અનિચ્છતો ઽપિ તે સાધો વિચારે સ્થિતિમ્ આગતે । અર્થતો ઽયમ્ ઉપાયાતો વિનાશસ્ સુખસિદ્ધયે
હે સજ્જન, તને ઈચ્છા ન હોય છતાં, જ્યારે તારી અંદર વિચાર ઊભો થાય છે, ત્યારે સાચા અર્થમાં સુખ મેળવવા માટે આ વિનાશ આવી પહોંચે છે.
તસ્માન્ નાસ્ત્ય્ અસિ નિર્ણીતમ્ ઇતિ સિદ્ધાન્તયુક્તિભિઃ । મિત્રેન્દ્રિયેશ્વર સ્વસ્તિ ભવતસ્ ત્વ્ અસ્તમ્ આગતમ્
આથી, તું એવો છે જ નહીં—આ નિષ્કર્ષ યુક્તિ અને સિદ્ધાંતથી પક્કો થયો છે; હે મિત્ર, હે ઇન્દ્રિયોના સ્વામી, તને શુભકામનાઓ, હવે તારો અંત આવી ગયો છે.
નિત્યં પૂર્વમ્ અભૂતાય નાસ્તિરૂપાય સમ્પ્રતિ । ભવિષ્યતે ચ નોદર્કસ્ સ્વમનસ્ સ્વસ્તિ તે ઽસ્ત્વ્ ઇતિ
જે હંમેશા પહેલા નહોતું, અને હમણા પણ અસ્તિત્વમાં નથી, તે ભવિષ્યમાં પણ કશું ફળ આપતું નથી; તારો મન શાંત રહે, એવી શુભકામના.
પરિનિર્વામિ શાન્તો ઽસ્મિ દિષ્ટ્યાસ્મિ વિગતજ્વરઃ । સ્વાત્મન્ય્ એવાવતિષ્ઠે ઽહં તુર્યરૂપે પદે સ્થિતઃ
હું સંપૂર્ણ મુક્ત છું, મને મનમાં શાંતિ છે, શુભ ભાગ્યે હવે કોઈ દુઃખ નથી; હું મારા પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર છું, ત્રણ અવસ્થાઓથી પર એવા ચોથા સ્થાને સ્થિત છું.
અતો નાસ્ત્ય્ એવ નાસ્ત્ય્ એવ સંસારી ચિત્તસંસ્થિતિઃ । આત્મા ત્વ્ અસ્ત્ય્ એવ ચાસ્ત્ય્ એવ યસ્માદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
હવે મનની સંસારિક સ્થિતિ ખરેખર નથી, માત્ર આત્મા જ ખરેખર છે, કારણ કે એ સિવાય બીજું કંઈ જ નથી.
અયમ્ આત્મેતિ કલના મન્યે નો નિર્મલાન્તરા । પ્રતિયોગિવ્યવચ્છેદકલનૈકસ્ય વા કુતઃ
'આ આત્મા છે' એવી કલ્પના માત્ર વિચાર છે, એ શુદ્ધ આંતરિક સત્ય નથી; જે અનન્ય છે અને જેને કોઈ વિરોધી નથી, તેને કોણ અલગ પાડી શકે?
અહં તેનાયમ્ આત્મેતિ કલનામ્ અનુદાહરન્ । મૌની સ્વાત્મનિ નિર્વામિ તરઙ્ગ ઇવ વારિણિ
હું 'હું' કે 'આ આત્મા છે' એવા વિચારોને છોડીને, મૌન થઈને મારા સ્વરૂપમાં લીન થઈ જાઉં છું, જેમ પાણીમાં તરંગ શાંત થઈ જાય છે.
સંશાન્તવાસનમ્ અનાશ્રિતચેતનાંશમ્ અપ્રાણસઞ્ચરણમ્ અસ્તવિનાશદોષમ્ । સંવેદ્યવર્જિતમ્ ઉપેત્ય સુસંવિદંશં શામ્યામિ મૌનમ્ અયમ્ એવ નિરીહમ્ અન્તઃ
જ્યારે મારા બધા સંસ્કારો શાંત થઈ જાય છે, ચેતના કોઈ આધાર વિના રહે છે, શ્વાસનું ગતિરહિત થઈ જાય છે, અને નાશ કે અસ્તિત્વનો ભય પણ રહેતો નથી—જ્યાં કોઈ અનુભવવાનો વિષય નથી, માત્ર શુદ્ધ જાગૃતિ જ બાકી રહે છે—ત્યાં, મારા અંતરમાં, હું સંપૂર્ણ શાંતિમાં, કોઈ ઈચ્છા વિના, મૌનમાં સ્થિર થઈ જાઉં છું.
ઇતિ નિર્ણીય સ મુનિર્ વીતહવ્યો વિવાસનઃ । આસીત્ સમાધાવ્ અચલો વિન્ધ્યપર્વતકોટરે
આ રીતે નિશ્ચય કરીને, વિતહવ્ય નામે તે મુનિએ બધું ત્યાગી દીધું અને વિંધ્યપર્વતની ગુફામાં, અડગ સમાધિમાં સ્થિર બેસી રહ્યો.
