યથા શૌક્લ્યહિમે રામ તિલતૈલલવૌ યથા । યથા કુસુમસૌગન્ધ્યે તથૌષ્ણ્યદહનૌ યથા
હે રામ, જેમ હિમમાં ધોળાઈ હોય છે, તલમાં તેલ હોય છે, ફૂલમાં સુગંધ હોય છે અને અગ્નિમાં તાપ હોય છે,
રઘુનન્દન સંશ્લિષ્ટૌ ચિત્તસ્પન્દૌ તથૈવ હિ । અભિન્નૌ કેવલં મિથ્યા ભેદઃ કલ્પિત એતયોઃ
એ જ રીતે, હે રઘુનંદન, મન અને મનની ચંચળતા એકબીજાથી અલગ નથી. એ બંનેમાં ભેદ માત્ર કલ્પિત છે, વાસ્તવમાં એ એકરૂપ છે.
ચિત્તચિત્તપરિસ્પન્દપક્ષયોર્ એકસઙ્ક્ષયે । સ્વયં ગુણગુણિસ્થિત્યા નશ્યતો દ્વૌ ન સંશયઃ
જ્યારે મન કે મનની ચંચળતા પૈકી કોઈ એક પણ નાશ પામે, ત્યારે બંને આપોઆપ નાશ પામે છે. એમાં કોઈ શંકા નથી, કારણ કે ગુણ અને તેના ધારકની સ્થિતિ એવી જ છે.
દ્વૌ ક્રમૌ ચિત્તનાશસ્ય યોગો જ્ઞાનં ચ રાઘવ । યોગસ્ તદ્વૃત્તિરોધો હિ જ્ઞાનં સમ્યગવેક્ષણમ્
હે રાઘવ, મનને શાંત કરવાનો બે રસ્તા છે: એક યોગ અને બીજું જ્ઞાન. યોગ એટલે મનની ચંચળતા રોકવી અને જ્ઞાન એટલે બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજવું.
કયા કીદૃક્ષયા વૃત્ત્યા પ્રાણાપાનનિબદ્ધયા । યોગનામ્ન્યા મનશ્ શાન્તિમ્ એત્ય્ અનન્તસુખપ્રદામ્
કયા ઉપાયથી, કેવી રીતે અને કઈ રીતની કસરતથી, જ્યારે મન પ્રાણ અને અપાનના નિયંત્રણથી રોકાય છે અને તેને યોગ કહે છે, ત્યારે એ મન અનંત આનંદ આપતી શાંતિ પામે છે?
દેહે ઽસ્મિન્ દેહનાડીષુ વાતસ્ સ્ફુરતિ યો ઽભિતઃ । સ્ખદાસ્વ્ ઇવ ભુવો વારિ સ પ્રાણ ઇતિ કીર્તિતઃ
આ શરીરમાં, શરીરની નાડીઓમાં જે વાયુ સર્વત્ર ફરે છે, તેને પ્રાણ કહે છે. જેમ જમીનમાં નાળીઓમાં પાણી વહે છે, તેમ.
તસ્ય સ્પન્દવશાદ્ અન્તઃ ક્રિયાવૈચિત્ર્યમ્ ઈયુષઃ । અપાનાદીનિ નામાનિ કલ્પિતાનિ કૃતાત્મભિઃ
આ પ્રાણના અંદરના વિવિધ હલનચલનને કારણે, આત્માનું જ્ઞાન ધરાવનારોએ તેની વિવિધ ક્રિયાઓને અપાન વગેરે નામ આપ્યાં છે.
આમોદસ્ય યથા પુષ્પં શૌક્લ્યસ્ય તુહિનં યથા । તથૈષ રથ આધારશ્ ચિત્તસ્યાભિન્નતાં ગતઃ
જેમ ફૂલમાં સુગંધ હોય છે, અને હિમમાં ધોળાઈ હોય છે, એ જ રીતે આ વાહન મન સાથે એટલું જ જોડાયેલું છે કે એકબીજાથી અલગ થઈ શકે નહીં.
અન્તઃપ્રાણપરિસ્પન્દાત્ સઙ્કલ્પકલનોન્મુખી । સંવિત્ સઞ્જાયતે યૈષા તચ્ ચિત્તં વિદ્ધિ રાઘવ
અંતરમાં પ્રાણની લહેરથી જાગૃત થતી જાગૃતિ, જે વિચાર અને કલ્પનાની દિશામાં વળે છે, એ જ મન છે, હે રાઘવ, એ જાણ.
