વીતહવ્યાત્મિકા સંવિત્ સઙ્કલ્પજગતીતિ સા । અનુભૂતવતી વિશ્વમ્ ઇદમ્ એવ ચ તજ્ જગત્
વીતહવ્યરૂપ ચેતના વિચારથી સર્જાયેલા જગતરૂપ છે; એણે આ જગતનો અનુભવ કરીને સમજ્યું કે આ જ વિશ્વ એ જ જગત છે.
વીતહવ્યો મનોમાત્રં મનો ઽહં ત્વમ્ ઇમે ઽદ્રયઃ । મનો જગદ્ ઇદં કૃત્સ્નમ્ અન્યતાનન્યતે ઽત્ર કે
વીતહવ્ય માત્ર મન છે; મન જ 'હું', 'તું' અને આ પર્વતો છે; આ આખું જગત મન જ છે—અહીં બીજું કોણ છે કે અલગ છે?
અધિગતપરમાર્થઃ ક્ષીણરાગાદિદોષસ્ સકલમલવિકારોપાધિભઙ્ગાદ્ અતીતઃ । ચિરમ્ અનુસૃતમ્ અન્યૈસ્ સ્વં સ્વભાવં વિવેકી પદમ્ અમલમ્ અનન્તં પ્રાપ્તવાઞ્ શાન્તશોકઃ
જેને સર્વોચ્ચ સત્યની પ્રાપ્તિ થઈ છે, જેના રાગાદિ દોષો ક્ષીણ થઈ ગયા છે, જે બધાં મલ, ફેરફાર અને બંધનોમાંથી મુક્ત થયો છે, અને જે પોતાના સ્વભાવને લાંબા સમયથી શોધતો આવ્યો છે, એ વિવેકી શુદ્ધ, અનંત અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે અને તેનો શોક શાંત થઈ જાય છે.
વીતહવ્યવદ્ આત્માનં નીત્વા વિદિતવેદ્યતામ્ । વીતરાગભયદ્વેષસ્ તિષ્ઠ રાઘવ કર્મસુ
વીતહવ્યની જેમ પોતાને ઓળખી લે, અને રાગ, ભય તથા દ્વેષથી મુક્ત રહીને, હે રાઘવ, કર્મોમાં સ્થિર રહે.
ત્રિંશદ્વર્ષસહસ્રાણિ વિજહાર યથા મુનિઃ । વીતહવ્યો વીતશોકસ્ તથા વિહર રાઘવ
ત્રીસ હજાર વર્ષ સુધી વિતહવ્ય મુનિ દુઃખથી મુક્ત રહી આનંદથી જીવ્યા હતા; એ જ રીતે, રાઘવ, તું પણ કોઈ શોક વિના જીવન વિતાવ.
અન્યે રાજન્યમુનયો જ્ઞાતજ્ઞેયા મહાધિયઃ । યથાવસન્ સ્વરાજ્યેષુ તથાવસ મહામતે
અન્ય રાજાશ્રય મુનિઓએ, જેઓને જાણવું તે બધું જાણી લીધું છે અને જેઓ મહાન બુદ્ધિવાળા છે, પોતાના રાજ્યોમાં જેમ હતા તેમ જ શાંતિથી રહ્યા છે; એ રીતે, હે મહાબુદ્ધિ, તું પણ રહે.
સુખદુઃખક્રમૈર્ આત્મા ન કદાચન ગૃહ્યતે । સર્વગો ઽપિ મહાબાહો કિં મુધા પરિશોચસિ
આપણે આનંદ કે દુઃખના ફેરફારથી કદી આત્માને પકડી શકતા નથી; હે મહાબાહુ, આત્મા તો સર્વત્ર વ્યાપેલો છે, તો તું વ્યર્થ શા માટે દુઃખી થાય છે?
બહવો વિદિતાત્માનો વિહરન્તીહ ભૂતલે । ન કેચન વશં યાતા દુઃખસ્યાઙ્ગ ભવાન્ ઇવ
આ ધરતી પર અનેક આત્મજ્ઞાની લોકોએ મુક્તપણે જીવન વિતાવ્યું છે; એમાંથી કોઈ પણ, હે પ્રિય, તારી જેમ દુઃખના વશમાં થયા નથી.
સ્વસ્થો ભવ ભવોદારસ્ સમો ભવ સુખી ભવ । સર્વગસ્ ત્વં ત્વમ્ આત્મૈવ તવ નાસ્તિ પુનર્ભવઃ
તમે પોતાનામાં સ્થિર રહો, જગતમાં ઉદાર અને સમાન રહો, આનંદમાં રહો. તમે સર્વત્ર વ્યાપેલા છો, તમે માત્ર આત્મા જ છો, તમારા માટે ફરી જન્મવાનું નથી.
હર્ષામર્ષવિકારાણાં જીવન્મુક્તા ભવાદૃશઃ । ન કેચન વશં યાન્તિ મૃગેન્દ્રાશ્ શાખિનામ્ ઇવ
તમારા જેવા જીવંત મુક્ત લોકો આનંદ કે રોષ જેવી કોઈ પણ લાગણીઓથી પ્રભાવિત થતા નથી, જેમ કે વૃક્ષોમાં સિંહને કોઈ વશ કરી શકતું નથી.
