એવં હિ ચિત્તં નાસ્ત્ય્ એવ બ્રહ્મૈવાસ્તિ તતાત્મકમ્ । પદાર્થભાવનાશ્ ચિત્રાસ્ તેનાસત્યા મયોજ્ઝિતાઃ
આ રીતે, મન ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; માત્ર બ્રહ્મ જ છે, જેનું સ્વરૂપ એ જ છે. વસ્તુઓ વિશેના વિવિધ કલ્પનો ખોટા છે અને મેં એ બધાને ત્યજી દીધા છે.
જાતો ઽસ્મિ શાન્તસન્દેહસ્ સ્થિતો ઽસ્મિ વિગતજ્વરઃ । યથા તિષ્ઠામિ તિષ્ઠામિ તથૈવ વિગતૈષણમ્
હવે હું શાંતિથી, સંશયમુક્ત જન્મ્યો છું, સ્થિર છું અને મનની બધી બળતરા મટી ગઈ છે; હું જેમ છું તેમ જ રહું છું, અને હવે કોઈ ઈચ્છા રહી નથી.
ચિત્તાભાવે પરિક્ષીણા બલાત્ તૃષ્ણાદયો ગુણાઃ । આલોકોપરમે ચિત્રા વર્ણાખ્યા ઇવ સંવિદઃ
જ્યારે મન રહેતું નથી ત્યારે તરસ અને બીજા ગુણો પણ બળજબરીથી ઓગળી જાય છે; અને જ્ઞાનનું પ્રકાશ બંધ થાય ત્યારે ચેતનામાં દેખાતા બધા રંગો પણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
મૃતં ચિત્તં ગતાસ્ તૃષ્ણાઃ પ્રક્ષીણં મોહપઞ્જરમ્ । નિરહઙ્કારતા જાતા જગત્ય્ અસ્મિ પ્રબુદ્ધવાન્
મારું મન હવે મરી ગયું છે, ઇચ્છાઓ પણ ઓગળી ગઈ છે, મોહનો પાંજર તૂટી ગયો છે; હવે હું અહંકાર વિના થયો છું—એવી જાગૃત અવસ્થામાં, હું દુનિયામાં રહ્યો છું.
એકમ્ એવ જગચ્ છાન્તં નાનાત્વં ન સદ્ ઇત્ય્ અપિ । કિમ્ અન્યદ્ વિમૃશામ્ય્ અન્તઃ કથયૈવાલમ્ એતયા
આ આખું જગત એકરૂપ અને શાંત છે; અહીં કોઈ ભેદ નથી, અસ્તિત્વ પણ નથી. હવે અંદર શું વિચારવું છે? કહો, આથી પૂરતું છે.
નિરાભાસમ્ અનાદ્યન્તં પદં પાવનમ્ આગતઃ । સોમ્યસ્ સર્વગતસ્ સૂક્ષ્મસ્ સ્થિત આત્માસ્મિ શાશ્વતઃ
હું એ પવિત્ર અવસ્થાએ પહોંચી ગયો છું, જ્યાં કોઈ રૂપ નથી, ન શરૂઆત છે, ન અંત છે; હું સૌમ્ય, સર્વત્ર વ્યાપક અને અતિ સૂક્ષ્મ, શાશ્વત આત્મા તરીકે સ્થિર છું.
યદ્ અસ્તિ યચ્ ચ નાસ્તીહ ચિત્તાદ્ય્ આત્માદ્ય્ અવસ્તુ વા । તત્ ખાદ્ અચ્છતરં શાન્તમ્ અનન્તાગ્રાહ્યમ્ આતતમ્
અહીં જે કંઈ છે કે નથી, મન હોય કે આત્મા કે અસ્તિત્વ વિનાનું કંઈ પણ હોય—આ બધું આકાશથી પણ વધારે સૂક્ષ્મ, શાંત, અનંત, અગ્રાહ્ય અને સર્વત્ર વ્યાપક છે.
