મનઃકલનયા હ્ય્ એતે સુસમ્બદ્ધાઃ પરસ્પરમ્ । રૂપાલોકમનસ્કારા દારૂણિ જતુના યથા
મનના કલ્પનાથી આ રૂપ, દૃશ્ય અને મનની પ્રવૃત્તિઓ એકબીજાથી મજબૂતીથી બંધાઈ જાય છે, જેમ લાકડાંને લાકડાની ગુંદરથી જોડવામાં આવે છે.
સ્વમનોમનને તન્તૌ મનોઽભ્યાસેન યત્નતઃ । વિચારાચ્ છેદમ્ આયાતે છિન્નૈવાજ્ઞાનભાવના
પોતાના મનના વિચારની દોરીને મનના અભ્યાસ અને વિચારપૂર્વક કાપી નાખવામાં આવે, ત્યારે અજ્ઞાનથી ઊભી થયેલી કલ્પના સાચે જ તૂટી જાય છે.
અજ્ઞાનસઙ્ક્ષયાત્ ક્ષીણે મનસ્ય્ એતે પુનર્ મિથઃ । રૂપાલોકમનસ્કારાસ્ સઙ્ઘટન્તે ન કેચન
જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે અને મન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે આ રૂપ, દૃશ્ય અને મનની પ્રવૃત્તિઓ ફરીથી એક જગ્યાએ ભેગી થતી જ નથી.
સર્વેષાં ચિત્તમ્ એવાન્તર્ ઇન્દ્રિયાણાં પ્રબોધકમ્ । તદ્ એવ તસ્માદ્ ઉચ્છેદ્યં પિશાચ ઇવ મન્દિરાત્
બધા ઇન્દ્રિયોનું જાગૃત કરનાર અંદર એકમાત્ર મન છે. એટલે એ મનને મંદિરમાંથી ભૂતને કાઢી નાખીએ એમ, દૂર કરવું જોઈએ.
ચિત્ત વલ્ગસિ મિથ્યૈવ દૃષ્ટો ઽન્તો ભવતો મયા । આદ્યન્તેષુ સુતુચ્છસ્ ત્વં વર્તમાને ઽપિ ન હ્ય્ અસિ
મન, તું વ્યર્થ ઉછળી રહ્યો છે; તારો અંત હું જોઈ લીધો છે. તું શરૂઆતમાં અને અંતે એકદમ ખાલી છે, અને હાલ પણ સાચે તું ક્યાંય નથી.
મુધા પઞ્ચભિર્ આકારૈઃ કિમ્ અન્તઃ પરિવલ્ગસિ । યસ્ ત્વાં ત્વ્ આમ્ ઇતિ જાનાતિ તસ્યૈતત્ પરિવલ્ગ્યતે
પાંચ રૂપે અંદર તું શા માટે વ્યર્થ ઉછળી રહ્યો છે? જે તને 'તું' અને 'હું' એમ ઓળખે છે, એના માટે જ આ ઉછાળો છે.
ત્વદ્વલ્ગનં મે કુમનો ન મનાગ્ અપિ તુષ્ટયે । માયાનરસ્પન્દ ઇવ વ્યર્થં વૃત્તિષુ દહ્યસે
હે દુષ્ટ મન, તારો ઉછાળો મને રત્તી પણ સંતોષ આપતો નથી; માયાના માણસની હલચલ જેવો, તું તારા વ્યવહારોમાં વ્યર્થ જ સળી રહ્યો છે.
તિષ્ઠ વા ગચ્છ વા ચિત્ત નાસિ મે શઠ જીવસિ । પ્રકૃત્યાસિ મૃતં નિત્યં વિચારાત્ સુમૃતં સ્થિતમ્
હે મન, તું ઊભું રહે કે જતો રહે, હવે તું મારા માટે જીવતું નથી, દગાખોર છે. તારી સ્વભાવથી તું હંમેશાં મરેલું જ છે અને સમજથી તું ખરેખર મરેલું જ માનવામાં આવે છે.
નિસ્તત્ત્વં ત્વં જડં ભ્રાતશ્ શઠ નિત્યમૃતાકૃતે । મૂઢ એવ ત્વયાજ્ઞેન વઞ્ચ્યતે ન વિચારવાન્
હે ભાઈ, તું ખોટું, નિર્જીવ અને દગાખોર છે, હંમેશાં મરેલું દેખાય છે. તારી સાથે ફક્ત અજ્ઞાનીઓ જ છેતરાય છે, સમજુ માણસ કદી નહીં.
