હંહો હતેન્દ્રિયગણાઃ કિમ્ એષોદ્દામતેહ વઃ । વેલા વિલુલિતામ્બૂનામ્ અબ્ધીનામ્ ઇવ ચઞ્ચલા
હે, જેઓની ઇન્દ્રિયશક્તિ નાશ પામી છે, તમારું મન અહીં કેમ ઉછળે છે? એ તો પવનથી ઉથલાયેલા દરિયાના તરંગો જેવી ચંચળ છે.
મા કુરુધ્વમ્ અનર્થાય ચાપલં ચઞ્ચલાશયાઃ । સ્મરતાતીતવૃત્તીનિ દુઃખજાલાનિ ભૂરિશઃ
તમે ચંચળ મનથી પોતાને નુકસાન થાય એવું કંઈ પણ ન કરો. ભૂતકાળના કામો યાદ કરો, જેના કારણે અનેક દુઃખોની જાળ ઊભી થઈ છે.
રૂપાણિ મનસો યૂયં જડા એવ કિલાધમાઃ । જડિમ્નોત્સુકતાત્યર્થં મૃગતૃષ્ણેવ વલ્ગતિ
મનના સ્વરૂપો તો ખરેખર જડ અને નીચ છે; તમે જડતામાં વધારે ઉત્સુક બનીને મૃગતૃષ્ણા જેવી દોડધામ કરો છો.
અસારાત્મસ્વરૂપાણામ્ અનાલોકવતાં સદા । અન્ધાનામ્ ઉદ્ધતિર્ યેયં સા હાસાયૈવ જાયતે
જેઓ સત્યના દર્શનથી હંમેશા વંચિત છે અને જેમનું સ્વરૂપ ખોખલું છે, એમની ઉગ્રતા તો અંધ માણસની જેમ હાસ્યાસ્પદ જ બને છે.
ચિદાત્મા ભગવાન્ સર્વં સાક્ષિત્વેન કરોત્ય્ અજઃ । હતેન્દ્રિયગણા યૂયં કિં નિરર્થકમ્ આગતાઃ
ચૈતન્ય સ્વરૂપ, સર્વના સાક્ષી અને અજ જન્મે નહિ એવા ભગવાન સર્વ કાર્ય કરે છે; પણ તમારી ઇન્દ્રિયશક્તિ નષ્ટ થઈ ગઈ છે, તો તમે અહીં વ્યર્થ કેમ આવ્યા છો?
મિથ્યૈવૈતે વિવલ્ગન્તિ નીરૂપા નયનાદયઃ । અલાતચક્રપ્રતિમાસ્ સર્પરજ્જુભ્રમોપમાઃ
આ આંખો અને બીજા ઇન્દ્રિયો ખોટી કલ્પના છે, એમાં કોઈ વાસ્તવિકતા નથી; એ જલતી લાકડીના ચક્ર જેવું છે, કે રશીમાં સાપ દેખાય એવી ભ્રાંતિ જેવું છે.
તેનાત્મના બહુજ્ઞેન નિર્જ્ઞાનાશ્ ચક્ષુરાદયઃ । મનાગ્ અપિ ન સમ્બદ્ધા દ્યુપાતાલતલાદ્રિવત્
એટલે જ્ઞાનથી ભરપૂર આત્મા માટે આંખો વગેરે ઇન્દ્રિયો જ્ઞાનથી સંપૂર્ણ ખાલી છે; એ જમણે આકાશ પૃથ્વી કે પર્વતો સાથે જોડાયેલા નથી, એમ એ પણ કંઈક રીતે જોડાતા નથી.
ભીતઃ પાન્થ ઇવાહિભ્યઃ પુક્કસેભ્ય ઇવ દ્વિજઃ । દૂરે તિષ્ઠતિ ચિન્માત્રમ્ ઇન્દ્રિયેભ્યસ્ ત્વ્ અનામયમ્
શુદ્ધ ચેતના ઇન્દ્રિયો થી દૂર રહે છે, જેમ મુસાફર સાપથી ડરે અને બ્રાહ્મણ ચંડાળથી દૂર રહે, એમ એ અસ્પૃશ્ય રહે છે.
ચિત્સત્તામાત્રકેણાયં સઙ્ક્ષોભો ભવતાં મિથઃ । તિષ્ઠતિ સ્વૈરમ્ આદિત્યે દિનકાર્યવતામ્ ઇવ
તમારા વચ્ચે જે અશાંતિ છે એ માત્ર ચેતનાની હાજરીથી થાય છે; એ તો એ રીતે અડગ રહે છે જેમ સૌ રોજના કામમાં વ્યસ્ત હોય ત્યારે પણ સૂર્ય શાંત રહે છે.
ચિત્ત ચારણચાર્વાક ચતુર્દિક્કુક્ષિભિક્ષુક । શ્વેવ વ્યર્થમ્ અનર્થાય મેદં વિહર હે જગત્
હે જગત, મન, ભટકતા સાધુ, ચાર દિશામાં ભિક્ષા માંગતા ભિક્ષુક, તમે બધા કૂતરાની જેમ નિષ્ફળ અને નિરર્થક રીતે ફક્ત માંસ માટે ભટકો છો.