ચિત્તં ભવતુ વા માન્તર્ નિયતાં સ્મૃતિમ્ એતુ વા । કો વિચારણયાર્થો મે નિરંશસ્યોદિતાત્મનઃ
મારું મન ઊભું થાય કે ન થાય, યાદશક્તિ આવે કે ન આવે—હવે જ્યારે મારું અખંડ સ્વરૂપ પ્રકાશિત થયું છે, ત્યારે મને શોધખોળ કરવાની શું જરૂર છે?
વિચારકારકો મૌર્ખ્યાદ્ અહમ્ આસમ્ ઇતિ સ્થિતિઃ । વિચારેણામિતાકારઃ ક્વાધુનાહં વિચારકઃ
'હું શોધનાર છું' એવી ભાવના અજ્ઞાનથી ઊભી થઈ હતી; હવે શોધખોળથી હું અપરિમિત સ્વરૂપનો થયો છું—હવે એ શોધનાર હું ક્યાં રહ્યો?
મૃતે ઽપિ મનસીયં મે વિકલ્પશ્રીર્ નિરર્થકા । મનોવેતાલવૃત્ત્યર્થં કિમર્થમ્ ઉપજાયતે
મન મરી ગયું હોવા છતાં, મારા અંદર આ કલ્પનાઓ વ્યર્થ ઊભી થાય છે; મનની આ તરંગો آخر શું માટે ઊભી થાય છે?
તદ્ ઇમાં પ્રજહામ્ય્ અન્તર્ વિકલ્પકલનામ્ અલમ્ । નિર્ણીયોમ્ ઇતિ શાન્તાત્મા તિષ્ઠામ્ય્ આત્મનિ મૌનવાન્
હું હવે અંદરથી બધાં કલ્પનોનો ત્યાગ કરું છું—આ બધું પૂરતું થયું; નિશ્ચિત અને શાંત મનથી, હું મારા સ્વરૂપમાં મૌન બનીને સ્થિર રહ્યો છું.
અશ્નન્ ગચ્છન્ સ્વપંસ્ તિષ્ઠન્ન્ ઇતિ રાઘવ ચેતસા । સર્વત્ર પ્રજ્ઞયા તજ્જ્ઞઃ પ્રત્યહં પ્રવિચારયેત્
હે રાઘવ, ખાવા, ચાલવા, ઊંઘવા કે ઊભા રહેવા જેવા દરેક કામોમાં, સમજદાર માણસે રોજ પોતાના મનથી દરેક ક્રિયામાં જાગૃત રહી વિચાર કરવો જોઈએ.
પ્રવિચાર્ય સ્વસંસ્થેન સ્વસ્થેન સ્વેન ચેતસા । તિષ્ઠન્તિ વિગતોદ્વેગં સન્તઃ પ્રકૃતકર્મસુ
જે માણસ પોતાનાં સ્થિર અને શાંત મનથી વિચાર કરે છે, તે સામાન્ય કામકાજમાં પણ ચિંતા વિના સ્થિર રહે છે.
વિગતમાનમદા મુદિતાશયાશ્ શરદુપોઢશશાઙ્કસમત્વિષઃ । પ્રકૃતસંવ્યવહારવિહારિણસ્ ત્વ્ ઇહ સુખં વિહરન્તિ મહાધિયઃ
જે મહાન બુદ્ધિશાળી લોકો અહંકાર અને ગર્વથી મુક્ત છે, હંમેશાં આનંદભર્યા મનથી, શરદપૂનમના ચાંદની જેવી શાંત કાંતિ ધરાવે છે, તેઓ સામાન્ય વ્યવહારમાં પણ અહીં આનંદથી વિહાર કરે છે.
