સર્વાત્મિકૈષા ચિચ્છક્તિર્ યત્રોદેતિ યથા યથા । તથા તથાશુ ભવતિ તદાત્મૈકસ્વભાવતઃ
આ ચૈતન્યશક્તિ સર્વના આત્મા રૂપ છે; જ્યાં અને જેમ તે પ્રગટે છે, ત્યાથી તરતજ એ જ આત્માની સ્વભાવરૂપ બની જાય છે.
યદા યત્ર યથા બુદ્ધો નિયમસ્ સ તથા સ્થિતઃ । દેશકાલાદિનિયમક્રમાણાં તન્મયાત્મનામ્
જ્યારે, જ્યાં અને જેમ મન જાગૃત થાય છે, ત્યાં અને એ રીતે જ વ્યવસ્થા ઊભી થાય છે—એવા લોકો માટે, જેમનું સ્વરૂપ સ્થાન, સમય અને અન્ય પરિસ્થિતિઓના ક્રમમાં લીન થયું છે.
તેન નાનાવિધાન્ય્ એષ જગન્તિ પરિદૃષ્ટવાન્ । હૃદિ સંવેદનાકાશે વીતહવ્યો વિવાસનઃ
આ રીતે, વીતહવ્યએ પોતાના હૃદયના જ્ઞાનના આકાશમાં, કોઈપણ સંસ્કાર કે કલ્પના વિના, અનેક પ્રકારના લોકોએ અનુભવ્યા.
સમ્યગ્બોધવતામ્ એષા વાસનૈવ ન વાસના । જ્ઞાનાગ્નિદગ્ધા દગ્ધસ્ય કેવ બીજસ્ય બીજતા
સાચા જાગૃત થયેલા લોકો માટે, આ વાસના વાસ્તવમાં વાસના જ નથી; જેમ જ્ઞાનની અગ્નિમાં બળી ગયેલું બીજ બીજ રહેતું નથી.
કલ્પમ્ એકં ગણત્વં સ ચન્દ્રમૌલેશ્ ચકાર હ । સમસ્તવિદ્યાનિયતં ત્રિકાલામલદર્શનમ્
ચંદ્રમૌળી ભગવાને એક જ યુગને ગણતરીમાં આવતો સમય બનાવી દીધો, અને ત્રણેય કાળમાં સ્થિર અને સ્વચ્છ સર્વજ્ઞાનથી તે જોઈ લીધું.
યો યાદૃગ્દૃઢસંસ્કારસ્ સ સમ્પશ્યતિ તાદૃશમ્ । જીવન્મુક્તતયૈવૈતદ્ વીતહવ્યો ઽનુભૂતવાન્
મનુષ્યના મનમાં જેવો દૃઢ સંસ્કાર હોય છે, એ જ તેને દેખાય છે; એ રીતે વિતહવ્યે જીવંત મુક્તિનો અનુભવ કર્યો હતો.
એવં સ્થિતે મુનિશ્રેષ્ઠ જીવન્મુક્તમતેર્ અપિ । બન્ધમોક્ષદૃશસ્ સન્તિ વીતહવ્યાત્મનો યથા
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, જીવંત મુક્ત મનમાં પણ બંધન અને મુક્તિના વિચારો રહે છે, જેમ વિતહવ્યના મનમાં હતા.
યથાસ્થિતમ્ ઇદં વિશ્વં શાન્તમ્ આકાશનિર્મલમ્ । બ્રહ્મૈવ જીવન્મુક્તાનાં બન્ધમોક્ષદૃશઃ કુતઃ
આ જગત જેમ શાંત અને નિર્મળ આકાશ જેવું છે, તેમ જીવંત મુક્તો માટે તો બધા બ્રહ્મરૂપ છે, તો પછી તેમને બંધન કે મુક્તિના વિચારો કેમ થાય?
એવં સંવિન્નભો ભાતિ યત્ર યત્ર યથા યથા । તત્ર તત્ર તથા તાવત્ તાવત્ તદ્ વિન્દતે તતમ્
જ્યાં જ્યાં અને જેમ જેમ ચેતનાનું આકાશ પ્રકાશે છે, ત્યાં ત્યાં અને એટલું એટલું તે વ્યાપેલું જોવા મળે છે.
તેનાનુભૂતાનિ બહૂન્ય્ અનુભૂયન્ત એવ ચ । જગન્તિ સર્વાત્મતયા બ્રહ્મરૂપેણ રાઘવ
હે રાઘવ, એણે અનેક જગતોનો અનુભવ કર્યો છે અને સતત કરી રહ્યો છે, કારણ કે એ સર્વત્ર વ્યાપક બ્રહ્મરૂપે બધામાં વ્યાપી રહ્યો છે.