વયમ્ આજ્ઞાતવન્તસ્ ત્વાં મૌર્ખ્યેણાનુસૃતં ભવેત્ । મૃતમ્ અસ્માકમ્ અદ્યાસિ દીપાનાં તિમિરં યથા
અમે હવે તને ઓળખી લીધું છે; તું તો અજ્ઞાનથી જ ટકી રહ્યો છે. આજે તું અમારા માટે મરી ગયો છે, જેમ દીવટાં માટે અંધકાર મરી જાય છે.
શઠેન ભવતા દીર્ઘં કાલં દેહગૃહં મમ । ઉપરુદ્ધમ્ અભૂત્ પૂર્વં સાધુસંસર્ગવર્જિતમ્
દગાખોર મન, તું લાંબા સમયથી મારા શરીરરૂપી ઘર પર કબજો જમાવતો હતો, કારણ કે તે સારા લોકોની સંગતથી વંચિત હતું.
જડે પ્રેતસમાકારે ગતે ત્વયિ મનશ્શઠે । સર્વસજ્જનસંસેવ્યં ઇદં દેહગૃહં સ્થિતમ્
હે કપટી મન, જ્યારે તું બેભાન અને મૃતક જેવું બની જાય છે, ત્યારે આ શરીરનું ઘર સર્વ સજ્જનોની સેવા માટે યોગ્ય રહે છે.
પૂર્વમ્ એવાસિ નાસ્ય્ એવ સમ્પ્રત્ય્ અપિ જડં શઠમ્ । ન ભવિષ્યસિ ચેદાનીં કિં વેતાલ ન લજ્જસે
તું અગાઉ પણ આનું સાચું કદી નહોતું, અને હવે પણ નથી; તું તો હંમેશાં જડ અને કપટી છે. હવે પણ તું ન અટકે તો, હે વેતાળ, તને શરમ નથી આવતી?
સહ તૃષ્ણાપિશાચીભિસ્ સહ કોપાદિગુહ્યકૈઃ । નિર્ગચ્છ ચિત્તવેતાલ શરીરસદનાન્ મમ
હે મનના વેતાળ, તૃષ્ણાના પિશાચો અને ક્રોધાદિ દુષ્ટ ભાવનાઓ સાથે મારા શરીરનાં ઘરમાંથી બહાર નીકળી જા.
દિષ્ટ્યા વિવેકમન્ત્રેણ નિર્ગતો દેહમન્દિરાત્ । પ્રમત્તચિત્તવેતાલઃ કુવૃકઃ કન્દરાદ્ ઇવ
સૌભાગ્યે, વિવેકના મંત્રથી, ઉન્મત્ત મનનો વેતાળ શરીરના મંદિરમાંથી બહાર નીકળી ગયો છે, જેમ દુષ્ટ વાઘ ગૂફામાંથી બહાર જાય છે.
અહો નુ ચિત્રં સુમહજ્ જડેન ક્ષણભઙ્ગિના । મનશ્શઠેન સર્વો ઽયં નીતો વિવશતાં જનઃ
અરે, આ કેટલું અદ્ભુત છે! આ મોટું અને મૂર્ખ મન, જે ક્ષણમાં બદલાઈ જાય છે અને છેતરપિંડી કરે છે, એ બધાં લોકોને બેકાબૂ બનાવી નાખે છે.
કસ્ તે પરાક્રમઃ કિં તે બલં કસ્ તે સમાશ્રયઃ । યદિ વલ્ગસિ મામ્ એવ જનતાં બાધસે તથા
તારું શૂરસાહસ શું છે? તારી તાકાત શું છે? તારે આધાર ક્યાં છે? જો તું મારા પર તૂટી પડે છે, તો એ જ રીતે તું બધાં લોકોને પણ તકલીફ આપે છે.
શઠાત્મૈવાસિ ન મયા દીનચિત્તક માર્યસે । મૃતમ્ ઇત્ય્ અવબુદ્ધં ત્વમ્ અદ્ય કેવલમ્ અજ્ઞ હે
તું માત્ર છેતરપિંડી કરતું મન છે, મારી દ્વારા જીતાયું નથી, હે દુઃખી મન; આજે તને હું મરેલું જ જાણું છું, હે અજ્ઞાન મન.
એતાવન્તમ્ અહં કાલં ત્વાં જ્ઞાત્વા જીવદાસ્થિતમ્ । ક્લિષ્ટઃ પ્રભૂતભઙ્ગાસુ ચિરં સંસૃતિરાત્રિષુ
આટલા લાંબા સમયથી હું તને જીવતું જ જાણતો હતો; અનંત અવરોધો વચ્ચે, જન્મમરણના અંધકારમાં, હું ઘણું દુઃખ સહન કરેલું છે.
ચિત્તં મૃતં હિ નાસ્તીહ ત્વ્ ઇત્ય્ અદ્યાવગતં મયા । તેન ત્વદાશાં સન્ત્યજ્ય તિષ્ઠામ્ય્ આત્મનિ કેવલઃ
આજે મને સાચે સમજાયું છે કે મન અહીં મરેલું નથી. એટલે, હવે મનમાં આશા રાખ્યા વિના, હું માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહ્યો છું.
