નયને રૂપનિર્મગ્ને ક્ષોભઃ ક ઇવ દેહિનઃ । ગર્દભે પલ્વલોન્મગ્ને કૈવ સેનાપતેઃ ક્ષતિઃ
જ્યારે આંખો રૂપોમાં તલ્લીન હોય, ત્યારે શરીરધારીને શું ખલેલ થાય? જેમ ગધેડો કાદવમાં ફસાઈ જાય, તો સેનાપતિને શું નુકસાન થાય?
રૂપકર્દમમ્ એતન્ માનય નાસ્વાદયાધમ । નશ્યત્ય્ એતન્ નિમેષેણ ભવન્તમ્ અપિ હિંસતિ
આ રૂપના કાદવને માન આપ, પણ એમાં રસ ન લે, હે મહાન આત્મા; એ પળમાં નાશ પામે છે અને તને પણ દુઃખ આપે છે.
યેનૈવ સખ્યં ક્રિયતે ય એવાભ્યનુગમ્યતે । તદીયૈઃ કર્મભિઃ ક્ષિપ્રં પ્રાજ્ઞશ્ શૂરો ઽપિ બધ્યતે
જેને આપણે મિત્ર બનાવીએ છીએ, કે જેના પાછળ દોડીએ છીએ, તેના સંબંધિત કર્મોથી જ બુદ્ધિશાળી અને બહાદુર માણસ પણ ઝડપથી બંધાઈ જાય છે.
ઉત્પન્નધ્વંસિ સમ્પાતમાત્રહૃદ્યમ્ અસન્મયમ્ । રૂપમ્ આશ્રય મા નેત્ર વિનાશાયાવિનાશિને
હે નેત્ર, જે રૂપ ઊભું થાય છે અને તરત જ નાશ પામે છે, માત્ર ક્ષણ માટે આનંદ આપે છે અને ખોટું છે, એ પર આધાર રાખીશ નહીં; એ તને નાશ તરફ લઈ જાય છે, અવિનાશી તરફ નહીં.
સાક્ષિવત્ ત્વં સ્થિતં નેત્ર રૂપં આત્મનિ તિષ્ઠતિ । આલોકઃ કાલવશતસ્ ત્વમ્ એકઃ કિં પ્રતપ્યસે
નેત્ર જેવું સાક્ષી બનીને, રૂપ તારા આત્મામાં રહે છે; તું એક જ પ્રકાશ છે, સમયના વહેણમાં બંધાયેલો — તો પછી દુઃખ શા માટે કરે છે?
સલિલસ્પન્દવદ્ દૃષ્ટિઃ પિઞ્છિકેવામ્બરોત્થિતા । સ્વજાતિબન્ધાત્ સ્ફુરતિ તવ ચિત્ત કિમ્ આગતમ્
જેમ પાણીમાં તરંગ ઊભો થાય છે, કે જેમ છાંટો હવામાં ઊંચકાય છે, એ જ રીતે તારો મન પણ પોતાની જાતમાં જ હલચલ કરે છે—એમાં આવતું શું છે?
સ્વલ્પામ્ભસીવ શફરે ચિત્તે સ્ફુરણધર્મિણિ । સ્વયં સ્ફુરત્ય્ અહઙ્કાર ત્વમ્ અયં પ્રોત્થિતઃ કુતઃ
જેમ થોડાં પાણીમાં માછલી તરતી હોય છે, એમ જ સદા ચંચળ મનમાં 'હું છું' એ ભાવ આપોઆપ ઊભો થાય છે—આ 'હું' ક્યાંથી આવ્યો છે?
આલોકરૂપયોર્ નિત્યં જડયોસ્ સ્ફુરતોર્ મિથઃ । આધારાધેયયોશ્ ચિત્ત વ્યર્થમ્ આકુલતા તવ
એ મન, રૂપ અને દર્શન બંને જડ અને સતત બદલાતા રહે છે, આધાર અને આધારિત વચ્ચે તારી ઉથલપાથલ વ્યર્થ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારાઃ પરસ્પરમ્ અસઙ્ગિનઃ । સંસક્તા ઇવ લક્ષ્યન્તે વદનાદર્શબિમ્બવત્
રૂપ, દર્શન અને મનનાં સંસ્કાર, વાસ્તવમાં એકબીજાથી અલગ છે, છતાં એ એકબીજામાં જોડાયેલા લાગે છે—જેમ દર્પણમાં ચહેરો દેખાય છે, પણ એ ચહેરો દર્પણમાં નથી.
અજ્ઞાનજન્તુના હ્ય્ એતે શ્લિષ્ટા જાતા નિરન્તરાઃ । અજ્ઞાને જ્ઞાનગલિતે પૃથક્ તિષ્ઠન્ત્ય્ અસન્મયાઃ
અજ્ઞાનના કારણે આ બધું એકબીજામાં એટલું મળીને ગયું છે કે એકરૂપ લાગે છે; પણ જ્યારે જ્ઞાનથી અજ્ઞાન દૂર થાય છે, ત્યારે આ બધું અલગ-અલગ દેખાય છે અને ખરો નથી.
