સમસ્તકલનોન્મુક્તે નકિઞ્ચિન્નામ્નિ સૂક્ષ્મખે । ધ્યાનાત્ સંવિદિ લીનાયાં પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે ધ્યાન દ્વારા બધાં મનના કલ્પનો ઓગળી જાય છે અને ચેતના એકદમ સૂક્ષ્મ, કંઈ નથી એવા ખાલી આકાશમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.
દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તે નાસાગ્રે વિમલામ્બરે । સમ્યગ્ દૃશોઃ પ્રશામ્યન્ત્યોઃ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે નાકના ટોચે, બાર આંગળી જેટલા વિશાળ શુદ્ધ આકાશમાં, દૃષ્ટિ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.
અભ્યાસાદ્ ઊર્ધ્વરન્ધ્રેણ તાલૂર્ધ્વદ્વાદશાન્તગે । પ્રાણે ગલિતસંવિત્તૌ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
અભ્યાસથી, જ્યારે શ્વાસ ઉપરના છિદ્રથી તાળુની ઉપર બાર આંગળી જેટલા અંતરે પહોંચે છે અને ચેતના ઓગળી જાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.
ભ્રૂમધ્યે તારકાલોકશાન્તાવ્ અસ્તમ્ ઉપાગતે । ચેતને કેતને બુદ્ધેઃ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
ભ્રૂમધ્યમાં જ્યારે શાંતતાનું તારાની જેમ ઝગમગતું પ્રકાશ અસ્ત થાય છે અને ચેતના, જે બુદ્ધિનું ધ્વજ છે, શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે શ્વાસનો પ્રવાહ રોકાઈ જાય છે.
ચિરં કાલં હૃદેકાન્તવ્યોમસંવેદનાન્ મુનેઃ । અવાસનમનોધ્યાનાત્ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે મુનિ લાંબા સમય સુધી હૃદયના આંતરિક આકાશની જાગૃતિમાં સ્થિર રહે છે અને મનમાં કોઈ વાસના કે ધ્યાન નથી રહેતું, ત્યારે શ્વાસનો પ્રવાહ અટકી જાય છે.
બ્રહ્મઞ્ જગતિ ભૂતાનાં હૃદયં તત્ કિમ્ ઉચ્યતે । ઇદં સર્વં મહાદર્શે યસ્મિંસ્ તત્ પ્રતિબિમ્બતિ
હે બ્રહ્મન, જગતમાં બધા જીવનું જે હૃદય કહેવાય છે, તે શું છે? એ તો એ છે જેમાં આ બધું મહાન અરીસામાં પ્રતિબિંબ પડે તેમ દેખાય છે.
સાધો જગતિ ભૂતાનાં દ્વિવિધં હૃદયં સ્થિતમ્ । ઉપાદેયં ચ હેયં ચ વિભાગો ઽયં તયોશ્ શૃણુ
હે સાધુ, જગતમાં જીવનું હૃદય બે પ્રકારનું હોય છે: એક સ્વીકારવા જેવું અને એક ત્યાગવા જેવું. એ બંને વચ્ચેનો ભેદ સાંભળ.
ઇયત્તયા પરિચ્છિન્ને દેહે યદ્ વક્ષસો ઽન્તરે । હેયં તદ્ ધૃદયં વિદ્ધિ તનાવ્ એકતટે સ્થિતમ્
શરીરમાં chestના ભાગે, એક બાજુએ જે હૃદય છે, તે મર્યાદિત અને ત્યાજ્ય છે – એ જાણ.
સંવિન્માત્રં તુ હૃદયમ્ ઉપાદેયં નૃણાં સ્મૃતમ્ । તદ્ અન્તરે ચ બાહ્યે ચ ન ચ બાહ્યે ન ચાન્તરે
પણ જે હૃદય અપનાવવાનું છે, તે માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે – એ માણસમાં અંદર પણ છે, બહાર પણ છે, અને સાથે-સાથે ક્યાંય પણ નથી.
તત્ તત્પ્રધાનં હૃદયં તત્રેદં સમવસ્થિતમ્ । તદ્ આદર્શઃ પદાર્થાનાં તત્ કોશસ્ સર્વસમ્પદામ્
દરેક જગ્યાએ જે મુખ્ય હૃદય છે, એમાં જ આ જગત વસે છે; એ બધાં વસ્તુઓનું દર્પણ છે, અને સર્વ સંપત્તિનો ખજાનો છે.
સર્વેષામ્ એવ જન્તૂનાં સંવિદ્ ધૃદયમ્ ઉચ્યતે । ન દેહાવયવૈકાંશો જડો જીર્ણોપલોપમઃ
બધા જીવોમાં ચેતનાને જ હૃદય કહેવામાં આવે છે; એ શરીરનો કોઈ જડ ભાગ નથી, કે જૂના પથ્થર જેવું.