પ્રાણસ્પન્દં વિદુસ્ સ્પન્દં તત્સ્પન્દાદ્ એવ સંવિદઃ । ચક્રાવર્તવિધાયિન્યો જલસ્પન્દાદ્ ઇવોર્મયઃ
જેમ પાણીની લહેરથી તરંગો ઊભા થાય છે, એમ જ બુદ્ધિશાળી લોકો જાણે છે કે પ્રાણની લહેર જ ચેતનાની લહેર છે, અને ચેતનાના ફેરવાતા ચક્રો પણ એ જ પ્રાણની લહેરથી ઊભા થાય છે.
ચિત્તં પ્રાણપરિસ્પન્દમ્ આહુર્ આગમભૂષણાઃ । તસ્મિન્ સંરોધિતે નૂનમ્ ઉપશાન્તં ભવેન્ મનઃ
શાસ્ત્રજ્ઞો કહે છે કે મન એ પ્રાણની લહેર છે; જ્યારે એ લહેર સાચે જ રોકાઈ જાય, ત્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે.
મનસ્સ્પન્દોપશાન્ત્યાયં સંસારઃ પ્રવિલીયતે । સૂર્યાલોકપરિસ્પન્દશાન્તૌ વ્યવહૃતિર્ યથા
જ્યારે મનની ઉથલપાથલ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે આ સંસાર પણ ઓગળી જાય છે, જેમ કે જ્યારે સૂર્યપ્રકાશ ઓગળી જાય ત્યારે બધો પ્રવૃત્તિ પણ અટકી જાય છે.
અનિશં ચરતાં દેહગેહે ગહનગામિનામ્ । પ્રાણાદીનાં પરિસ્પન્દો વાયૂનાં રોધ્યતે કથમ્
શરીર રૂપ ઘર માં સતત ફરતા અને ઊંડે સુધી જતા પ્રાણ વગેરેની ગતિને કેવી રીતે રોકી શકાય?
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કાદ્ વૈરાગ્યાભ્યાસયોગતઃ । અનાસ્થાયાં કૃતાસ્થાયાં પૂર્વં સંસારવૃત્તિષુ
શાસ્ત્ર અને સારા લોકોના સંગથી, વૈરાગ્ય અને યોગના અભ્યાસથી, અને જૂની સંસારિક પ્રવૃત્તિઓમાંથી મન પાછું ખેંચવાથી—
યથાભિવાઞ્છિતધ્યાનાચ્ ચિરમ્ એકતયોદિતાત્ । એતત્તત્ત્વઘનાભ્યાસાત્ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જેમ મનમાં ઈચ્છા હોય તેમ લાંબા સમય સુધી એકાગ્રતાથી ધ્યાન કરીને અને આ સત્યનો વારંવાર અભ્યાસ કરીને, પ્રાણની ગતિ અટકાવી શકાય છે.
પૂરકાદિનિજાયામદૃઢાભ્યાસાદ્ અખેદજાત્ । એકાન્તધ્યાનસંયોગાત્ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
પોતાના શ્વાસના પુરક વગેરેનો મજબૂત અને સતત અભ્યાસ કરીને, અને એકાંતમાં ધ્યાનમાં લીન રહીને, પ્રાણની હલચલ રોકાઈ જાય છે.
ઓઙ્કારોચ્ચારણપ્રાન્તશબ્દતત્ત્વાનુધાવનાત્ । સુષુપ્તે સંવિદો જાતે પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
ઓંકાર ઉચ્ચારતી વખતે અવાજના મૂળ તત્વ સુધી પહોંચવાની કોશિશ કરીને, અને જ્યારે ચેતના ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં જાય છે, ત્યારે પ્રાણની હલચલ અટકી જાય છે.
રેચકે નૂનમ્ અભ્યસ્તે પ્રાણે સ્ફારં ખમ્ આગતે । ન સ્પૃશત્ય્ અઙ્ગરન્ધ્રાણિ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે રેચક શ્વાસ સારી રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે અને શ્વાસ વિશાળ આકાશમાં વ્યાપી જાય છે, ત્યારે તે શરીરના નાડીઓ સુધી પહોંચતો નથી; એ રીતે પ્રાણની હલચલ અટકી જાય છે.
કુમ્ભકે પૂર્વવત્ કાલમ્ અનન્તં પરિતિષ્ઠતિ । અભ્યાસાત્ સ્તમ્ભિતે પ્રાણે પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
કુંભક શ્વાસમાં, અગાઉની જેમ, શ્વાસ લાંબા સમય સુધી અટકેલો રહે છે; નિયમિત અભ્યાસથી જ્યારે શ્વાસ સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે પ્રાણની હલચલ અટકી જાય છે.