મનઃકલનયા હ્ય્ એતે સુસમ્બદ્ધાઃ પરસ્પરમ્ । રૂપાલોકમનસ્કારા દારૂણિ જતુના યથા
મનના કલ્પનાથી આ રૂપ, દૃશ્ય અને મનની પ્રવૃત્તિઓ એકબીજાથી મજબૂતીથી બંધાઈ જાય છે, જેમ લાકડાંને લાકડાની ગુંદરથી જોડવામાં આવે છે.
સ્વમનોમનને તન્તૌ મનોઽભ્યાસેન યત્નતઃ । વિચારાચ્ છેદમ્ આયાતે છિન્નૈવાજ્ઞાનભાવના
પોતાના મનના વિચારની દોરીને મનના અભ્યાસ અને વિચારપૂર્વક કાપી નાખવામાં આવે, ત્યારે અજ્ઞાનથી ઊભી થયેલી કલ્પના સાચે જ તૂટી જાય છે.
અજ્ઞાનસઙ્ક્ષયાત્ ક્ષીણે મનસ્ય્ એતે પુનર્ મિથઃ । રૂપાલોકમનસ્કારાસ્ સઙ્ઘટન્તે ન કેચન
જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે અને મન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે આ રૂપ, દૃશ્ય અને મનની પ્રવૃત્તિઓ ફરીથી એક જગ્યાએ ભેગી થતી જ નથી.
સર્વેષાં ચિત્તમ્ એવાન્તર્ ઇન્દ્રિયાણાં પ્રબોધકમ્ । તદ્ એવ તસ્માદ્ ઉચ્છેદ્યં પિશાચ ઇવ મન્દિરાત્
બધા ઇન્દ્રિયોનું જાગૃત કરનાર અંદર એકમાત્ર મન છે. એટલે એ મનને મંદિરમાંથી ભૂતને કાઢી નાખીએ એમ, દૂર કરવું જોઈએ.
ચિત્ત વલ્ગસિ મિથ્યૈવ દૃષ્ટો ઽન્તો ભવતો મયા । આદ્યન્તેષુ સુતુચ્છસ્ ત્વં વર્તમાને ઽપિ ન હ્ય્ અસિ
મન, તું વ્યર્થ ઉછળી રહ્યો છે; તારો અંત હું જોઈ લીધો છે. તું શરૂઆતમાં અને અંતે એકદમ ખાલી છે, અને હાલ પણ સાચે તું ક્યાંય નથી.
મુધા પઞ્ચભિર્ આકારૈઃ કિમ્ અન્તઃ પરિવલ્ગસિ । યસ્ ત્વાં ત્વ્ આમ્ ઇતિ જાનાતિ તસ્યૈતત્ પરિવલ્ગ્યતે
પાંચ રૂપે અંદર તું શા માટે વ્યર્થ ઉછળી રહ્યો છે? જે તને 'તું' અને 'હું' એમ ઓળખે છે, એના માટે જ આ ઉછાળો છે.
ત્વદ્વલ્ગનં મે કુમનો ન મનાગ્ અપિ તુષ્ટયે । માયાનરસ્પન્દ ઇવ વ્યર્થં વૃત્તિષુ દહ્યસે
હે દુષ્ટ મન, તારો ઉછાળો મને રત્તી પણ સંતોષ આપતો નથી; માયાના માણસની હલચલ જેવો, તું તારા વ્યવહારોમાં વ્યર્થ જ સળી રહ્યો છે.
તિષ્ઠ વા ગચ્છ વા ચિત્ત નાસિ મે શઠ જીવસિ । પ્રકૃત્યાસિ મૃતં નિત્યં વિચારાત્ સુમૃતં સ્થિતમ્
હે મન, તું ઊભું રહે કે જતો રહે, હવે તું મારા માટે જીવતું નથી, દગાખોર છે. તારી સ્વભાવથી તું હંમેશાં મરેલું જ છે અને સમજથી તું ખરેખર મરેલું જ માનવામાં આવે છે.
નિસ્તત્ત્વં ત્વં જડં ભ્રાતશ્ શઠ નિત્યમૃતાકૃતે । મૂઢ એવ ત્વયાજ્ઞેન વઞ્ચ્યતે ન વિચારવાન્
હે ભાઈ, તું ખોટું, નિર્જીવ અને દગાખોર છે, હંમેશાં મરેલું દેખાય છે. તારી સાથે ફક્ત અજ્ઞાનીઓ જ છેતરાય છે, સમજુ માણસ કદી નહીં.