અનેનૈવ પ્રસઙ્ગેન સંશયો ઽયં મમોદિતઃ । શરત્કાલ ઇવામ્ભોદં તં મે ત્વં તનુતાં નય
આ વાતચીતથી મારા મનમાં એક સંશય ઉદ્ભવ્યો છે, જે શરદ ઋતુમાં ઊભેલા વાદળ જેવો છે. કૃપા કરીને એ સંશયને દૂર કરો.
જીવન્મુક્તશરીરાણાં કથમ્ આત્મવિદાં વર । શક્તયો નેહ દૃશ્યન્તે આકાશગમનાદિકાઃ
હે આત્માને ઓળખનારા શ્રેષ્ઠ, જીવંત મુક્ત લોકોના શરીરમાં આકાશમાં ઉડવા જેવી શક્તિઓ કેમ દેખાતી નથી?
આકાશગમનાદીનિ યાન્ય્ એતાનિ રઘૂદ્વહ । કર્માણિ તાઃ પદાર્થાનાં સહજાઃ ખલુ શક્તયઃ
રઘુવંશના વંશજ, આકાશમાં વિહરવું અને આવા બીજા બધા કર્મો વસ્તુઓની સહજ શક્તિઓ જ છે.
યદ્ વિચિત્રં ક્રિયાજાલં દર્શ્યતે ગોપ્યતે પુનઃ । રામ વસ્તુસ્વભાવો ઽસૌ ન તદ્ આત્મવિદાં મતમ્
હે રામ, જે કંઈ અજોડ કર્મોની રચના દેખાય છે કે છુપાય છે, એ તો વસ્તુનો સ્વભાવ છે; આત્મજ્ઞાનોનું એવું માનવું નથી.
અનાત્મવિદ્ અમુક્તો ઽપિ નભોવિહરણાદિકમ્ । દ્રવ્યકર્મક્રિયાકાલશક્ત્યાપ્નોત્ય્ એવ રાઘવ
હે રાઘવ, જે આત્માને જાણતો નથી અને મુક્ત પણ નથી, તે પણ પદાર્થ, કર્મ, સમય અને આકાશમાં વિહરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
નાત્મજ્ઞસ્યૈષ વિષય આત્મજ્ઞો હ્ય્ આત્મવાન્ સ્વયમ્ । આત્મનાત્મનિ સન્તૃપ્તો નાવિદ્યામ્ અનુધાવતિ
આ વિષય આત્મજ્ઞાનીનો નથી; આત્મજ્ઞાની તો પોતે જ આત્મામાં તૃપ્ત રહે છે અને અજ્ઞાનના પીછા કરતો નથી.
યે કેચન જગદ્ભાવાસ્ તાન્ અવિદ્યાકૃતાન્ વિદુઃ । કથં તેષુ કિલાત્મજ્ઞસ્ ત્યક્તાવિદ્યો નિમજ્જતિ
આ જગતમાં જે કંઈ પણ છે, એ બધું અજ્ઞાનથી જ ઊભું થયું છે એવું જાણવું. જે મનુષ્યે અજ્ઞાન છોડ્યું છે અને આત્માને ઓળખી લીધો છે, એ પછી એમાં કેવી રીતે ફસાઈ શકે?
અવિદ્યામ્ અપિ યે યુક્ત્યા સાધયન્તિ સુખાત્મિકામ્ । તે હ્ય્ અવિદ્યાકૃતા એવ ન ત્વ્ આત્મજ્ઞાસ્ તથાક્રમાઃ
જે લોકો તર્કથી અજ્ઞાનને પણ સુખરૂપ સાબિત કરે છે, એ પણ અજ્ઞાનથી જ બનેલા છે; પણ આત્માને ઓળખનારા એ રીતે ચાલતા નથી.
તત્ત્વજ્ઞો વાપ્ય્ અતત્ત્વજ્ઞો યઃ કાલદ્રવ્યકર્મભિઃ । યથાક્રમં પ્રયતતે તસ્યેન્દ્રત્વાદિ સિધ્યતિ
સાચું જાણે કે ખોટું, જે કોઈ સમય, વસ્તુ અને કર્મ પ્રમાણે પ્રયત્ન કરે છે, એ પછી ક્રમશઃ ઇન્દ્ર વગેરે પદવી મેળવે છે.
આત્મજ્ઞસ્ ત્વ્ ઇહ સર્વસ્માદ્ અતીતો વિગતૈષણઃ । આત્મન્ય્ એવ હિ સન્તુષ્ટો ન કરોતિ ન ચેહતે
પણ આત્માને ઓળખનારો અહીં બધાથી ઉપર છે, એની અંદર કોઈ ઈચ્છા રહેતી નથી; એ માત્ર પોતાના આત્મામાં જ સંતોષ પામે છે, એ કંઈ કરે પણ નહીં અને કંઈ ઈચ્છે પણ નહીં.