ધરાકોટરનિર્મગ્નવીતહવ્યચિદાત્મસુ । જગત્સુ તેષ્વ્ અસઙ્ખ્યેષુ નીરૂપેષુ મહાત્મસુ
પૃથ્વીના ખાડામાં ડૂબેલા, અનંત એવા અનેક જગતોમાં, જ્યાં આત્માને કોઈ હવન કે ભેટ મળતી નથી, ત્યાં અનેક નિરૂપ રૂપે મહાન આત્માઓ વસે છે.
યશ્ શક્રો ઽનવબુદ્ધાત્મા સો ઽદ્ય ચીનેષુ પાર્થિવઃ । કર્તું પ્રવૃત્તો મૃગયાં ક્ષણે ઽસ્મિન્ નીપકાનને
જે પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખતો નહોતો અને પહેલાં ઇન્દ્ર હતો, એ આજના ક્ષણે ચીન દેશના રાજા બનીને વનમાં શિકાર કરવા નીકળી રહ્યો છે.
યો હંસો ઽનવબુદ્ધાત્મા પદ્મે પૈતામહે ઽભવત્ । સ્થિતસ્ સ એષ દાશેશઃ કૈલાસવનકુઞ્જકે
જે પોતાનું સ્વરૂપ ઓળખતો નહોતો અને પહેલાં પિતામહના કમળમાં હંસ હતો, એ હવે દાશ દેશનો રાજા બનીને કૈલાસ પર્વતના વનકુજમાં વસે છે.
યો રાજાનવબુદ્ધાત્મા ભૂમૌ સૌરાષ્ટ્રમણ્ડલે । સ એષ હિ સ્થિતો ઽન્ધ્રાણાં ગ્રામે વિપુલપાદપઃ
જે રાજા પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખ્યા વિના સૌરાષ્ટ્રના પ્રદેશમાં ધરતી પર રાજ કરતો હતો, એ આજ એંધ્રોના ગામમાં વિશાળ વૃક્ષરૂપે ઉભો છે.
માનસઃ કિલ સર્ગો ઽસૌ વીતહવ્યસ્ય તત્ર યે । દેહિનો ભ્રાન્તિમાત્રં તે વદેહાકારિણઃ કથમ્
વીતહવ્યનું એ સર્જન તો મનમાં જ ઊભેલું છે; ત્યાંના બધા જીવ માત્ર ભ્રમમાં છે—તેઓને સાચા શરીરવાળા કેમ કહી શકાય?
યદિ ભ્રાન્ત્યેકમાત્રાત્મ વીતહવ્યસ્ય તજ્ જગત્ । તદ્ ઇદં ભાસતે નામ કિમ્મયં પ્રતિભાસતે
જો વીતહવ્યનું એ જગત માત્ર એક ભ્રમથી જ ઊભેલું હોય, તો અહીં જે કંઈ નામથી દેખાય છે, એ શું છે અને કઈ વસ્તુથી બનેલું લાગે છે?
વસ્તુતસ્ તુ ન તન્ નામ જગન્ નેદં ચ નેતરત્ । ન ચાપિ ન જગત્સત્તા બ્રહ્મેદં ભાતિ કેવલમ્
વાસ્તવમાં તો 'આ જગત' કે 'તું જગત' એવું કંઈ નથી, પણ જગતનું અસ્તિત્વ નથી એવું પણ નથી; અહીં માત્ર બ્રહ્મજ્ઞાન જ પ્રકાશે છે.
ભાવિ ભૂતં ભવિષ્યચ્ ચ તચ્ ચેદં ચ તથેતરત્ । જગત્ સર્વમ્ ઇદં દૃશ્યં સંવિન્માત્રમનોમયમ્
આગળ શું થવાનું છે, શું થઈ ગયું છે, શું થવાનું છે, આ અને બીજું બધું—આ આખું દેખાતું જગત માત્ર ચેતનાથી ભરેલું છે, અને એ બધું મનથી જ બનેલું છે.
એવંરૂપમ્ ઇદં યાવન્ ન પરિજ્ઞાતમ્ ઈદૃશમ્ । વજ્રસારં દૃઢં તાવજ્ જાતં સત્ પરમામ્બરમ્
જ્યારે સુધી આ વાત સાચી રીતે સમજાઈ નથી, ત્યાં સુધી એ અડગ અને મજબૂત રહે છે, જાણે કે એ કોઈ અવિચલિત વજ્ર જેવું છે, અને એ સર્વોચ્ચ આકાશ જેવું દેખાય છે.
અજ્ઞાનાં મન એવેદમ્ ઇત્થં સમ્પ્રવિજૃમ્ભતે । પ્રત્યુલ્લાસવિલાસાત્મ જલમ્ અમ્બુનિધાવ્ ઇવ
માત્ર અજ્ઞાનીઓનું મન જ આવું ફેલાય છે, અને એમાં ઉઠાણાં અને પડછાયાંનું રમણ થાય છે, જેમ કે દરિયામાં પાણી સતત હલચલ કરે છે.
