શઠેન ભવતા દીર્ઘં કાલં દેહગૃહં મમ । ઉપરુદ્ધમ્ અભૂત્ પૂર્વં સાધુસંસર્ગવર્જિતમ્
દગાખોર મન, તું લાંબા સમયથી મારા શરીરરૂપી ઘર પર કબજો જમાવતો હતો, કારણ કે તે સારા લોકોની સંગતથી વંચિત હતું.
જડે પ્રેતસમાકારે ગતે ત્વયિ મનશ્શઠે । સર્વસજ્જનસંસેવ્યં ઇદં દેહગૃહં સ્થિતમ્
હે કપટી મન, જ્યારે તું બેભાન અને મૃતક જેવું બની જાય છે, ત્યારે આ શરીરનું ઘર સર્વ સજ્જનોની સેવા માટે યોગ્ય રહે છે.
પૂર્વમ્ એવાસિ નાસ્ય્ એવ સમ્પ્રત્ય્ અપિ જડં શઠમ્ । ન ભવિષ્યસિ ચેદાનીં કિં વેતાલ ન લજ્જસે
તું અગાઉ પણ આનું સાચું કદી નહોતું, અને હવે પણ નથી; તું તો હંમેશાં જડ અને કપટી છે. હવે પણ તું ન અટકે તો, હે વેતાળ, તને શરમ નથી આવતી?
સહ તૃષ્ણાપિશાચીભિસ્ સહ કોપાદિગુહ્યકૈઃ । નિર્ગચ્છ ચિત્તવેતાલ શરીરસદનાન્ મમ
હે મનના વેતાળ, તૃષ્ણાના પિશાચો અને ક્રોધાદિ દુષ્ટ ભાવનાઓ સાથે મારા શરીરનાં ઘરમાંથી બહાર નીકળી જા.
દિષ્ટ્યા વિવેકમન્ત્રેણ નિર્ગતો દેહમન્દિરાત્ । પ્રમત્તચિત્તવેતાલઃ કુવૃકઃ કન્દરાદ્ ઇવ
સૌભાગ્યે, વિવેકના મંત્રથી, ઉન્મત્ત મનનો વેતાળ શરીરના મંદિરમાંથી બહાર નીકળી ગયો છે, જેમ દુષ્ટ વાઘ ગૂફામાંથી બહાર જાય છે.
અહો નુ ચિત્રં સુમહજ્ જડેન ક્ષણભઙ્ગિના । મનશ્શઠેન સર્વો ઽયં નીતો વિવશતાં જનઃ
અરે, આ કેટલું અદ્ભુત છે! આ મોટું અને મૂર્ખ મન, જે ક્ષણમાં બદલાઈ જાય છે અને છેતરપિંડી કરે છે, એ બધાં લોકોને બેકાબૂ બનાવી નાખે છે.
કસ્ તે પરાક્રમઃ કિં તે બલં કસ્ તે સમાશ્રયઃ । યદિ વલ્ગસિ મામ્ એવ જનતાં બાધસે તથા
તારું શૂરસાહસ શું છે? તારી તાકાત શું છે? તારે આધાર ક્યાં છે? જો તું મારા પર તૂટી પડે છે, તો એ જ રીતે તું બધાં લોકોને પણ તકલીફ આપે છે.
શઠાત્મૈવાસિ ન મયા દીનચિત્તક માર્યસે । મૃતમ્ ઇત્ય્ અવબુદ્ધં ત્વમ્ અદ્ય કેવલમ્ અજ્ઞ હે
તું માત્ર છેતરપિંડી કરતું મન છે, મારી દ્વારા જીતાયું નથી, હે દુઃખી મન; આજે તને હું મરેલું જ જાણું છું, હે અજ્ઞાન મન.
એતાવન્તમ્ અહં કાલં ત્વાં જ્ઞાત્વા જીવદાસ્થિતમ્ । ક્લિષ્ટઃ પ્રભૂતભઙ્ગાસુ ચિરં સંસૃતિરાત્રિષુ
આટલા લાંબા સમયથી હું તને જીવતું જ જાણતો હતો; અનંત અવરોધો વચ્ચે, જન્મમરણના અંધકારમાં, હું ઘણું દુઃખ સહન કરેલું છે.
ચિત્તં મૃતં હિ નાસ્તીહ ત્વ્ ઇત્ય્ અદ્યાવગતં મયા । તેન ત્વદાશાં સન્ત્યજ્ય તિષ્ઠામ્ય્ આત્મનિ કેવલઃ
આજે મને સાચે સમજાયું છે કે મન અહીં મરેલું નથી. એટલે, હવે મનમાં આશા રાખ્યા વિના, હું માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહ્યો છું.