અહં ચિદ્વદ્ ઇતિ વ્યર્થમ્ અસત્યા તવ વાસના । અત્યન્તભિન્નયોર્ ઐક્યં નાસ્તિ ચિન્મનસોશ્ શઠ
‘હું ચેતના છું’ એવી તારી વૃત્તિ નિષ્ફળ અને ખોટી છે; ચેતના અને મન એકબીજાથી સંપૂર્ણ અલગ છે, એમાં ક્યારેય એકતા થઈ શકે નહીં, હે કપટી.
જીવામ્ય્ એવાહમ્ ઇત્ય્ એષા તવાહઙ્કારદુન્દુભિઃ । મિથ્યૈવ જાતા દુઃખાય ન સત્યા સત્યવર્જિતા
‘હું સાચે જીવું છું’ એવો વિચાર એ તારા અહંકારનો ઢોલ છે; એ મિથ્યા છે, દુઃખ આપે છે અને એમાં સત્ય જરા પણ નથી.
અહઙ્કારાદ્ અહં સો ઽસ્મીત્ય્ એતાં સંરબ્ધતાં ત્યજ । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ મૂર્ખ ત્વં કિં વ્યર્થં તરલાયસે
‘હું આ છું’ એવો અહંકારથી ઉદ્ભવેલો ઉન્માદ છોડ; હે મૂર્ખ, તું કંઈ જ નથી, તો પછી કેમ વ્યર્થ દોડધામ કરે છે?
સંવિચ્ ચિત્તમ્ અનાદ્યન્તં સંવિદો ઽન્યન્ ન વિદ્યતે । દેહે ઽસ્મિંસ્ તન્ મહામૂર્ખ કિં તત્ સ્યાચ્ ચિત્તનામકમ્
ચેતના એટલે મન છે, તેનું neither આરંભ છે કે neither અંત છે; ચેતના સિવાય બીજું કંઈ ઓળખાતું નથી. આ શરીરમાં, હે મહામૂર્ખ, પછી 'મન' કહેવાય એવું બીજું શું હોઈ શકે?
વિષપર્યવસાનેયં રસાયનવદ્ ઉત્થિતા । ભોક્તૃતાકર્તૃતાશઙ્કા તવ ચિત્ત મુધૈવ હિ
તું જે મન માને છે, એ તો ઝેરના અંતે ઉદ્ભવતા અમૃત જેવું છે, પણ ખરેખર એ માત્ર ભ્રમ છે—કર્તાપણું કે ભોગવટાપણું, એ બધું તારા મનની ખોટી કલ્પના છે.
મોપહાસપદં ગચ્છ મૂર્ખેન્દ્રિયગણ સ્વયમ્ । ન કર્તા ત્વં ન ભોક્તા ત્વં જડો ઽસ્ય્ અન્યેન બોધ્યસે
એ મૂર્ખ ઇન્દ્રિયોના ટોળા, પોતાને હાસ્યપાત્ર ન બનાવ. તું ન તો કરનાર છે, ન તો ભોગવનાર છે; તું તો નિર્જીવ છે, બીજાની કૃપાથી જ જાણતો થાય છે.
કસ્ ત્વં ભવસિ ભોગાનાં કે વા ભોગા ભવન્તિ તે । જડસ્યાત્મૈવ તે નાસ્તિ બન્ધુમિત્રાદિ તત્ કુતઃ
તું ભોગોનો માલિક કોણ છે, અને કયા ભોગ તારા છે? નિર્જીવ માટે તો પોતાનું સ્વરૂપ જ નથી—તો પછી સંબંધીઓ, મિત્રો વગેરે ક્યાંથી આવે?
યજ્ જડં તદ્ ધિ નાસ્ત્ય્ એવ સદ્ એવાસત્તયાન્વિતમ્ । જ્ઞત્વકર્તૃત્વભોક્તૃત્વમન્તૃત્વાનામ્ અસમ્ભવાત્
જે કંઈ જડ છે, એ તો ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું જ નથી; માત્ર સત્ય જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને એમાં અસત્ય પણ જોડાયેલું છે, કારણ કે જડમાં જાણવું, કરવું, ભોગવવું કે શીખવવું શક્ય જ નથી.
પ્રત્યક્ચેતનરૂપં ચેત્ ત્વં તદ્ આત્મૈવ તે વપુઃ । ભાવાભાવમયી ચિત્ત સત્તા તે કેવ દુઃખદા
જો તું અંદરના ચેતન સ્વરૂપનો છે, તો તું પોતે જ આત્મા છે. મન તો અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી બનેલું છે, તો એ તને દુઃખ કેવી રીતે આપી શકે?
યે વા કર્તૃત્વભોક્તૃત્વે મિથ્યૈવાધિગતે ત્વયા । મયા તે હિ પ્રમાર્જ્યેતે શૃણુ યુક્ત્યા કથં શઠ
કરનારપણું અને ભોગવનારપણાં જે ખોટા ભાન તને થયા છે, એ હું હવે તારી પાસે દૂર કરીશ—હવે ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ, હું તને યોગ્ય રીતે સમજાવું છું.
