અનેનૈવ પ્રસઙ્ગેન સંશયો ઽયં મમોદિતઃ । શરત્કાલ ઇવામ્ભોદં તં મે ત્વં તનુતાં નય
આ વાતચીતથી મારા મનમાં એક સંશય ઉદ્ભવ્યો છે, જે શરદ ઋતુમાં ઊભેલા વાદળ જેવો છે. કૃપા કરીને એ સંશયને દૂર કરો.
જીવન્મુક્તશરીરાણાં કથમ્ આત્મવિદાં વર । શક્તયો નેહ દૃશ્યન્તે આકાશગમનાદિકાઃ
હે આત્માને ઓળખનારા શ્રેષ્ઠ, જીવંત મુક્ત લોકોના શરીરમાં આકાશમાં ઉડવા જેવી શક્તિઓ કેમ દેખાતી નથી?
આકાશગમનાદીનિ યાન્ય્ એતાનિ રઘૂદ્વહ । કર્માણિ તાઃ પદાર્થાનાં સહજાઃ ખલુ શક્તયઃ
રઘુવંશના વંશજ, આકાશમાં વિહરવું અને આવા બીજા બધા કર્મો વસ્તુઓની સહજ શક્તિઓ જ છે.
યદ્ વિચિત્રં ક્રિયાજાલં દર્શ્યતે ગોપ્યતે પુનઃ । રામ વસ્તુસ્વભાવો ઽસૌ ન તદ્ આત્મવિદાં મતમ્
હે રામ, જે કંઈ અજોડ કર્મોની રચના દેખાય છે કે છુપાય છે, એ તો વસ્તુનો સ્વભાવ છે; આત્મજ્ઞાનોનું એવું માનવું નથી.
અનાત્મવિદ્ અમુક્તો ઽપિ નભોવિહરણાદિકમ્ । દ્રવ્યકર્મક્રિયાકાલશક્ત્યાપ્નોત્ય્ એવ રાઘવ
હે રાઘવ, જે આત્માને જાણતો નથી અને મુક્ત પણ નથી, તે પણ પદાર્થ, કર્મ, સમય અને આકાશમાં વિહરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
નાત્મજ્ઞસ્યૈષ વિષય આત્મજ્ઞો હ્ય્ આત્મવાન્ સ્વયમ્ । આત્મનાત્મનિ સન્તૃપ્તો નાવિદ્યામ્ અનુધાવતિ
આ વિષય આત્મજ્ઞાનીનો નથી; આત્મજ્ઞાની તો પોતે જ આત્મામાં તૃપ્ત રહે છે અને અજ્ઞાનના પીછા કરતો નથી.
યે કેચન જગદ્ભાવાસ્ તાન્ અવિદ્યાકૃતાન્ વિદુઃ । કથં તેષુ કિલાત્મજ્ઞસ્ ત્યક્તાવિદ્યો નિમજ્જતિ
આ જગતમાં જે કંઈ પણ છે, એ બધું અજ્ઞાનથી જ ઊભું થયું છે એવું જાણવું. જે મનુષ્યે અજ્ઞાન છોડ્યું છે અને આત્માને ઓળખી લીધો છે, એ પછી એમાં કેવી રીતે ફસાઈ શકે?
અવિદ્યામ્ અપિ યે યુક્ત્યા સાધયન્તિ સુખાત્મિકામ્ । તે હ્ય્ અવિદ્યાકૃતા એવ ન ત્વ્ આત્મજ્ઞાસ્ તથાક્રમાઃ
જે લોકો તર્કથી અજ્ઞાનને પણ સુખરૂપ સાબિત કરે છે, એ પણ અજ્ઞાનથી જ બનેલા છે; પણ આત્માને ઓળખનારા એ રીતે ચાલતા નથી.
તત્ત્વજ્ઞો વાપ્ય્ અતત્ત્વજ્ઞો યઃ કાલદ્રવ્યકર્મભિઃ । યથાક્રમં પ્રયતતે તસ્યેન્દ્રત્વાદિ સિધ્યતિ
સાચું જાણે કે ખોટું, જે કોઈ સમય, વસ્તુ અને કર્મ પ્રમાણે પ્રયત્ન કરે છે, એ પછી ક્રમશઃ ઇન્દ્ર વગેરે પદવી મેળવે છે.
આત્મજ્ઞસ્ ત્વ્ ઇહ સર્વસ્માદ્ અતીતો વિગતૈષણઃ । આત્મન્ય્ એવ હિ સન્તુષ્ટો ન કરોતિ ન ચેહતે
પણ આત્માને ઓળખનારો અહીં બધાથી ઉપર છે, એની અંદર કોઈ ઈચ્છા રહેતી નથી; એ માત્ર પોતાના આત્મામાં જ સંતોષ પામે છે, એ કંઈ કરે પણ નહીં અને કંઈ ઈચ્છે પણ નહીં.