દિષ્ટ્યા ચિત્તં મૃતમ્ ઇતિ જ્ઞાતમ્ અદ્ય મયા સ્વયમ્ । ન શઠેન સમં નીતં સમગ્રં જીવિતં નિજમ્
સૌભાગ્યથી, આજે મને પોતે જ જાણ્યું છે કે મન મરેલું છે. એ કપટી મન સાથે મારું આખું જીવન વીત્યું નથી.
ઉત્સાર્ય દેહસદનાન્ મનશ્શઠમ્ અહં ક્ષણાત્ । અયં સ્વસ્થસ્ સ્થિતો ઽસ્મ્ય્ અન્તર્વેતાલપરિવર્જિતઃ
મારે તરત જ શરીરમાંથી એ કપટી મનને દૂર કરી દીધું છે. હવે હું અંદરથી શાંત છું, મનના ભ્રમથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત છું.
ચિત્તવેતાલલબ્ધેન ચિરં કાલં મયોદ્ધતાઃ । કૃતા વિકારા વિવિધાસ્ સ્વયં કૃત્વા હસામિ યાન્
મનના ભ્રમના પ્રભાવે હું લાંબા સમય સુધી ઉથલપાથલ રહ્યો અને અનેક પ્રકારના ભ્રાંતિઓ સર્જી. હવે એ બધું જોઈને હું પોતે જ હસી ઉઠું છું.
ચિરાન્ નિપતિતો દિષ્ટ્યા વિચારાસિવરાઙ્કિતઃ । હૃદ્ગેહાચ્ ચિત્તવેતાલસ્ તાલોત્તાલસમુન્નતિઃ
દૈવક્રમથી, અંતે મનનો ભૂત, વિચારની તલવારથી ઘાયલ થઈ, હૃદયના ઘરેથી તેની ઉથલપાથલ સાથે નીચે પડી ગયો છે.
પ્રશાન્તચિત્તવેતાલે પવિત્રાં પદવીં ગતે । દિષ્ટ્યા શરીરનગરે સુખં તિષ્ઠામિ કેવલઃ
હવે મનનું ભૂત શાંત થઈ, પવિત્ર માર્ગ પર પહોંચી ગયું છે; દૈવક્રમથી, હું હવે શરીરનગરીમાં એકલો અને આનંદથી રહે છું.
મૃતં મનો મૃતાશ્ ચિન્તા મૃતો ઽહઙ્કારરાક્ષસઃ । વિચારમન્ત્રેણ સમસ્ સ્વસ્થસ્ તિષ્ઠામિ કેવલઃ
મન મરી ગયું, ચિંતાઓ મરી ગઈ, અહંકારનો રાક્ષસ પણ મરી ગયો; વિચારના મંત્રથી હું શાંત, સ્વસ્થ અને એકલો જ રહ્યો છું.
કિં મનો મે મમાશાઃ કાઃ કો મે ઽહઙ્કારકો ભવેત્ । દિષ્ટ્યા વ્યર્થં કલત્રં મે નષ્ટમ્ એતદ્ અશેષતઃ
મને મન શું કામનું? મને કઈ ઈચ્છાઓ છે? મારો અહંકાર કોણ ઊભો કરે? દૈવક્રમથી, આ આખું ખોટું ટોળું મારી માટે સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યું છે.
એકસ્મૈ કૃતકૃત્યાય નિત્યાય વિમલાત્મને । નિર્વિકલ્પચિદાખ્યાય મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
મારે જ, જે સર્વ કાર્ય પૂર્ણ કરી ચૂક્યો છે, સદા અવિનાશી અને નિર્મળ સ્વરૂપ ધરાવે છે, અને જે અખંડ ચેતનાના રૂપે ઓળખાય છે, એવાં પોતાને વારંવાર વંદન છે.
ન મમાશા ન કર્માણિ ન સંસારો ન કર્તૃતા । ન ભોક્તૃતા ન દેહો મે મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
મારે કોઈ ઈચ્છા નથી, કોઈ કર્મ નથી, સંસાર નથી, કરનારપણું નથી, ભોગવનારપણું નથી, અને શરીર પણ નથી—મારે જ પોતાને વંદન છે.
નાહમ્ આત્મા ન ચાકાશો ન ચૈવાયમ્ અહં સ્વયમ્ । મમ નાસ્તિ વ્યવચ્છેદો મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
હું આત્મા નથી, આકાશ નથી, કે આ 'હું' પણ નથી; મારું કશુંયે સીમિત નથી—મારે જ પોતાને વંદન છે.
નીરૂપાય નિરાખ્યાય પ્રકાશાયામલાત્મને । સ્વયમ્ આત્મૈકસંસ્થાય મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
જેનું સ્વરૂપ નથી, વર્ણન કરી શકાયું નથી, જે પ્રકાશરૂપ છે, નિર્મળ છે અને પોતે જ એકમાત્ર આત્મામાં સ્થિર છે, એવા પોતાને મારે જ વંદન છે.
