સુખદુઃખાદયસ્ સર્વે પ્રયાન્તુ સ્વામ્ અવસ્થિતિમ્ । તૃષ્ણા શુષ્યતુ સારમ્ભા હેમન્ત ઇવ પદ્મિની
સુખ અને દુઃખ જેવી બધી અનુભૂતિઓ એમની પોતાની સ્થિતિમાં પાછી જવા દો; તરસ અને એની બેચેની શિયાળામાં કમળ સુકાઈ જાય એમ સુકાઈ જાય.
દગ્ધેન્ધન ઇવાર્ચિષ્માન્ નિસ્સ્નેહ ઇવ દીપકઃ । નિર્મન્દર ઇવામ્ભોધિર્ ગતાર્ક ઇવ વાસરઃ
જેમ બળતું લાકડું પૂરૂં થાય ત્યારે જ્યોત બુઝાઈ જાય છે, જેમ તેલ ખૂટી જાય ત્યારે દીવો બુઝી જાય છે, જેમ મંદર પર્વત વગર સમુદ્ર શાંત રહે છે, જેમ સૂર્ય અસ્ત જાય ત્યારે દિવસ પૂરો થાય છે—
શરદીવ ઘનસ્ સ્વૈરં પ્રાપ્તસર્ગાન્તકલ્પવત્ । ઓઙ્કારાન્તે ઽસ્તમનનં પ્રશામ્યામ્ય્ આત્મનાત્મનિ
જેમ શરદમાં વાદળો પોતાનું સ્વરૂપ છોડી દે છે, જેમ ઓંકારના અંતે શાંતિ આવે છે, એમ હું પણ આત્માને આત્મામાં લીન કરીને સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાઉં છું.
વ્યપગતાખિલકાર્યપરમ્પરસ્ સકલદૃશ્યદશાતિગતસ્થિતિઃ । પ્રણવશાન્ત્યનુસંસૃતિશાન્તધીર્ વિગતમોહમલો ઽયમ્ અહં સ્થિતઃ
બધી ક્રિયાઓની સાંકળ તૂટી ગઈ છે, બધું દેખાતું તેનાથી પર રહીને, ઓંકારની શાંતિથી મન શાંત થઈ ગયું છે, મોહ અને કલમશ દૂર થઈ ગયા છે, હવે હું સ્થિર છું.
એવં કલિતવાન્ અન્તઃ પ્રશાન્તમનનૈષણઃ । શનૈર્ ઉચ્ચારયંશ્ ચારુ પ્રણવપ્રાપ્તિભૂમિકઃ
આ રીતે, અંદરથી સંપૂર્ણ શાંત અને ઇચ્છાવિહિન મન સાથે, તેણે ધીરે ધીરે પવિત્ર 'ઓમ'નો ઉચ્ચાર કર્યો અને એ અવસ્થામાં સ્થિર રહ્યો.
સબાહ્યાભ્યન્તરાન્ સર્વાન્ સૂક્ષ્માન્ સ્થૂલતરાન્ અપિ । ત્રૈલોક્યકલ્પિતાંસ્ ત્યક્ત્વા સઙ્કલ્પાન્ કલ્પકલ્પિતાન્
બહાર અને અંદરના બધા વિચારો, સૂક્ષ્મ અને સ્થૂળ, તથા ત્રણેય લોકના કલ્પિત સંકલ્પો બધાને છોડી દીધા.
તિષ્ઠન્ન્ અક્ષુભિતાકારશ્ ચિન્તામણિર્ ઇવાત્મનિ । સમ્પૂર્ણ ઇવ શીતાંશુર્ વિશ્રાન્ત ઇવ મન્દરઃ
એ પોતાનામાં અડગ અને અશાંત ન થતો રહ્યો, જાણે મનની અંદર ચિંતામણિ હોય, શીતળ ચાંદની જેવો પૂર્ણ અને મન્દર પર્વત જેવો આરામમાં.
