ચિત્તોત્થો વાતજો વા જગત્સ્થિતૌ
હવે બીજું પણ સાંભળ, રામ: આંચળનો નાશ થવાનો કારણ છે, અને રૂપાંતર મનમાંથી કે વાયુમાંથી જગતમાં થાય છે.
પ્રાણાનાં પ્રાણતા સ્પન્દાત્ તચ્છાન્તૌ તે દૃષત્સમાઃ । યતસ્ સ્થિતા ધારણયા તેનાનષ્ટાસ્ય સા તનુઃ
પ્રાણશક્તિની જીવંતતા આંચળથી આવે છે; જ્યારે એ શાંત થાય છે, ત્યારે પ્રાણ નિષ્ક્રિય બની જાય છે. કારણ કે એ ધારે રાખવામાં આવે છે, તેથી તેનું શરીર નાશ પામ્યું નહોતું.
સબાહ્યાભ્યન્તરં સ્પન્દશ્ ચેતસો વાતજો ઽથ વા । ન યસ્ય વિદ્યતે તસ્ય દૂરસ્થૌ વિકૃતિક્ષયૌ
જ્યારે મનથી કે વાયુથી, અંદર કે બહાર, ક્યાંય આંચળ નથી, ત્યારે એ માણસ માટે બદલાવ અને ક્ષય દૂર જ રહે છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં શાન્તે સ્પન્દે તત્ત્વવિદાં વર । ધાતવસ્ સંસ્થિતિં દેહે ન ત્યજન્તિ કદાચન
હે તત્ત્વને જાણનારા શ્રેષ્ઠ, જ્યારે અંદર અને બહાર બંને શાંત હોય છે, ત્યારે શરીરમાં રહેલા તત્વો ક્યારેય પોતાનું સ્થાન છોડતા નથી.
સંશાન્તે દેહગેહસ્થે પ્રસ્પન્દે ચિત્તવાતયોઃ । ધાતવો મૈરવં સ્થૈર્યં યાન્તિ સંસ્તમ્ભિતાત્મકાઃ
જ્યારે શરીરનું ઘર શાંત હોય અને મન તથા શ્વાસના વાયુઓ પણ સ્થિર થઈ જાય, ત્યારે શરીરના તત્વો પારદ જેવી અડગ અને અચળ સ્થિતિ પામે છે.
તથા ચ દૃશ્યતે લોકે સ્પન્દશાન્તૌ દૃઢા સ્થિતિઃ । દારૂણામ્ ઇવ ધીરાણાં સર્વાઙ્ગાનામ્ અચોપતામ્
જગતમાં પણ એવું જ જોવા મળે છે કે જ્યારે ચળપળ બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે દૃઢ લાકડામાં જેમ બધા અંગો અડગ રહે છે, તેમ સ્થિરતા રહે છે.
ઇતિ વર્ષસહસ્રાણિ દેહા જગતિ યોગિનામ્ । ન ક્લિદ્યન્તિ ન ભિદ્યન્તે ઽભગ્નવજ્રલવા ઇવ
આ રીતે, યોગીઓના શરીર દુનિયામાં હજારો વર્ષ સુધી ન તો નાશ પામે છે, ન તૂટે છે—જેમ અખંડ વજ્રના ટુકડા ક્યારેય ભાંગતા નથી.
તદૈવ વીતહવ્યો ઽસૌ શૃણુ કિં નોપશાન્તવાન્ । દેહમ્ ઉત્સૃજ્ય તત્ત્વજ્ઞો જ્ઞાતજ્ઞેયતયા પરઃ
એ જ ક્ષણે, વીતહવ્ય, સાંભળ, એ શાંતિશીલ કેમ ન થયો? જે સત્યને જાણે છે, જેને જાણનાર અને જાણ્યાનું એકરૂપતા અનુભવી છે, એણે શરીર ત્યાગી દીધું અને પરમ સ્થિતિને પામી.
યે હિ વિજ્ઞાતવિજ્ઞેયા વીતરાગા મહાધિયઃ । વિચ્છિન્નગ્રન્થયસ્ સર્વે તે સ્વતન્ત્રાસ્ તનૌ સ્થિતાઃ
જે લોકોએ જાણનાર અને જાણ્યાનું સાચું જ્ઞાન મેળવ્યું છે, જેમને કોઈ લાલસા નથી અને જેઓ મહાન બુદ્ધિવાળા છે, જેમના મનના બધા બંધન તૂટી ગયા છે — એ બધા પોતાનાં શરીરમાં રહીને પણ સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર રહે છે.
એવં વાપિ ચ કર્માણિ પ્રાક્તનાન્ય્ ઐહિકાનિ વા । વાસના વા ન તેષાં તચ્ ચેતો નિયમયન્ત્ય્ અલમ્
એ રીતે, ભલે એના કર્મો જૂના હોય કે હાલના, કે મનમાં કોઈ વાસના હોય, એ બધું એમના મનને કદી નિયંત્રિત કરી શકતું નથી.
તેન તત્ત્વવિદાં તાત કાકતાલીયવન્ મનઃ । યદ્ યદ્ ભાવયતિ ક્ષિપ્રં તત્ તદ્ આશુ કરોત્ય્ અલમ્
એટલે, પ્રિય, સત્યને જાણનારા લોકોનું મન કાગળના વૃક્ષ પર બેઠેલા કાગળ જેવું છે — જે કંઈ વિચાર કરે છે, એ તરત અને સંપૂર્ણ રીતે કરી નાખે છે.
કાકતાલીયયોગેન વીતહવ્યસ્ય સંવિદા । સામ્પ્રતં જીવિતં બુદ્ધં તદ્ એવાશુ સ્થિરીકૃતમ્
કોઈ અચાનક સંયોગથી, વીતહવ્યની જાગૃત સમજણથી, તેનું જીવન તરત જ સ્થિર થઈ ગયું.
યદા તુ તસ્ય પ્રતિભા વિદેહોન્મુખતાં ગતા । તદા વિદેહમુક્તો ઽભૂદ્ અસૌ સ્વાતન્ત્ર્યસંસ્થિતિઃ
જ્યારે તેની અંતર્દૃષ્ટિ શરીર છોડવાની તરફ વળી, ત્યારે તે શરીરથી મુક્ત થઈ, સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતામાં સ્થિર રહ્યો.