વયમ્ આજ્ઞાતવન્તસ્ ત્વાં મૌર્ખ્યેણાનુસૃતં ભવેત્ । મૃતમ્ અસ્માકમ્ અદ્યાસિ દીપાનાં તિમિરં યથા
અમે હવે તને ઓળખી લીધું છે; તું તો અજ્ઞાનથી જ ટકી રહ્યો છે. આજે તું અમારા માટે મરી ગયો છે, જેમ દીવટાં માટે અંધકાર મરી જાય છે.
શઠેન ભવતા દીર્ઘં કાલં દેહગૃહં મમ । ઉપરુદ્ધમ્ અભૂત્ પૂર્વં સાધુસંસર્ગવર્જિતમ્
દગાખોર મન, તું લાંબા સમયથી મારા શરીરરૂપી ઘર પર કબજો જમાવતો હતો, કારણ કે તે સારા લોકોની સંગતથી વંચિત હતું.
જડે પ્રેતસમાકારે ગતે ત્વયિ મનશ્શઠે । સર્વસજ્જનસંસેવ્યં ઇદં દેહગૃહં સ્થિતમ્
હે કપટી મન, જ્યારે તું બેભાન અને મૃતક જેવું બની જાય છે, ત્યારે આ શરીરનું ઘર સર્વ સજ્જનોની સેવા માટે યોગ્ય રહે છે.
પૂર્વમ્ એવાસિ નાસ્ય્ એવ સમ્પ્રત્ય્ અપિ જડં શઠમ્ । ન ભવિષ્યસિ ચેદાનીં કિં વેતાલ ન લજ્જસે
તું અગાઉ પણ આનું સાચું કદી નહોતું, અને હવે પણ નથી; તું તો હંમેશાં જડ અને કપટી છે. હવે પણ તું ન અટકે તો, હે વેતાળ, તને શરમ નથી આવતી?
સહ તૃષ્ણાપિશાચીભિસ્ સહ કોપાદિગુહ્યકૈઃ । નિર્ગચ્છ ચિત્તવેતાલ શરીરસદનાન્ મમ
હે મનના વેતાળ, તૃષ્ણાના પિશાચો અને ક્રોધાદિ દુષ્ટ ભાવનાઓ સાથે મારા શરીરનાં ઘરમાંથી બહાર નીકળી જા.
દિષ્ટ્યા વિવેકમન્ત્રેણ નિર્ગતો દેહમન્દિરાત્ । પ્રમત્તચિત્તવેતાલઃ કુવૃકઃ કન્દરાદ્ ઇવ
સૌભાગ્યે, વિવેકના મંત્રથી, ઉન્મત્ત મનનો વેતાળ શરીરના મંદિરમાંથી બહાર નીકળી ગયો છે, જેમ દુષ્ટ વાઘ ગૂફામાંથી બહાર જાય છે.
અહો નુ ચિત્રં સુમહજ્ જડેન ક્ષણભઙ્ગિના । મનશ્શઠેન સર્વો ઽયં નીતો વિવશતાં જનઃ
અરે, આ કેટલું અદ્ભુત છે! આ મોટું અને મૂર્ખ મન, જે ક્ષણમાં બદલાઈ જાય છે અને છેતરપિંડી કરે છે, એ બધાં લોકોને બેકાબૂ બનાવી નાખે છે.
કસ્ તે પરાક્રમઃ કિં તે બલં કસ્ તે સમાશ્રયઃ । યદિ વલ્ગસિ મામ્ એવ જનતાં બાધસે તથા
તારું શૂરસાહસ શું છે? તારી તાકાત શું છે? તારે આધાર ક્યાં છે? જો તું મારા પર તૂટી પડે છે, તો એ જ રીતે તું બધાં લોકોને પણ તકલીફ આપે છે.
શઠાત્મૈવાસિ ન મયા દીનચિત્તક માર્યસે । મૃતમ્ ઇત્ય્ અવબુદ્ધં ત્વમ્ અદ્ય કેવલમ્ અજ્ઞ હે
તું માત્ર છેતરપિંડી કરતું મન છે, મારી દ્વારા જીતાયું નથી, હે દુઃખી મન; આજે તને હું મરેલું જ જાણું છું, હે અજ્ઞાન મન.
એતાવન્તમ્ અહં કાલં ત્વાં જ્ઞાત્વા જીવદાસ્થિતમ્ । ક્લિષ્ટઃ પ્રભૂતભઙ્ગાસુ ચિરં સંસૃતિરાત્રિષુ
આટલા લાંબા સમયથી હું તને જીવતું જ જાણતો હતો; અનંત અવરોધો વચ્ચે, જન્મમરણના અંધકારમાં, હું ઘણું દુઃખ સહન કરેલું છે.
ચિત્તં મૃતં હિ નાસ્તીહ ત્વ્ ઇત્ય્ અદ્યાવગતં મયા । તેન ત્વદાશાં સન્ત્યજ્ય તિષ્ઠામ્ય્ આત્મનિ કેવલઃ
આજે મને સાચે સમજાયું છે કે મન અહીં મરેલું નથી. એટલે, હવે મનમાં આશા રાખ્યા વિના, હું માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહ્યો છું.