કુમ્ભકારગૃહે ચક્રં સંરોધિતમ્ ઇવ ભ્રમાત્ । અમ્ભોધિર્ ઇવ સમ્પૂર્ણસ્ સ્તિમિતસ્ફારનિર્મલઃ
જેમ કુંભારના ઘરામાં ચક્ર રોકાઈ ગયું હોય અને હલનચલન વગર સ્થિર હોય, અથવા જેમ સમુદ્ર સંપૂર્ણ ભરેલો, શાંત, ઉલ્લાસિત અને નિર્મળ હોય, તેમ એ પણ સ્થિર રહ્યો.
શાન્તતેજસ્તમઃપુઞ્જં વિગતાર્કેન્દુતારકમ્ । અધૂમાભ્રરજસ્ સ્વચ્છમ્ અનન્તં શરદીવ ખમ્
શાંત પ્રકાશ અને અંધકારથી ભરેલું, જેમાં સૂર્ય, ચંદ્ર કે તારાઓ નથી, ધૂમ્રપાન, વાદળ કે ધૂળથી રહિત, શરદના આકાશ જેટલું શુદ્ધ અને અનંત છે.
સહ પ્રણવપર્યન્તદીર્ઘનિસ્સ્વનતન્તુના । જહાવ્ ઇન્દ્રિયતન્માત્રજાલં ગન્ધમ્ ઇવાનિલઃ
પ્રણવના લાંબા સતત નાદ સાથે, તેણે ઇન્દ્રિયોના વિષયો અને તેમનાં સૂક્ષ્મ સ્વરૂપોને એવી રીતે છોડ્યા, જેમ પવન સુગંધને પાછળ મૂકી દે છે.
તતો જહૌ તમોમાત્રં પ્રતિભાતમ્ ઇવાન્તરે । ઉત્તિષ્ઠત્ પ્રસ્ફુરદ્રૂપં પ્રાજ્ઞઃ કોપલવં યથા
પછી તેણે અંદરની માત્ર થોડી અંધકારતા પણ છોડી દીધી, જેમ બુદ્ધિશાળી માણસ અંદર ઉઠેલી ગુસ્સાની ઝાંખી પણ દૂર કરી દે છે.
પ્રતિભાતં તતસ્ તેજો નિમેષાર્ધં વિચાર્ય સઃ । જહૌ બભૂવ ચ તદા ન તમો ન પ્રકાશકમ્
પછી તેણે તે તેજને અડધી પળ માટે વિચારીને છોડ્યું; એ સમયે ત્યાં અંધકાર પણ નહોતો અને પ્રકાશ પણ નહોતો.
તામ્ અવસ્થામ્ અથાસાદ્ય મનસા તન્ મનસ્તૃણમ્ । સ્ફુરિતં ન મનાગ્ એવ નિમેષાર્ધાદ્ અશાતયત્
એ અવસ્થામાં પહોંચી, મનથી પોતાના મનને ઘાસ જેટલું નગણ્ય માન્યું અને વિચારોની ચંચળતા પળના અર્ધા ભાગ કરતાં પણ ઓછી ક્ષણમાં પૂરી રીતે ઓગાળી નાખી.
તતો ઽઙ્ગસંવિદં સ્વસ્થાં પ્રતિભાસમ્ ઉપાગતામ્ । સદ્યોજાતશિશુજ્ઞાનસમામ્ અકલનામલામ્
પછી તેને શરીરની એવી જાગૃતિ મળી, જે સ્વાભાવિક અને સ્પષ્ટ હતી, નવીજ જન્મેલા બાળકના જ્ઞાન જેવી નિર્મળ અને કલ્પના તથા દૂષણથી રહિત હતી.
નિમેશાર્ધાર્ધભાગેન કાલેનાકલનઃ પ્રભુઃ । જહૌ ચિતશ્ ચેત્યદશાં સ્પન્દશક્તિમ્ ઇવાનિલઃ
પળના અર્ધા ભાગના પણ ભાગમાં, તે પરમેશ્વરે કલ્પનાને પાર કરી, જાણનારની સ્થિતિ છોડી દીધી, જેમ પવન પોતાની હલનચલનની શક્તિ છોડી દે છે.