ન તસ્યાર્થો નભોગત્યા ન સિદ્ધ્યા ન ચ ભોગકૈઃ । ન પ્રભાવેણ નો માનૈર્ નાશામરણજીવિતૈઃ
એવા મનુષ્યને આનંદમાં, પ્રાપ્તીમાં, ભોગમાં, શક્તિમાં, માનમાં કે નાશ, મૃત્યુ કે જીવનમાં કશી પણ કામના રહેતી નથી.
નિત્યતૃપ્તઃ પ્રશાન્તાત્મા વીતરાગો વિવાસનઃ । આકાશસદૃશાકારસ્ તજ્જ્ઞ આત્મનિ તિષ્ઠતિ
એમનું મન હંમેશા સંતોષી અને શાંત રહે છે, રાગ-દ્વેષથી મુક્ત છે, ઈચ્છાઓથી પર છે, અને જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું હોય છે તેમ, એ જ્ઞાનીએ પોતાના આત્મામાં સ્થિરતા પામી છે.
અશઙ્કિતોપયાતેન દુઃખેન ચ સુખેન ચ । તૃપ્યત્ય્ અપગતાસઙ્ગો જીવેન મરણેન ચ
એવો વિમુક્ત મનુષ્ય દુઃખ કે સુખ આવે ત્યારે પણ, જીવવું કે મરવું પડે ત્યારે પણ, કશું જ લાગતું નથી અને એ બધામાંથી અલિપ્ત રહી સંતોષ પામે છે.
સમુદ્રસરિદાપાતક્રમસમ્પ્રાપ્તવસ્તુના । સમેન વિષમેણાપિ તિષ્ઠત્ય્ આત્માનમ્ અર્ચયન્
જેમ સમુદ્ર કે નદીમાં જે આવે તે શાંતિથી સ્વીકારવામાં આવે છે, તેમ એ મનુષ્ય સુખ-દુઃખમાં સમભાવ રાખીને પોતાના આત્માનું પૂજન કરે છે.
નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન । ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્ચિદ્ અર્થવ્યપાશ્રયઃ
જેને કંઈ મેળવવાનું નથી, એ માટે કર્મ કરવાથી કે ન કરવાથી અહીં કોઈ ફાયદો થતો નથી; અને એ કોઈ પણ જીવમાં કોઈ પણ કામ માટે આધાર રાખતો નથી.
યસ્ તુ વા ભાવિતાત્માપિ સિદ્ધિજાલાનિ વાઞ્છતિ । સ સિદ્ધિસાધકૈર્ દ્રવ્યૈસ્ તાનિ સાધયતિ ક્રમાત્
પણ જો કોઈ, ભલે મનથી પક્વ હોય, પણ સિદ્ધિની ઈચ્છા રાખે, તો એ ધીરે ધીરે સિદ્ધિ આપતી વસ્તુઓથી એ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરે છે.
સિધ્યતીત્થમ્ ઇદં યુક્ત્યૈવેત્ય્ અયં નિયતેઃ ક્રમઃ । ત્ર્યક્ષાદિભિસ્ સુરવરૈર્ વ્યર્થીકર્તુમ્ ન શક્યતે
આ સિદ્ધિ યોગ્ય રીતથી જ મળે છે—આ જ નિયમનો ક્રમ છે; ત્ર્યક્ષ જેવા શ્રેષ્ઠ દેવતાઓ પણ તેને વ્યર્થ કરી શકતા નથી.
સ્વભાવ એષ વસ્તૂનાં સ્વતસ્ સિદ્ધો હિ નાન્યતઃ । નિયતિં ન જહાત્ય્ એવ શશાઙ્ક ઇવ શીતતામ્
વસ્તુઓની આ જ સ્વભાવિક સ્થિતિ છે, જે પોતે જ સ્થિર છે, બીજું ક્યાંયથી નથી; નિયમ પોતાનો માર્ગ કદી છોડતો નથી, જેમ ચાંદ્રમા કદી તેની ઠંડક છોડતો નથી.
સર્વજ્ઞો ઽપિ સમર્થો ઽપિ માધવો ઽપિ હરો ઽપિ વા । અન્યથા નિયતિં કર્તું ન શક્તઃ કશ્ચિદ્ એવ હિ
ભલે કોઈ સર્વજ્ઞ હોય, શક્તિશાળી હોય, માધવ કે હરિ પણ હોય, પણ કોઈ પણ વ્યક્તિ કિસ્મતને પોતાના મનગમતા રીતે બદલી શકતો નથી.
દ્રવ્યકાલક્રિયામન્ત્રપ્રયોગાનાં સ્વભાવજાઃ । એતાસ્ તાશ્ શક્તયો રામ યદ્ વ્યોમગમનાદિકમ્
હે રામ, આકાશમાં ઉડવાની જેમ અનેક શક્તિઓ, દ્રવ્ય, સમય, કર્મ અને મંત્રોના ઉપયોગથી, સ્વાભાવિક રીતે જ ઉત્પન્ન થાય છે.