તસ્માત્ સંવિન્મયે શુદ્ધે હૃદયે ઽત્ર વિવાસનમ્ । બલાન્ નિયોજિતે ચિત્તે પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
આથી, જ્યારે મનને આ શુદ્ધ અને ચેતનાથી ભરેલા હૃદયમાં જોરથી સ્થિર કરવામાં આવે છે, ત્યારે શ્વાસનું ચળવળ અટકી જાય છે.
એભિઃ ક્રમૈર્ અથાન્યૈશ્ ચ નાનાસઙ્કલ્પકલ્પિતૈઃ । નાનાદૈશિકવક્ત્રસ્થૈઃ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
આ રીતે, અને વિવિધ કલ્પનાઓથી ઉત્પન્ન થયેલા અન્ય ઉપાયો દ્વારા, તેમજ જુદા-જુદા પ્રદેશોના ગુરુઓએ શીખવેલા ઉપાયો વડે પણ શ્વાસનું ચળવળ રોકાઈ જાય છે.
અભ્યાસેન નિરાબાધમ્ એતાસ્ તા યોગયુક્તયઃ । ઉપાયતામ્ ઉપાયાન્તિ ભવ્યસ્ય ભવભેદને
અભ્યાસથી, આ યોગના ઉપાયો વિઘ્નરહિત બની જાય છે અને ઉત્તમ મનુષ્ય માટે સંસારના બંધનો તોડવા માટે સાચા સાધન બની જાય છે.
અભ્યાસાદ્ દૃઢતાં યાતાદ્ વૈરાગ્યપરિલાઞ્છિતાત્ । યથાવાસનમ્ આયામઃ પ્રાણાનાં સફલસ્ સ્મૃતઃ
અભ્યાસથી જ્યારે મનમાં દૃઢતા અને વૈરાગ્ય આવે છે, ત્યારે પોતાના સ્થાન પ્રમાણે શ્વાસનું નિયંત્રણ કરવું સફળ માનવામાં આવે છે.
ભ્રૂનાસાતાલુસંસ્થાસુ દ્વાદશાઙ્ગુલકોટિષુ । અભ્યાસાચ્ છામ્યતિ પ્રાણો દૂરે ગિરિનદી યથા
અભ્યાસથી શ્વાસ તાળુની મૂળ પાસે અને કણઠમૂળની નજીક, બાર આંગળ જેટલી અંતરે, શાંત થઈ જાય છે, જેમ નદી કે નાળું દૂર દૂર વહેતી જાય છે.
ભૂયો ભૂયશ્ ચિરાભ્યાસાજ્ જિહ્વાપ્રાન્તેન તાલુનિ । ઘણ્ટિકા સ્પૃશ્યતે પ્રાણા યેનોર્ધ્વેન વહન્ત્ય્ અલમ્
વારંવાર લાંબા અભ્યાસથી જીભનો છેડો તાળુ પાસે કણઠમૂળને સ્પર્શે છે, જેના કારણે ઉપર જતાં શ્વાસો સરળતાથી નિયંત્રિત થાય છે.
વિકલ્પબહુલાસ્ ત્વ્ એતે સ્વભ્યાસેન સમાધયઃ । પરમોપશમાયાશુ સમ્પ્રયાન્ત્ય્ અવિકલ્પતામ્
આ ધ્યાનસ્થિતિઓ શરૂઆતમાં મનના અનેક વિચારોથી ભરેલી હોય છે, પણ પોતાના અભ્યાસથી એ જલદી ભેદભાવથી મુક્ત થઈ, ઉત્તમ શાંતિ તરફ લઈ જાય છે.
આત્મારામો વીતશોકો ભવત્ય્ અન્તસ્સુખઃ પુમાન્ । અભ્યાસાદ્ એવ નાન્યસ્માત્ તસ્માદ્ અભ્યાસવાન્ ભવ
માણસ માત્ર અભ્યાસથી જ આત્મારામ, દુઃખથી મુક્ત અને અંતરમાં ખુશીથી ભરેલો બને છે; બીજાં કોઈ ઉપાયથી નહીં. એટલે હંમેશા અભ્યાસમાં સ્થિર રહો.
અભ્યાસેન પરિસ્પન્દે પ્રાણાનાં ક્ષયમ્ આગતે । મનઃ પ્રશમમ્ આયાતિ નિર્વાણમ્ અવશિષ્યતે
અભ્યાસથી જ્યારે શ્વાસોની ચાલ થંભી જાય છે, ત્યારે મન શાંત થઈ જાય છે અને માત્ર મુક્તિ જ બાકી રહે છે.
વાસનાવલિતં જન્મ મોક્ષો નિર્વાસનં મનઃ । પ્રાણશ્ ચ રામ ગૃહ્ણાતિ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
ઈચ્છાઓથી ભરેલું મન જન્મનું કારણ છે; અને જે મન ઈચ્છાઓથી મુક્ત છે એ મુક્તિ છે. હે રામ, શ્વાસ પણ તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે ચાલે છે, તેથી તમે જે યોગ્ય સમજો તે કરો.