અપરિસ્પન્દિતાશેષસ્પન્દનાનન્દસુન્દરઃ । બભૂવાસ્તઙ્ગતમનાસ્ સ્તિમિતામ્ભોધિશોભનઃ
તેની મનની અવસ્થા એ રીતે થઈ ગઈ કે, જેમ શાંત સમુદ્રમાં કોઈ તરંગ ઊઠતો નથી, એ રીતે એનું મન પણ સંપૂર્ણ શાંત અને આનંદથી ભરપૂર, અડગ અને સુંદર બની ગયું.
અન્તર્ એવ શશામાસ્ય ક્રમેણ પ્રાણસન્તતિઃ । જ્વાલાજાલપરિસ્પન્દો દગ્ધેન્ધન ઇવાનલે
તેના અંદર, શ્વાસની આવન-જાવન ધીમે ધીમે થંભી ગઈ, જેમ અગ્નિમાં લાકડું પૂરી રીતે બળી જાય ત્યારે જ્વાળાની હલચલ પણ શાંત થઈ જાય છે.
અનન્તર્નિષ્ઠતાં યાતે બાહ્યાર્થે ચાપ્ય્ અસંસ્થિતે । શેષે તુ લબ્ધસંસ્થાને તસ્ય સ્ફુરિતપક્ષ્મણી
જ્યારે તેની ચેતના અનંતમાં સ્થિર થઈ ગઈ અને બહારની વસ્તુઓનું કોઈ મહત્વ રહ્યું નહીં, ત્યારે માત્ર પાંખો ફફડાવતી પાંપણો જ જીવનનું છેલ્લું લક્ષણ રહી ગયું.
ઘ્રાણપ્રાન્તગતાલ્પાલ્પસમાલોક ઇવેક્ષણે । અર્ધકુટ્મલિતૈઃ પદ્મૈશ્ શ્રિયમ્ આયયતુસ્ સમામ્
તેની નજર તળાવના કાંઠે અડધા ખીલે એવા કમળની પાંખડીઓ જેવી, ઓછી ઓછી ખુલેલી હતી અને તેમાં શાંત સૌંદર્ય ઝળહળતું હતું.
સમકાયશિરોગ્રીવસ્થાનકસ્ સ મહામતિઃ । આસીચ્ છૈલાદ્ ઇવોત્કીર્ણશ્ ચિત્રાર્પિત ઇવાથ વા
તે મહાન બુદ્ધિશાળી પુરુષનું શરીર, માથું અને ગળું સરખા સ્થાને સ્થિર હતાં, જાણે તે પર્વતમાંથી ઊંડા ઉત્કીર્ણ થયેલો હોય અથવા તેમાં ચિત્રિત કરેલો હોય.
તથા પ્રતિષ્ઠતસ્ તસ્ય સંવત્સરશતત્રયમ્ । કોટરે વિન્ધ્યકચ્છસ્ય યયાવ્ અર્ધમુહૂર્તવત્
આ રીતે સ્થિર થઈને, વિંધ્ય પર્વતની ગુફામાં તેના માટે ત્રણસો વર્ષ અડધા મુહૂર્ત જેટલા જ ઝડપથી વીતી ગયા.
એતાવન્તમ્ અસૌ કાલં નાબુધ્યત કિલાત્મવાન્ । જીવન્મુક્તતયા ધ્યાની ન ચ તત્યાજ તાં તનુમ્
એટલો લાંબો સમય, આત્મામાં સ્થિર થયેલા એ મહાત્મા જાગ્યા જ નહીં; મુક્ત અવસ્થામાં ધ્યાનમાં લીન રહી, તેમણે એ શરીર છોડ્યું નહોતું.
તાવત્કાલં સ સુભગો ન પ્રાબુધ્યત યોગવિત્ । ઉદ્દામૈર્ અમ્બુદારાવૈર્ આસારભરઘર્ઘરૈઃ
એટલો સમય સુધી, યોગજ્ઞાન ધરાવનાર એ ધન્ય પુરુષ ભારે મેઘોના ગર્જન અને વરસાદના ઘોંઘાટ વચ્ચે પણ જાગ્યા નહોતાં.
પર્યન્તમણ્ડલાધીશમૃગયારવબૃંહિતૈઃ । ઋક્ષવાનરનિર્હ્રાદૈર્ માતઙ્ગાસ્ફોટનિસ્સ્વનૈઃ
પર્વતોના રાજાઓની શિકાર માટેના શિકારીઓના હુલ્લડ, રીંછ અને વાંદરોના ટોળાંના ચીસો અને હાથીઓના જોરદાર ઘા સાથેનો ઘોંઘાટ હતો.
સિંહસંરમ્ભરટિતૈર્ નિર્ઝરારાવઝાઙ્કૃતૈઃ । વિષમાશનિસમ્પાતૈર્ ગજકોલાહલૈર્ ઘનૈઃ
સિંહોના ભયાનક ગર્જન, ઝરણાના પડઘા, વીજળીના આઘાત અને હાથીઓના જોરદાર કલરવ વચ્ચે પણ એ સ્થિર રહ્યા.