નિર્વિકારાય નિત્યાય નિરંશાય નિરાત્મને । સર્વસ્મૈ સર્વકાર્યાય મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
જે બદલાતું નથી, સદા રહે છે, ભાગો વિના છે, પોતાનું સ્વરૂપ નથી, સર્વત્ર વ્યાપેલું છે અને બધાં કાર્યોનું મૂળ છે—એવા મને, માત્ર મને, વારંવાર વંદન છે.
સમાં સર્વગતાં સૂક્ષ્માં જગદેકપ્રકાશિનીમ્ । સત્તામ્ ઉપાગતો ઽસ્મ્ય્ અન્તર્ મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
જે સર્વત્ર સમાન, સર્વવ્યાપી, અતિ સૂક્ષ્મ અને આખા જગતને પ્રકાશિત કરતી એવી સત્તા છે, એ મને અંદર પ્રાપ્ત થઈ છે—માત્ર મને, વારંવાર વંદન છે.
સાદ્રિદ્યૂર્વીનદીશાઙ્ગં નાહમ્ એવાહમ્ એવ વા । જગત્ સર્વપદાર્થાઢ્યં મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
હું પર્વત, ધરતી, નદી કે દિશાઓથી બનેલો નથી, કે હું પોતે પણ નથી; આ સમગ્ર જગત અને તેમાં રહેલા બધા પદાર્થો—એ બધામાં પણ હું નથી. માત્ર મને, વારંવાર વંદન છે.
વ્યપગતમનનં શમાભિરામં પ્રકટિતવિશ્વમ્ અવિશ્વમ્ અપ્ય્ અનન્તમ્ । સ્વયમ્ અજમ્ અજરં ગુણાદ્ અતીતં વપુર્ અહમ્ અચ્યુતમ્ ઐશ્વરં નમામિ
જેમાં કોઈ વિચાર નથી, શાંતિથી ભરપૂર છે, જગતરૂપે પ્રગટ છે પણ જગત નથી, અનંત છે, જન્મમૃત્યુથી પર છે, ગુણોથી પર છે—એવું અવિનાશી, સર્વશક્તિમાન સ્વરૂપ, પોતાને હું વંદન કરું છું.
એવં વિચાર્ય બુદ્ધ્યાન્તઃ પુનર્ ઇત્થં વિચાર્યતે । તત્ત્વવિદ્ભિર્ મહાબાહો જ્ઞેય આત્મા મહાત્મભિઃ
આ રીતે મનથી વિચાર કર્યા પછી ફરીથી આ રીતે વિચાર થાય છે: હે મહાબાહુ, સત્ય જાણનારા મહાન આત્માઓએ આત્માને ઓળખવો જોઈએ.
આત્મૈવેદં જગદ્ ઇતિ સત્યં ચિત્તેન માર્જિતમ્ । ઉત્થિતં સ્યાત્ કુતશ્ ચિત્તમ્ અહો ચિત્રમ્ અવસ્તુ યત્
આ જગત તો આત્માજ છે—આ સાચું છે, શુદ્ધ મનથી જાણેલું છે; પણ મન ક્યાંથી આવે છે? અરે, કેટલું અદ્ભુત છે એ, જે વાસ્તવમાં કંઈ છે જ નહીં!
અવિદ્યાત્વાદ્ અચિત્ત્વાચ્ ચ સમાયાત્વાત્ સદૈવ હિ । મૃતં નાસ્ત્ય્ એવ વા ચિત્તં ભ્રમાદ્ અન્યત્ ખપુષ્પવત્
અજ્ઞાનથી, મન ન હોવાને કારણે અને માયાના કારણે મન ક્યારેય સાચું નથી; એ તો માત્ર ભ્રમ છે, આકાશમાં ફૂલ જેવી કલ્પના છે.
સિદ્ધસ્ સ્થાણુપરિસ્પન્દો નૌગતસ્ય યથા શિશોઃ । અબુદ્ધસ્ય ન બુદ્ધસ્ય તથા ચિત્તમ્ અસન્મયમ્
સિદ્ધ પુરુષનું મન વૃક્ષની આજુબાજુની શાંતિ જેવી સ્થિર રહે છે, કે જેમ બાળક હજી નાવમાં ચઢ્યું નથી એવો; અજ્ઞાનીને મન અસત્યથી બનેલું છે, જ્ઞાનીને નહીં.
મૌર્ખ્યમોહભ્રમે શાન્તે ચિત્તં નોપલભામહે । ચક્રારોહભ્રમસ્યાન્તે પર્વતસ્પન્દનં યથા
મૂર્ખાઈ, મોહ અને ભ્રમની શાંતિમાં આપણે મનને જોઈ શકતા નથી, જેમ ચક્ર ફરતી વખતે જે ભ્રમ હોય છે એ અટકે પછી માત્ર પર્વતનું થરથરવું જ રહે છે.