સ્વયં તાવદ્ ભવાન્ એષ જડો નાસ્ત્ય્ અત્ર સંશયઃ । જડસ્ય કીદૃક્ કર્તૃત્વં નૃત્યન્તિ હિ કથં શિલાઃ
તું પોતે જડ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. જડમાં કરનારપણું કેવી રીતે હોઈ શકે? પથ્થરો ક્યારેય નાચી શકે છે શું?
ઉપજીવ્ય ચિરં તસ્માચ્ છુદ્ધં તદ્ભાગમ્ ઐશ્વરમ્ । જીવસીચ્છસિ હંસિ ત્વં પ્લવસે યાસિ વલ્ગસિ
એથી, લાંબા સમય સુધી એ શુદ્ધ અને દિવ્ય ભાગ પર આધાર રાખીને, તું ઈચ્છે છે, તું મારે છે, તું તરે છે, તું જાય છે, તું ઉછળે છે.
ક્રિયતે યત્ તુ યચ્છક્ત્યા તત્ તેનૈવ કૃતં ભવેત્ । લુનાતિ દાત્રં પુંશક્ત્યા હન્તૈવ પ્રોચ્યતે પુમાન્
જે કંઈ થાય છે, એ એ જ શક્તિથી થાય છે; એથી જ એ પૂરું થાય છે. છરી પુરુષની શક્તિથી કાપે છે, છતાં માણસને જ હત્યારો કહેવાય છે.
પીયતે યત્ તુ યચ્છક્ત્યા પીતં તેનૈવ તદ્ ભવેત્ । પાત્રેણ પીયતે પાનં પાનપસ્ તૂચ્યતે નરઃ
જે કંઈ પીવામાં આવે છે, એ એ જ શક્તિથી પીવામાં આવે છે; એથી જ એ પીધું કહેવાય છે. વાસણથી પીણું પીવામાં આવે છે, છતાં માણસને જ પીનાર કહેવાય છે.
પ્રકૃત્યૈવાસિ સુજડમ્ અસકૃજ્ જ્ઞેન બોધ્યસે । તેનાત્મૈવાત્મનાત્માનં ચિનોતીદં હિ નો ભવેત્
તારી સ્વભાવથી તું અજ્ઞાન છે અને વારંવાર જ્ઞાનથી જાગૃત થાય છે; એથી આત્મા પોતે પોતાને સાચે ઓળખી શકતો નથી.
અનારતં બોધયતિ ત્વામ્ આત્મા પરમેશ્વરઃ । બોધનીયા બુધૈર્ મૂઢાઃ કિલાવૃત્તિશતૈર્ અપિ
પરમાત્મા સતત તને જાગૃત કરે છે; મૂર્ખોને તો વિદ્વાનોને અનેક રીતે જાગૃત કરવા પડે છે.
આત્મસત્તૈવ બોધૈકરૂપિણી સ્ફુરતીહ હિ । તયૈવ ચિત્ત શબ્દાર્થાન્ અઙ્ગીકૃત્ય લઘુ સ્થિતમ્
આ આત્માની હાજરી જ જ્ઞાનરૂપે અહીં પ્રકાશે છે; એ જ કારણે, મન, તું શબ્દો અને તેમના અર્થને સહેલાઈથી સ્વીકારી લે છે.
એવં ચિત્ત ત્વમ્ અજ્ઞાનાદ્ આત્મશક્તેર્ ઉપાગતમ્ । જ્ઞાને ત્વ્ અદ્યાવગલિતં તીવ્રે હિમમ્ ઇવાતપે
મન, અજ્ઞાનથી તું આત્માની શક્તિ હેઠળ આવી ગયો છે; પણ જ્ઞાનમાં આજે તું તીવ્ર ઉષ્ણતામાં હિમ જેમ ઓગળી ગયો છે.
તસ્માન્ મૃતં ત્વં મૂઢં ત્વં નાસિ ત્વં પરમાર્થતઃ । તદ્ એવાહમ્ ઇતિ વ્યર્થં માનો માસ્ત્વ્ અસુખાય તે
એથી, તું મરેલો છે, તું મૂર્ખ છે, તું ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી; 'હું એ જ છું' એવો ખોટો અભિમાન તને દુઃખ આપે છે, એ રહેવા દે નહીં.
અસત્યાશ્ ચિત્તકલના ઇન્દ્રજાલલતા ઇવ । વિજ્ઞાનમાત્રમ્ એવેહ બ્રાહ્મમ્ અઙ્ગ વિજૃમ્ભતે
મનના વિચારો અસત્ય છે, જેમ જાદુગરના માયાજાળના તાંતણા હોય છે તેમ. અહીં તો માત્ર શુદ્ધ ચેતનાનું જ વિસ્તાર થાય છે, એ જ બ્રહ્મરૂપે પ્રગટે છે, પ્રિય.