યથાસ્થિતેનૈવ ચિદમ્બરેણ સ્વચિત્ત્વમ્ એવેતિ મનોઽભિધાનમ્ । સ્ફારીકૃતં તેન જગચ્ ચ દૃશ્યમ્ એવં તતં નૈવ તતં ચ કિઞ્ચિત્
જેમ ચેતનાનું આકાશ છે એમ, મન પણ પોતાની જ જાગૃતિ છે; એ જ કારણે જગત વિસ્તૃત અને દેખાતું લાગે છે—એ રીતે બધું એથી વ્યાપ્ત છે, પણ ખરેખર તો કશું પણ વ્યાપ્ત નથી.
અથ કિં વીતહવ્યસ્ય સ્થિતં તસ્મિન્ વનોદરે । કથમ્ ઉદ્ધૃતવાન્ દેહં સ સમ્પન્નશ્ ચ કિં કથમ્
હવે, વીતહવ્ય એ જંગલના ખીણમાં રહ્યો ત્યારે તેની સાથે શું બન્યું? તેણે પોતાનું શરીર કેવી રીતે છોડ્યું, અને પછી તેણે શું પ્રાપ્ત કર્યું અને કેવી રીતે?
અનન્તરમ્ અનન્તાત્મ વીતહવ્યાભિધં મનઃ । સ્વમ્ એવાત્મચમત્કારમ્ ઇત્થં તમ્ અવબુદ્ધવાન્
પછી તરત જ, અનંત સ્વરૂપે, 'વીતહવ્ય' નામનું મન પોતાનું અજોડ સ્વરૂપ આ રીતે ઓળખી ગયું.
સર્વસ્યાસ્ય ગણસ્યાભૂત્ પ્રાગ્જાતિસ્મરણે સ્વયમ્ । ઇચ્છા કદાચિત્ સકલપ્રાગ્જન્માલોકનં પ્રતિ
પછી એ બધા લોકોમાં ક્યારેક એમની જૂની જન્મોની સીધી યાદ આવવાની ઈચ્છા ઉઠી, એટલે કે, પોતાના બધા પૂર્વ જન્મોને જોવાની ઇચ્છા.
અશેષાન્ સ દદર્શાથ નષ્ટાન્ નષ્ટાન્ સ્વદેહકાન્ । અનષ્ટાનાં તતો મધ્યાત્ તં ધરાકોટરસ્થિતમ્
પછી તેણે પોતાના બધા ભૂલાઈ ગયેલા અને ગુમ થયેલા શરીરો જોઈ લીધા; અને જે હજુ ગુમ થયા ન હતા, તેમાંથી ધરતીની ખીણમાં જે હતું, એ પણ જોઈ લીધું.
યદૃચ્છયૈવ પ્રોદ્ધર્તું દેહં તસ્યાભવન્ મતિઃ । શરીરં વીતહવ્યાખ્યં ધરાકોટરપીડિતમ્
યાદૃચ્છાથી જ એને પોતાનું શરીર ઊંચકવાનો વિચાર આવ્યો, એ શરીરનું નામ વીતહવ્ય હતું, જે ધરાની ખોળામાં દબાયેલું હતું.
પ્રાવૃડોઘોપનીતં સ્વપૃષ્ઠસ્થં પઙ્કમણ્ડલમ્ । તૃણજાલાવકીર્ણત્વં દેહપૃષ્ઠમૃદસ્ તથા
મોન્સૂનના પાણીથી લાવેલી કાદવની પાતળી પડત તેના શરીરના પાછળના ભાગે લાગી ગઈ હતી, અને ત્યાં ઘાસના જાળથી છવાઈ ગયું હતું, જેમ જમીન પાછળ પણ હતું.
એતદ્ દૃષ્ટ્વા મહાતેજા ધરાવિવરયન્ત્રિતઃ । ભૂયો ઽપિ ચિન્તયામ્ આસ ધિયા પરમબોધયા
આ જોઈને, મહાન તેજસ્વી પુરુષ, ધરાની ખોળામાં અટવાયેલો, ફરીથી ઊંચી સમજથી વિચાર કરવા લાગ્યો.
સર્વસમ્પિણ્ડિતાઙ્ગત્વાત્ કાયો મે પ્રાણવાયુભિઃ । મૂકશ્ ચલિતુમ્ આક્રાન્તશ્ શક્નોતિ ન મનાગ્ અપિ
મારા બધા અંગો પ્રાણવાયુથી એકબીજામાં બંધાઈ ગયા છે, એટલે શરીર, પ્રાણવાયુથી ભરપૂર હોવા છતાં, એક રેશ પણ હલાવી શકતું નથી.
તદ્ ગત્વા પ્રવિશામ્ય્ આશુ દેહમ્ એતં વિવસ્વતઃ । તદીયઃ પિઙ્ગલો દેહમ્ ઉદ્ધરિષ્યતિ મે તતઃ
હવે હું ઝડપથી જઈને વિવસ્વતનું શરીર ધારણ કરી લઉં; પછી તેનું પીળાશારીર મને ત્યાંથી ઉપાડી લેશે.