વિચાર એવં વિદુષા સંવર્તેન કૃતઃ પુરા । કથિતો મમ વિન્ધ્યાદ્રૌ તેનૈવ વિદિતાત્મના
આવી જ શોધ પ્રાચીન સમયમાં આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરેલા સંવર્ત ઋષિએ વિંધ્ય પર્વત પર કરી હતી, જેમ કે મેં વર્ણન કર્યું છે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય વિચારપરયા ધિયા । સંસારસાગરાદ્ અસ્માત્ તારતમ્યેન સન્તર
આ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખીને, વિચારમાં તત્પર મનથી, આ સંસારના મહાસાગરમાંથી ધીરે ધીરે પાર ઉતરો.
અથેમામ્ અપરાં રામ શૃણુ દૃષ્ટિં પદપ્રદામ્ । મુનિના વીતહવ્યેન યથા સ્થિતમ્ અશઙ્કિતમ્
હવે, હે રામ, મુક્તિ તરફ દોરી જતી બીજી દૃષ્ટિ સાંભળ, જે મહર્ષિ વીતહવ્યએ નિર્ભયતાપૂર્વક સ્વીકારી હતી.
વીતહવ્યો મહાતેજા બભ્રામાભ્રામ્બરઃ પુરા । વિન્ધ્યશૈલદરીર્ દીર્ઘા રવિર્ મેરુદરીર્ ઇવ
મહાન તેજવાળા વીતહવ્ય એક વખત વાદળ જેવો આકાશમાં ફર્યા હતા, અને વિંધ્ય પર્વતની લાંબી ગુફાઓમાં એ રીતે ગયા હતા જેમ કે સૂર્ય મેરુ પર્વતની ગુફાઓમાં જાય છે.
અસ્માત્ ક્રિયાક્રમાદ્ ઘોરાત્ સંસારભ્રમદાયિનઃ । આધિવ્યાધિમયાકારાત્ કાલેનોદ્વેગમ્ આયયૌ
આ ભયાનક ક્રિયાઓની શ્રેણી, જે સંસારમાં ભટકાવા માટે અને દુઃખ-રોગોથી ભરેલી છે, એમાંથી સમય જતાં તેમના મનમાં ઉદ્વેગ ઊભો થયો.
નિર્વિકલ્પસમાધ્યંશલભ્યોદારપદેચ્છયા । સઞ્જહાર જરાજીર્ણસ્ સ્વાં વ્યાપારપરમ્પરામ્
નિર્વિકલ્પ સમાધિનો થોડો પણ ભાગ મેળવવાની ઉદાર ઈચ્છાથી, વૃદ્ધ અને થાકેલા એ મનુષ્યએ પોતાના રોજિંદા કામકાજ છોડી દીધાં.
વિવેશ રમ્ભારચિતં નિજં પર્ણોટજાન્તરમ્ । ચૂતગૌરં સસૌગન્ધ્યમ્ અલિર્ નીલમ્ ઇવોત્પલમ્
પછી એ પોતાનું પર્ણોથી બનેલું, રંભાએ તૈયાર કરેલું, કેરીના ફૂલ જેવું ફિક્કું અને સુગંધિત ઝૂંપડું અંદર પ્રવેશ્યો, જેમ મધમાખી નીલ કમળમાં જાય છે.
તત્રાસને સમે શુદ્ધે સ્વાસ્તીર્ણહરિણાજિને । વિશશ્રામાચલે શાન્તે વાન્તવર્ષ ઇવામ્બુદઃ
ત્યાં, શુદ્ધ અને સમાન બેઠકે, હરણચામડું bichાવીને, એ શાંત પર્વત પર આરામ કર્યો, જેમ વરસાદ પછી વાદળ આરામ કરે છે.
બદ્ધપદ્માસનઃ કૃત્વા પાર્ષ્ણ્યોર્ અધિ કરાઞ્જલિમ્ । શૃઙ્ગિવચ્ છાન્તચલનમ્ અતિષ્ઠદ્ દૃઢકન્ધરમ્
પદ્માસન બાંધી, પગની એડી પર હાથ જોડીને, એ શંખ જેવો સ્થિર અને શાંત રહી, મજબૂત ગળા સાથે બેઠો.