તાલુમૂલગતાં યત્નાજ્ જિહ્વયાક્રમ્ય ઘણ્ટિકામ્ । ઊર્ધ્વરન્ધ્રગતે પ્રાણે પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે પ્રયત્નપૂર્વક જીભને તાળુના મૂળમાં આવેલી ઘંટિકાને દબાવવામાં આવે છે અને શ્વાસ ઉપરના છિદ્ર તરફ લઈ જવાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.
સમસ્તકલનોન્મુક્તે નકિઞ્ચિન્નામ્નિ સૂક્ષ્મખે । ધ્યાનાત્ સંવિદિ લીનાયાં પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે ધ્યાન દ્વારા બધાં મનના કલ્પનો ઓગળી જાય છે અને ચેતના એકદમ સૂક્ષ્મ, કંઈ નથી એવા ખાલી આકાશમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.
દ્વાદશાઙ્ગુલપર્યન્તે નાસાગ્રે વિમલામ્બરે । સમ્યગ્ દૃશોઃ પ્રશામ્યન્ત્યોઃ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે નાકના ટોચે, બાર આંગળી જેટલા વિશાળ શુદ્ધ આકાશમાં, દૃષ્ટિ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.
અભ્યાસાદ્ ઊર્ધ્વરન્ધ્રેણ તાલૂર્ધ્વદ્વાદશાન્તગે । પ્રાણે ગલિતસંવિત્તૌ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
અભ્યાસથી, જ્યારે શ્વાસ ઉપરના છિદ્રથી તાળુની ઉપર બાર આંગળી જેટલા અંતરે પહોંચે છે અને ચેતના ઓગળી જાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.
ભ્રૂમધ્યે તારકાલોકશાન્તાવ્ અસ્તમ્ ઉપાગતે । ચેતને કેતને બુદ્ધેઃ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
ભ્રૂમધ્યમાં જ્યારે શાંતતાનું તારાની જેમ ઝગમગતું પ્રકાશ અસ્ત થાય છે અને ચેતના, જે બુદ્ધિનું ધ્વજ છે, શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે શ્વાસનો પ્રવાહ રોકાઈ જાય છે.
ચિરં કાલં હૃદેકાન્તવ્યોમસંવેદનાન્ મુનેઃ । અવાસનમનોધ્યાનાત્ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે મુનિ લાંબા સમય સુધી હૃદયના આંતરિક આકાશની જાગૃતિમાં સ્થિર રહે છે અને મનમાં કોઈ વાસના કે ધ્યાન નથી રહેતું, ત્યારે શ્વાસનો પ્રવાહ અટકી જાય છે.
બ્રહ્મઞ્ જગતિ ભૂતાનાં હૃદયં તત્ કિમ્ ઉચ્યતે । ઇદં સર્વં મહાદર્શે યસ્મિંસ્ તત્ પ્રતિબિમ્બતિ
હે બ્રહ્મન, જગતમાં બધા જીવનું જે હૃદય કહેવાય છે, તે શું છે? એ તો એ છે જેમાં આ બધું મહાન અરીસામાં પ્રતિબિંબ પડે તેમ દેખાય છે.
સાધો જગતિ ભૂતાનાં દ્વિવિધં હૃદયં સ્થિતમ્ । ઉપાદેયં ચ હેયં ચ વિભાગો ઽયં તયોશ્ શૃણુ
હે સાધુ, જગતમાં જીવનું હૃદય બે પ્રકારનું હોય છે: એક સ્વીકારવા જેવું અને એક ત્યાગવા જેવું. એ બંને વચ્ચેનો ભેદ સાંભળ.
ઇયત્તયા પરિચ્છિન્ને દેહે યદ્ વક્ષસો ઽન્તરે । હેયં તદ્ ધૃદયં વિદ્ધિ તનાવ્ એકતટે સ્થિતમ્
શરીરમાં chestના ભાગે, એક બાજુએ જે હૃદય છે, તે મર્યાદિત અને ત્યાજ્ય છે – એ જાણ.
સંવિન્માત્રં તુ હૃદયમ્ ઉપાદેયં નૃણાં સ્મૃતમ્ । તદ્ અન્તરે ચ બાહ્યે ચ ન ચ બાહ્યે ન ચાન્તરે
પણ જે હૃદય અપનાવવાનું છે, તે માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે – એ માણસમાં અંદર પણ છે, બહાર પણ છે, અને સાથે-સાથે ક્યાંય પણ નથી.
તત્ તત્પ્રધાનં હૃદયં તત્રેદં સમવસ્થિતમ્ । તદ્ આદર્શઃ પદાર્થાનાં તત્ કોશસ્ સર્વસમ્પદામ્
દરેક જગ્યાએ જે મુખ્ય હૃદય છે, એમાં જ આ જગત વસે છે; એ બધાં વસ્તુઓનું દર્પણ છે, અને સર્વ સંપત્તિનો ખજાનો છે.