પ્રાણસ્પન્દો મનોરૂપં તસ્માત્ સંસૃતિસમ્ભ્રમઃ । તસ્મિન્ન્ એવ શમં યાતે ક્ષીયતે સંસૃતિજ્વરઃ
શ્વાસની ચાલ એ મનનું સ્વરૂપ છે; તેથી જ સંસારની ગૂંચવણ થાય છે. જ્યારે એ ચાલ શાંત થાય છે ત્યારે સંસારનું દુઃખ પણ નાશ પામે છે.
વિકલ્પસઙ્ક્ષયાજ્ જન્તોઃ પદં તદ્ અવશિષ્યતે । યતો વાચો નિવર્તન્તે સમસ્તકલનાન્વિતાઃ
જ્યારે મનની બધી કલ્પનાઓ સમાપ્ત થઈ જાય છે, ત્યારે માત્ર એ અવસ્થા જ બાકી રહે છે, જ્યાંથી વાણી અને બધી કલ્પનાઓ પાછી વળી જાય છે.
યત્ર સર્વં યતસ્ સર્વં યત્ સર્વં સર્વતશ્ ચ યત્ । યત્ર નેદં યતો નેદં યન્ નેદં નેદૃશં ચ યત્
જ્યાંથી બધું સર્જાય છે, જ્યાંથી બધું નીકળે છે, જે બધું છે અને સર્વત્ર વ્યાપે છે; જ્યાં આ નથી, જ્યાંથી આ નથી, જે આ નથી અને જે આ જેવું નથી.
વિનાશિત્વાદ્ વિકલ્પિત્વાદ્ ગુણિત્વાન્ નિર્ગુણાત્મનઃ । યસ્ય નો સદૃશો દૃશ્યે દૃષ્ટાન્તઃ કશ્ચિદ્ એવ હિ
નાશ પામવું, વિવિધતા અને ગુણોની હાજરીને કારણે, ગુણરહિત સ્વરૂપની કોઈ પણ વસ્તુ સાથે સરખામણી કે ઉદાહરણ શક્ય નથી.
સ્વાદની સર્વશાલીનાં દીપિકા સર્વતેજસામ્ । કલના સર્વકામાનાં યતશ્ ચિચ્ચન્દ્રિકોદિતા
જે બધાં ભોગવટાવાળાઓ માટે આનંદરૂપ છે, બધાં તેજ માટે દીવો છે, બધાં ઇચ્છાઓની ગણતરી છે, અને જેના પરથી ચેતનાની શીતલતા પ્રસરી છે.
યત્સઙ્કલ્પતરોર્ બહ્વ્યસ્ સંસારફલપઙ્ક્તયઃ । અનારતં બહુરસા જાયન્તે ચ પતન્તિ ચ
જે સંકલ્પના વૃક્ષમાંથી સંસારના અનેક ફળોની પંક્તિઓ સતત જન્મે છે અને વિવિધ સ્વાદ સાથે પડી જાય છે.
તત્ પદં સર્વસીમાન્તમ્ અવલમ્બ્ય મહામતિઃ । યસ્ સ્થિતસ્ સ્થિરધીસ્ તજ્જ્ઞસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે મહાન બુદ્ધિ ધરાવનાર વ્યક્તિ સર્વ સીમાઓના અંતે આવેલા એ પરમ અવસ્થાને આધાર માને છે, અને એમાં સ્થિર મનથી સ્થિર રહે છે, એજ સાચા અર્થમાં જીવતાં મુક્ત કહેવાય છે.
વિગતસર્વસમીહિતકૌતુકસ્ સમુપશાન્તહિતાહિતકલ્પનઃ । સકલસંવ્યવહારસમાશયો ભવતિ મુક્તમનાઃ પુરુષોત્તમઃ
જે પુરુષોત્તમ મનુષ્યના મનમાં સર્વ ઇચ્છાઓ અને જિજ્ઞાસાઓ દૂર થઈ ગઈ છે, લાભ-હાનિની કલ્પનાઓ શાંત થઈ ગઈ છે, અને જે સર્વ વ્યવહારોમાંથી મુક્ત થઈ ગયો છે, એ સાચા અર્થમાં મુક્ત મનવાળો કહેવાય છે.
યોગયુક્ત્યાસ્ય ચિત્તસ્ય શમ એવં નિરૂપિતઃ । સમ્યગ્જ્ઞાનમ્ ઇદાનીં મે કથયાનુગ્રહાત્ પ્રભો
યોગના અભ્યાસથી મનની શાંતિ કેવી રીતે થાય છે એ તો તમે સમજાવી દીધું; હવે, પ્રભુ, આપની કૃપાથી મને સાચું જ્ઞાન કહો.