પશ્યન્તીપદમ્ આસાદ્ય સત્તામાત્રાત્મકં તતઃ । સુષુપ્તપદમ્ આસાદ્ય તસ્થૌ મેરુર્ ઇવાચલઃ
પછી તેણે પશ્યંતી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી, જે માત્ર અસ્તિત્વરૂપ છે, અને પછી સુષુપ્તિની અવસ્થામાં પ્રવેશી ગયો અને મેરુ પર્વત જેવો અડગ રહી ગયો.
તતસ્ સુષુપ્તસંસ્થાનસ્થિત્યા સ્થિત્વા વિભુર્ મનાક્ । સુષુપ્તે સ્થૈર્યમ્ આસાદ્ય તુર્યરૂપમ્ ઉપાયયૌ
પછી, તે સર્વશક્તિમાન થોડી ક્ષણ માટે ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં રહ્યો અને તેમાં સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરીને ચોથા અવસ્થામાં પ્રવેશ્યો.
નિરાનન્દો ઽપિ સાનન્દસ્ સચ્ ચાસચ્ ચાપિ તત્ર સઃ । આસીન્ નકિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિચ્ ચ પ્રકાશસ્ તિમિરં તથા
ત્યાં, તે આનંદ વિના પણ આનંદથી ભરેલો હતો; તે હાજર પણ હતો અને નહોતો પણ; તે કશું નહોતું પણ અને કશુંક હતું પણ; પ્રકાશ પણ હતો અને અંધકાર પણ હતો.
અચિન્મયં ચિન્મયં ચ નેતિ નેતિ યદ્ ઉચ્યતે । તત્ તતસ્ સમ્બભૂવાસૌ મદ્ગિરામ્ અપ્ય્ અગોચરઃ
જેને ચેતન પણ કહેવાય નહીં અને અચેતન પણ નહીં, 'આ નથી, એ નથી' એવું જે કહેવાય છે, ત્યાંથી તે ઊભો થયો, જે મારી વાણીની પણ પેહોચથી બહાર છે.
તદ્ અસૌ સુષમં સ્થાનં પદં પરમપાવનમ્ । સર્વભાવાન્તરગતમ્ અભૂત્ સર્વવિવર્જિતમ્
એ જ સંપૂર્ણ સંતુલિત અવસ્થા છે, સર્વશ્રેષ્ઠ પવિત્ર સ્થાન છે, જે બધા અવસ્થાઓની અંદર છે, પણ બધાં ભેદોથી રહિત છે.
યચ્ છૂન્યવાદિનાં શૂન્યં બ્રહ્મ બ્રહ્મવિદાં વરમ્ । વિજ્ઞાનમાત્રં વિજ્ઞાનવિદાં યદ્ અમલાત્મકમ્
જેને શૂન્યવાદીઓ શૂન્ય કહે છે, બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રહ્મ કહે છે, અને ચેતનાના જ્ઞાની શુદ્ધ ચેતના કહે છે—એ બધું નિર્મળ સ્વરૂપ ધરાવે છે.