યથા વિષાણિ નિઘ્નન્તિ મદયન્તિ મધૂનિ ચ । વમયન્તિ ચ ભુક્તાનિ મદનાનિ ફલાનિ ચ
જેમ ઝેર મારણ કરે છે, માદક પાન પીને નશો ચડે છે અને ઉલટી કરાવતાં ફળ ખાધા પછી ઉલટી થાય છે,
તથા સ્વભાવવશતો દ્રવ્યકાલક્રિયાક્રમાઃ । નિયતં સાધયન્ત્ય્ આશુ પ્રયોગં યુક્તિયોગજાઃ
એ જ રીતે, દ્રવ્ય, સમય અને કર્મની ક્રમબદ્ધતા, યોગ્ય રીતે ઉપયોગ થવાથી, પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે જ તરત જ નિશ્ચિત પરિણામ આપે છે.
એતસ્માત્ સમતીતસ્ય યુક્ત્યા યુક્તસ્ય રાઘવ । આત્મજ્ઞાનસ્ય નાસ્ત્ય્ એવ કર્તૃતા નાપ્ય્ અકર્તૃતા
રાઘવ, જે મનુષ્ય યોગ્ય વિચાર દ્વારા આ બધું પાર કરી ગયો છે અને આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિર છે, તેના માટે ખરેખર કર્તૃત્વ પણ નથી અને અકર્તૃત્વ પણ નથી.
દ્રવ્યમન્ત્રક્રિયાકાલયુક્તયસ્ સાધુસિદ્ધિદાઃ । પરમાત્મપદપ્રાપ્તૌ નોપકુર્વન્તિ કાશ્ચન
દ્રવ્ય, મંત્ર, ક્રિયા અને સમયની જોડાણોથી દુન્યવી સિદ્ધિઓ મળી શકે છે, પણ પરમાત્માની અવસ્થાની પ્રાપ્તીમાં એમાંથી કંઈ પણ મદદરૂપ થતું નથી.
યસ્યેચ્છા વિદ્યતે કાચિત્ સ સિદ્ધિં સાધયત્ય્ અલમ્ । આત્મજ્ઞાનસ્ય પૂર્ણત્વાન્ નેચ્છા સમ્ભવતિ ક્વચિત્
જેને કોઈ પણ ઈચ્છા હોય, તે કોઈક સિદ્ધિ મેળવી શકે છે; પણ આત્મજ્ઞાન પૂર્ણ હોવાથી, તેમાં ક્યાંય કોઈ ઈચ્છા ઊભી થતી નથી.
સર્વેચ્છાજાલસંશાન્તાવ્ આત્મલાભોદયો હિ યઃ । તદ્વિરુદ્ધા કથં તસ્માદ્ ઇચ્છા સઞ્જાયતે ઽનઘ
જેમાં બધી ઈચ્છાઓનું જાળ શાંત થઈ ગયું છે, તેમાં આત્માની પ્રાપ્તિ થાય છે; હે નિર્દોષ, એના વિરુદ્ધ કોઈ ઈચ્છા કેવી રીતે ઊભી થઈ શકે?
યા યોદેતિ ચ યસ્યેચ્છા સ તયા યતતે તથા । યથા કાલં તદ્ આપ્નોતિ જ્ઞો વાપ્ય્ અજ્ઞતરો ઽપિ વા
કોઈ માણસમાં જે ઈચ્છા ઊભી થાય છે, એ પ્રમાણે જ એ પ્રયત્ન કરે છે; અને સમયસર એ ઈચ્છેલું ફળ મેળવે છે—એ માણસ બુદ્ધિશાળી હોય કે ન હોય, બંને માટે એ વાત સાચી છે.
વીતહવ્યેન યતિતં નાજાતેચ્છેન કિઞ્ચન । જાતેચ્છેનાશુ યતિતં પ્રોત્થિતો ઽસૌ યથાવનેઃ
વીતહવ્યએ જ્યારે સુધી કોઈ ઈચ્છા નહોતી, ત્યાં સુધી કંઈ પ્રાપ્ત કર્યું નહીં; પણ જ્યારે ઈચ્છા જાગી, ત્યારે એ તરત જ પ્રયત્ન કરવા લાગ્યો, જાણે જમીનમાંથી ઊભો થઈ ગયો હોય એમ.
એવં કાલક્રિયાદ્રવ્યકર્મયુક્તિસ્વભાવજાઃ । યથેષ્ટમ્ એવ સિધ્યન્તિ સિદ્ધયસ્ સ્વાઃ ક્રમાર્જિતાઃ
સમય, ક્રિયા, વસ્તુ, રીત અને સ્વભાવથી ઊપજતા સિદ્ધિ-ફળો દરેકને પોતાની રીતે, પોતાની વારમાં, ઈચ્છ્યા પ્રમાણે પ્રાપ્ત થાય છે.
યાઃ ફલાવલયો યેન સમ્પ્રાપ્તાસ્ સિદ્ધિનામિકાઃ । તાસ્ તેનાધિગતા રામ નિજાત્ પ્રયતનદ્રુમાત્
હે રામ, કોઈને પણ જે ફળ કે પરિણામ મળે છે, જેને 'સિદ્ધિ' કહે છે, એ બધું એને પોતાના પ્રયત્નના વૃક્ષમાંથી જ મળે છે.