સઞ્જહારાલમ્ આલોકં દિગ્વિકીર્ણં શનૈશ્ શનૈઃ । વિશન્ મેરુદરીં સાયં ભાનુર્ ભાસામ્ ઇવોત્કરમ્
જેમ સાંજના સમયે સૂર્ય પોતાના પ્રકાશને એકઠો કરીને પર્વતની ગુફામાં પ્રવેશે છે, તેમ તેણે ધીરે ધીરે ચારેય દિશામાં ફેલાયેલો તેજ પાછો ખેંચી લીધો.
બાહ્યાન્ આભ્યન્તરાંશ્ ચૈવ સ્પર્શાન્ પરિહરન્ ક્રમાત્ । ઇદમ્ આકલયામ્ આસ મનસા વિગતૈનસા
તેણે ક્રમશઃ બાહ્ય અને આંતરિક સ્પર્શો છોડીને, નિર્દોષ મનથી આ રીતે વિચાર્યું.
અહો નુ ચઞ્ચલમ્ ઇદં પ્રત્યાહૃતમ્ અપિ ક્ષણાત્ । ન મનસ્ સ્થૈર્યમ્ આયાતિ તરઙ્ગપ્રૌઢપર્ણવત્
અરે, આ મન તો ક્ષણમાત્ર માટે પણ પાછું ખેંચવામાં આવે તો પણ સ્થિર થતું નથી, જાણે મજબૂત તરંગોમાં પાંદડું હલાય છે તેમ.
ચક્ષુરાદિભિર્ ઉદ્દામૈ રૂપૈર્ આહિતસમ્ભ્રમૈઃ । અજસ્રમ્ ઉત્ફલત્ય્ એવ વીટેવ તલતાડિતા
આ મન ચક્ષુ વગેરે ઇન્દ્રિયોથી મળતા તેજસ્વી રૂપોથી સતત ઉથલપાથલ થઈને, પાનના પાન પર માર પડતાં તે ફફડી ઉઠે છે તેમ સતત ઉછળતું રહે છે.
ત્યજદ્ એવાશુ ગૃહ્ણાતિ વૃત્તીર્ ઇન્દ્રિયવર્ધિતાઃ । યસ્માન્ નિવાર્યતે તસ્મિન્ પ્રોન્મત્ત ઇવ ધાવતિ
મન ઝડપથી જૂની આદતો છોડે છે અને ઇન્દ્રિયોથી વધેલી નવી આદતોને પકડી લે છે; જ્યારે એને કોઈ વસ્તુથી અટકાવાય છે, ત્યારે એ પાગલ માણસની જેમ એ જ વસ્તુ તરફ દોડી જાય છે.
ઘટાત્ પટમ્ ઉપાયાતિ પટાચ્ છકટમ્ ઉત્કટમ્ । ચિત્તમ્ અર્થેષુ ચરતિ પાદપેષ્વ્ ઇવ મર્કતઃ
મન એક વસ્તુમાંથી બીજી વસ્તુમાં જાય છે—ઘડામાંથી કપડામાં, કપડામાંથી ભારે ગાડામાં; મન વસ્તુઓમાં એ રીતે ફરે છે જેમ વાંદરો ઝાડ પર ઝાડ ફરે છે.
પઞ્ચદ્વારાણિ મનસશ્ ચક્ષુરાદીન્ય્ અમૂન્ય્ અલમ્ । દગ્ધેન્દ્રિયાભિધાનાનિ તાવદ્ આલોકયામ્ય્ અહમ્
મનના પાંચ દરવાજા, એટલે કે આંખો અને બીજા ઇન્દ્રિયો, હવે બળેલી ઇન્દ્રિયો કહેવાય છે; હું હાલ એ બધાને નિહાળી રહ્યો છું.