ન તસ્યાર્થો નભોગત્યા ન સિદ્ધ્યા ન ચ ભોગકૈઃ । ન પ્રભાવેણ નો માનૈર્ નાશામરણજીવિતૈઃ
એવા મનુષ્યને આનંદમાં, પ્રાપ્તીમાં, ભોગમાં, શક્તિમાં, માનમાં કે નાશ, મૃત્યુ કે જીવનમાં કશી પણ કામના રહેતી નથી.
નિત્યતૃપ્તઃ પ્રશાન્તાત્મા વીતરાગો વિવાસનઃ । આકાશસદૃશાકારસ્ તજ્જ્ઞ આત્મનિ તિષ્ઠતિ
એમનું મન હંમેશા સંતોષી અને શાંત રહે છે, રાગ-દ્વેષથી મુક્ત છે, ઈચ્છાઓથી પર છે, અને જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું હોય છે તેમ, એ જ્ઞાનીએ પોતાના આત્મામાં સ્થિરતા પામી છે.
અશઙ્કિતોપયાતેન દુઃખેન ચ સુખેન ચ । તૃપ્યત્ય્ અપગતાસઙ્ગો જીવેન મરણેન ચ
એવો વિમુક્ત મનુષ્ય દુઃખ કે સુખ આવે ત્યારે પણ, જીવવું કે મરવું પડે ત્યારે પણ, કશું જ લાગતું નથી અને એ બધામાંથી અલિપ્ત રહી સંતોષ પામે છે.
સમુદ્રસરિદાપાતક્રમસમ્પ્રાપ્તવસ્તુના । સમેન વિષમેણાપિ તિષ્ઠત્ય્ આત્માનમ્ અર્ચયન્
જેમ સમુદ્ર કે નદીમાં જે આવે તે શાંતિથી સ્વીકારવામાં આવે છે, તેમ એ મનુષ્ય સુખ-દુઃખમાં સમભાવ રાખીને પોતાના આત્માનું પૂજન કરે છે.
નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન । ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્ચિદ્ અર્થવ્યપાશ્રયઃ
જેને કંઈ મેળવવાનું નથી, એ માટે કર્મ કરવાથી કે ન કરવાથી અહીં કોઈ ફાયદો થતો નથી; અને એ કોઈ પણ જીવમાં કોઈ પણ કામ માટે આધાર રાખતો નથી.
યસ્ તુ વા ભાવિતાત્માપિ સિદ્ધિજાલાનિ વાઞ્છતિ । સ સિદ્ધિસાધકૈર્ દ્રવ્યૈસ્ તાનિ સાધયતિ ક્રમાત્
પણ જો કોઈ, ભલે મનથી પક્વ હોય, પણ સિદ્ધિની ઈચ્છા રાખે, તો એ ધીરે ધીરે સિદ્ધિ આપતી વસ્તુઓથી એ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરે છે.
સિધ્યતીત્થમ્ ઇદં યુક્ત્યૈવેત્ય્ અયં નિયતેઃ ક્રમઃ । ત્ર્યક્ષાદિભિસ્ સુરવરૈર્ વ્યર્થીકર્તુમ્ ન શક્યતે
આ સિદ્ધિ યોગ્ય રીતથી જ મળે છે—આ જ નિયમનો ક્રમ છે; ત્ર્યક્ષ જેવા શ્રેષ્ઠ દેવતાઓ પણ તેને વ્યર્થ કરી શકતા નથી.
સ્વભાવ એષ વસ્તૂનાં સ્વતસ્ સિદ્ધો હિ નાન્યતઃ । નિયતિં ન જહાત્ય્ એવ શશાઙ્ક ઇવ શીતતામ્
વસ્તુઓની આ જ સ્વભાવિક સ્થિતિ છે, જે પોતે જ સ્થિર છે, બીજું ક્યાંયથી નથી; નિયમ પોતાનો માર્ગ કદી છોડતો નથી, જેમ ચાંદ્રમા કદી તેની ઠંડક છોડતો નથી.
સર્વજ્ઞો ઽપિ સમર્થો ઽપિ માધવો ઽપિ હરો ઽપિ વા । અન્યથા નિયતિં કર્તું ન શક્તઃ કશ્ચિદ્ એવ હિ
ભલે કોઈ સર્વજ્ઞ હોય, શક્તિશાળી હોય, માધવ કે હરિ પણ હોય, પણ કોઈ પણ વ્યક્તિ કિસ્મતને પોતાના મનગમતા રીતે બદલી શકતો નથી.
દ્રવ્યકાલક્રિયામન્ત્રપ્રયોગાનાં સ્વભાવજાઃ । એતાસ્ તાશ્ શક્તયો રામ યદ્ વ્યોમગમનાદિકમ્
હે રામ, આકાશમાં ઉડવાની જેમ અનેક શક્તિઓ, દ્રવ્ય, સમય, કર્મ અને મંત્રોના ઉપયોગથી, સ્વાભાવિક રીતે જ ઉત્પન્ન થાય છે.