દિષ્ટ્યા ચિત્તં મૃતમ્ ઇતિ જ્ઞાતમ્ અદ્ય મયા સ્વયમ્ । ન શઠેન સમં નીતં સમગ્રં જીવિતં નિજમ્
સૌભાગ્યથી, આજે મને પોતે જ જાણ્યું છે કે મન મરેલું છે. એ કપટી મન સાથે મારું આખું જીવન વીત્યું નથી.
ઉત્સાર્ય દેહસદનાન્ મનશ્શઠમ્ અહં ક્ષણાત્ । અયં સ્વસ્થસ્ સ્થિતો ઽસ્મ્ય્ અન્તર્વેતાલપરિવર્જિતઃ
મારે તરત જ શરીરમાંથી એ કપટી મનને દૂર કરી દીધું છે. હવે હું અંદરથી શાંત છું, મનના ભ્રમથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત છું.
ચિત્તવેતાલલબ્ધેન ચિરં કાલં મયોદ્ધતાઃ । કૃતા વિકારા વિવિધાસ્ સ્વયં કૃત્વા હસામિ યાન્
મનના ભ્રમના પ્રભાવે હું લાંબા સમય સુધી ઉથલપાથલ રહ્યો અને અનેક પ્રકારના ભ્રાંતિઓ સર્જી. હવે એ બધું જોઈને હું પોતે જ હસી ઉઠું છું.
ચિરાન્ નિપતિતો દિષ્ટ્યા વિચારાસિવરાઙ્કિતઃ । હૃદ્ગેહાચ્ ચિત્તવેતાલસ્ તાલોત્તાલસમુન્નતિઃ
દૈવક્રમથી, અંતે મનનો ભૂત, વિચારની તલવારથી ઘાયલ થઈ, હૃદયના ઘરેથી તેની ઉથલપાથલ સાથે નીચે પડી ગયો છે.
પ્રશાન્તચિત્તવેતાલે પવિત્રાં પદવીં ગતે । દિષ્ટ્યા શરીરનગરે સુખં તિષ્ઠામિ કેવલઃ
હવે મનનું ભૂત શાંત થઈ, પવિત્ર માર્ગ પર પહોંચી ગયું છે; દૈવક્રમથી, હું હવે શરીરનગરીમાં એકલો અને આનંદથી રહે છું.
મૃતં મનો મૃતાશ્ ચિન્તા મૃતો ઽહઙ્કારરાક્ષસઃ । વિચારમન્ત્રેણ સમસ્ સ્વસ્થસ્ તિષ્ઠામિ કેવલઃ
મન મરી ગયું, ચિંતાઓ મરી ગઈ, અહંકારનો રાક્ષસ પણ મરી ગયો; વિચારના મંત્રથી હું શાંત, સ્વસ્થ અને એકલો જ રહ્યો છું.
કિં મનો મે મમાશાઃ કાઃ કો મે ઽહઙ્કારકો ભવેત્ । દિષ્ટ્યા વ્યર્થં કલત્રં મે નષ્ટમ્ એતદ્ અશેષતઃ
મને મન શું કામનું? મને કઈ ઈચ્છાઓ છે? મારો અહંકાર કોણ ઊભો કરે? દૈવક્રમથી, આ આખું ખોટું ટોળું મારી માટે સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યું છે.
એકસ્મૈ કૃતકૃત્યાય નિત્યાય વિમલાત્મને । નિર્વિકલ્પચિદાખ્યાય મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
મારે જ, જે સર્વ કાર્ય પૂર્ણ કરી ચૂક્યો છે, સદા અવિનાશી અને નિર્મળ સ્વરૂપ ધરાવે છે, અને જે અખંડ ચેતનાના રૂપે ઓળખાય છે, એવાં પોતાને વારંવાર વંદન છે.
ન મમાશા ન કર્માણિ ન સંસારો ન કર્તૃતા । ન ભોક્તૃતા ન દેહો મે મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
મારે કોઈ ઈચ્છા નથી, કોઈ કર્મ નથી, સંસાર નથી, કરનારપણું નથી, ભોગવનારપણું નથી, અને શરીર પણ નથી—મારે જ પોતાને વંદન છે.
નાહમ્ આત્મા ન ચાકાશો ન ચૈવાયમ્ અહં સ્વયમ્ । મમ નાસ્તિ વ્યવચ્છેદો મહ્યમ્ એવ નમો નમઃ
હું આત્મા નથી, આકાશ નથી, કે આ 'હું' પણ નથી; મારું કશુંયે સીમિત નથી—મારે જ પોતાને વંદન છે.