પુરુષસ્ સાઙ્ખ્યદૃષ્ટીનામ્ ઈશ્વરો યોગવાદિનામ્ । શિવશ્ શશિકલઙ્કાનાં કાલઃ કાલકવાદિનામ્
સાંખ્ય દૃષ્ટિએ જે પુરુષ છે, યોગીઓ માટે જે ભગવાન છે, શિવભક્તો માટે જે શિવ છે, અને સમયવાદીઓ માટે જે સમય છે—
આત્માત્મનસ્ તદ્વિદુષાં નૈરાશ્યં તાદૃશાત્મનામ્ । મધ્યં માધ્યમિકાનાં ચ સર્વં સુશમચેતસામ્
આત્મજ્ઞાની માટે જે આત્મા છે, નિરાશ્રયવાળાઓ માટે જે સંપૂર્ણ વૈરાગ્ય છે, મધ્યમાર્ગીઓને માટે જે મધ્ય છે, અને સંપૂર્ણ શાંત મનવાળાઓ માટે જે સર્વ છે—
યત્ સર્વશાસ્ત્રસિદ્ધાન્તો યત્ સર્વહૃદયાનુગમ્ । યત્ સર્વં સર્વદા સાર્વં યત્ સત્ તત્ સદ્ અસૌ સ્થિતઃ
જે બધાં શાસ્ત્રોનું સાર છે, દરેક હૃદય સુધી પહોંચે છે, જે સર્વત્ર, સર્વકાળે, સર્વમાં વ્યાપી છે, અને જે સાચું છે—એ જ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
યદ્ અનુત્તમનિષ્ષ્યન્દો દીપં યત્ તેજસામ્ અપિ । સ્વાનુભૂત્યેકમાનં યત્ તત્ તત્ તત્ તદ્ અસૌ સ્થિતઃ
જે સર્વોચ્ચ અને ક્યારેય ન ખૂટતું સાર છે, જે પ્રકાશ પણ પ્રકાશનો પ્રકાશ છે, જેનું માપ માત્ર પોતાની સીધી અનુભૂતિથી જ થાય છે—એજ, એજ, એજ ખરેખર છે.
યદ્ એકં ચાપ્ય્ અનેકં ચ સાઞ્જનં ચ નિરઞ્જનમ્ । યત્ સર્વં ચાપ્ય્ અસર્વં ચ તત્ તત્ તત્ તદ્ અસૌ સ્થિતઃ
જે એક પણ છે અને અનેક પણ છે, રંગીન પણ છે અને નિરંગ પણ છે, સર્વ પણ છે અને સર્વ નથી પણ—એજ, એજ, એજ ખરેખર છે.
અજમ્ અજરમ્ અનાદ્યમ્ આદ્યમ્ એકં પદમ્ અકલં સકલં ચ નિષ્કલં ચ । સ્થિત ઇતિ સ તદા નભસ્સ્વરૂપાદ્ અપિ વિમલસ્થિતિર્ ઈશ્વરઃ ક્ષણેન
જે જન્મયુક્ત નથી, ક્યારેય જૂનું થતું નથી, શરૂઆત વગરનું છે, છતાં સૌ પ્રથમ છે, એકમાત્ર અવસ્થામાં સ્થિર છે, ભાગે છે પણ ભાગે નથી, પૂર્ણ પણ છે અને અપર્ણ પણ—એવી રીતે સ્થિર થયેલું એ ભગવાન છે, જેના શુદ્ધ અવસ્થાની પવિત્રતા આકાશથી પણ ઊંચી છે, એક ક્ષણમાં.
પ્રાપ્ય સંસૃતિસીમાન્તં દુઃખાબ્ધેઃ પારમ્ આગતઃ । વીતહવ્યશ્ શશામૈવમ્ અપુનર્મનસે મુનિઃ
જ્યારે સંસારની સીમા સુધી પહોંચી, દુઃખના દરિયાને પાર કરી, વિતહવ્ય નામના મુનિ, જેમનું મન ફરી પાછું આવતું નથી, એમ શાંત અને સ્થિર થઈ ગયા.
તસ્મિંસ્ તથોપશાન્તે હિ પરાં નિર્વૃતિમ્ આગતે । પયઃકણ ઇવામ્ભોધૌ સ્વે પદે પરિણામિનિ
જ્યારે એ અવસ્થા પૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે અને સર્વોચ્ચ સંતોષ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે એ પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ કે પાણીનો એક ટીપો દરિયામાં મળી જાય છે.
તથૈવ તિષ્ઠન્ નિસ્સ્પન્દસ્ સ કાયો મ્લાનિમ્ આયયૌ । અન્તર્ વિરસતાં પ્રાપ્ય માર્ગશીર્ષાન્તપર્ણવત્
એ રીતે એકસ્થિત રહીને, એ શરીર નિષ્ક્રિય બની ગયું, અંદરથી રસહીન થઈ ગયું, જેમ મારગશીર્ષ મહિનાના અંતે પાન સુકાઈ જાય છે.