પ્રમત્તશરભાસ્ફોટૈર્ ભૂકમ્પતટઘટ્ટનૈઃ । વનદાહધમદ્ધ્વાનૈર્ જલૌઘાહતવેલ્લનૈઃ
પાગલ શરભના ધડાકા, ધરતીના કંપનથી થતો ધક્કો, જંગલમાં આગના ગર્જન અને પાણીની લહેરો ઉછળતી હતી.
મહોપલતલાઘાતૈર્ ધરણીતલમજ્જનૈઃ । જલૌઘાન્દોલનાપાતૈસ્ તાપૈર્ અનલકર્કશૈઃ
મોટા પથ્થરોના અથડામણ, જમીનનું ડૂબી જવું, પાણીના પ્રવાહોનો આઘાત અને અગ્નિના તીવ્ર તાપથી બધું ધ્રુજતું હતું.
કેવલં વહતિ સ્વૈરં કાલે કલિતકારણે । પરિયાન્તીષુ વર્ષાસુ લહરીષ્વ્ ઇવ વારિણિ
સમય પોતાનાં કારણો સાથે સ્વચ્છંદ વહેતો રહે છે; વર્ષાઋતુના ચક્રોમાં, જેમ પાણીમાં તરંગો ઉઠે તેમ.
સ્વલ્પેનૈવ સ કાલેન તસ્મિન્ પર્વતકન્દરે । પ્રાવૃડોઘવિનુન્નેન પઙ્કેનોર્વીતલે કૃતઃ
થોડા જ સમયમાં, એ પર્વતની ગુફામાં, વરસાદના પૂરથી લવાયેલે કાદવથી જમીન પર તે ઢંકાઈ ગયો.
તત્રાસાવ્ અવસદ્ ભૂમેઃ કોટરે સઙ્કટોદરે । પઙ્કસમ્પિણ્ડિતસ્કન્દઃ પર્વતે ઽન્તશ્ શિલા યથા
ત્યાં એ ભૂમિના એક ઊંડા ખાડામાં, તંગ જગ્યા વચ્ચે, ખભા પર કાદવ લાગેલા, પર્વતની અંદર પથ્થર જેમ, પડ્યો રહ્યો.
શતત્રયે તુ વર્ષાણામ્ અથ યાતે સ્વયં પ્રભુઃ । પ્રાબુધ્યતાત્મરૂપાત્મા ધરાકોટરપીડિતઃ
પછી ત્રણસો વર્ષ વીતી ગયા પછી, એ સ્વામી પોતે, ધરાની ખોટરમાં દબાયેલો, પોતાના સાચા સ્વરૂપે જાગ્યો.
સંવિદ્ એવાસ્ય તં દેહં જગ્રાહોર્વીનિપીડિતમ્ । ન તુ પ્રાણમયસ્ સ્પન્દઃ પ્રાણસંસરણં વિના
એનો શરીર તો માત્ર ચેતનાથી જ જીવતો રહ્યો, જમીનથી દબાયેલો હતો, પણ તેમાં શ્વાસનું કોઈ હલનચલન નહોતું, શ્વાસનું પ્રવાહ નહોતું.
ઉત્પત્ય પ્રૌઢિમ્ આસાદ્ય કલના હૃદયામ્બરે । સ્વમનોરૂપિણી તસ્ય હૃદ્ય્ એવાનુબભૂવ સા
પછી કલ્પના, જે મન પ્રમાણે જ હતી, હૃદયના આકાશમાં ઉડીને, પરિપક્વ બની, એના હૃદયમાં અનુભવી.
કૈલાસકાનને કાન્તે કદમ્બસ્ય તરોસ્ તલે । મુનિત્વં શતમ્ અબ્દાનાં જીવન્મુક્તાત્મ નિર્મલમ્
કૈલાસના સુંદર જંગલમાં, કદંબના વૃક્ષ નીચે, એ મહાત્માએ શતાબ્દી સુધી ઋષિ તરીકે જીવન વિતાવ્યું, જીવતાંજ મુક્ત અને પવિત્ર મનથી.
વિદ્યાધરત્વં વર્ષાણાં શતમ્ આધિવિવર્જિતમ્ । યુગપઞ્ચકમ્ ઇન્દ્રત્વં પ્રણતં સુરચારણૈઃ
એણે વિદ્યા ધરાવનાર તરીકે શતાબ્દી સુધી દુઃખરહિત જીવન માણ્યું; અને પાંચ યુગ સુધી દેવો અને ચરણો દ્વારા વંદિત થઈને ઇન્દ્રપદ પ્રાપ્ત કર્યું.
મુનિત્વાદિષુ તેષ્વ્ અસ્ય પ્રતિભાસેષુ ભો મુને । નિયમો ઽનિયમશ્ ચૈવ દિક્કાલનિયતેઃ કથમ્
હે મુનિ, મુનિત્વ જેવા જે દેખાતા અવસ્થાઓ છે, તેમાં દિશા અને સમય નક્કી થયેલા હોય ત્યારે નિયમ કે અનિયમ કેવી રીતે હોઈ શકે?