શુભાભાવાત્ સુખાભાવે સ્થિતિં યાતે વિલક્ષણાઃ । કીદૃશ્યઃ કથમ્ આયાતાઃ કા વા તા દુઃખસંવિદઃ
જ્યારે શુભતા અને સુખનો અણસાર પણ રહેતો નથી અને બધું જ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે આ જુદી જુદી અવસ્થાઓ કેવી છે, કેવી રીતે આવે છે અને દુઃખની એ અનુભૂતિઓ શું છે?
સુખમ્ અન્તે તદન્તોત્થા સ્વબીજં વિતનોતિ યા । શાન્તં દુઃખદશા સેયં કથમ્ અન્તરિતે સુખે
જ્યારે આનંદનો અંત આવે છે અને એના પોતાના બીજમાંથી ફરી જન્મે છે, ત્યારે સુખ ન હોય ત્યારે એ શાંત દુઃખાવસ્થાની સ્થિતિ કેવી રીતે રહી શકે?
ક્ષીણાભ્યાં સુખદુઃખાભ્યાં હેયોપાદેયયોઃ ક્ષયે । ઈપ્સિતાનીપ્સિતે ક્વ સ્તો ગલિતે ઽથ શુભાશુભે
જ્યારે સુખ અને દુઃખ બંને સમાપ્ત થઈ જાય છે, અને જે ત્યાજ્ય અને ગ્રહ્ય છે એ પણ રહી નથી, ત્યારે ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત ક્યાં રહે? અને જ્યારે બધું જ વિલીન થઈ જાય છે ત્યારે શુભ કે અશુભ ક્યાં રહે?
રમ્યારમ્યદૃશોર્ નાશાચ્ છાન્તે ભોગાભિવાઞ્છને । નૈરાશ્યસન્તતિપ્રૌઢે હિમવદ્ વિગલેન્ મનઃ
જ્યારે મનમાં સુખદ અને દુઃખદ અનુભવની દૃષ્ટિ નાશ પામે છે, ભોગની ઇચ્છા શાંત થઈ જાય છે અને નિરાશાની લહેર મજબૂત બને છે, ત્યારે મન હિમની જેમ ઓગળી જાય છે.
આ મૂલાન્ મનસિ ક્ષીણે સઙ્કલ્પસ્ય કથૈવ કા । તિલેષ્વ્ એવાતિદગ્ધેષુ તૈલસ્ય કલના કુતઃ
જ્યારે મનમાં સંકલ્પનું મૂળ જ ખતમ થઈ જાય છે, ત્યારે એની કોઈ છાપ કેવી રીતે રહી શકે? જેમ તલના દાણા બળી જાય પછી તેમાં તેલ ક્યાંથી મળે?
ભાવેષ્વ્ અભાવઘનભાવનયા મહાત્મા નિર્મુક્તસઙ્કલનમ્ અમ્બરવત્ સ્થિતેષુ । ચિત્તં પ્રતિ સ્વમુદિતો વિદિતૈકરૂપી જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ સ્વપિતિ જીવતિ નિત્યતૃપ્તઃ
મહાન આત્મા, જે બધાં કલ્પનાઓથી મુક્ત છે અને જે વસ્તુઓમાં પણ આકાશ જેવો રહે છે, બધું શૂન્ય છે એવી દૃઢ સમજ રાખે છે. એના મનને પોતાનું સ્વરૂપ જાણીને, એ જાગે છે, ઊંઘે છે, જીવંત રહે છે અને હંમેશા સંતોષમાં રહે છે.
યથાલાતપરિસ્પન્દાદ્ અગ્નિચક્રં પ્રવર્તતે । અસદ્ એવ સદાભાસં ચિત્તસ્પન્દાત્ તથા જગત્
જેમ અગ્નિની લાકડી ફેરવવાથી અગ્નિનો ગોળ દેખાય છે, તેમ મનની હલચલથી આ જગત અસલી નથી છતાં સાચું લાગે છે.
યથા જલપરિસ્પન્દાદ્ વ્યતિરિક્ત ઇવામ્ભસઃ । દૃશ્યતે વર્તુલાવર્તશ્ ચિત્તસ્પન્દાત્ તથા જગત્
જેમ પાણીની લહેરથી પાણીમાં ગોળ ચક્ર દેખાય છે, પણ એ પાણીથી અલગ નથી, તેમ મનની હલચલથી આ જગત દેખાય છે.
યથા વ્યોમ્નીક્ષિતસ્પન્દાત્ પિઞ્છમૌક્તિકમણ્ડલમ્ । દૃશ્યતે સદ્ ઇવાસત્યં ચિત્તસ્પન્દાત્ તથા જગત્
જેમ પાંખની હલનચલનથી આકાશમાં મણકાની માળા જેવી દેખાય છે, પણ એ સાચી નથી, તેમ મનની હલચલથી આ જગત દેખાય છે.
યેન પ્રસ્પન્દતે ચિત્તં યેન ન સ્પન્દતે ઽથ વા । તદ્ બ્રહ્મન્ બ્રૂહિ મે યેન ચિકિત્સ્યેત તદ્ એવ હિ
હે પ્રભુ, મન કઈ રીતે ચંચળ બને છે અને કઈ રીતે શાંત રહે છે? એ જ બ્રહ્મ છે. કૃપા કરીને એનું વર્ણન કરો, જેથી મનને શાંતિ મળે.
યથા શૌક્લ્યહિમે રામ તિલતૈલલવૌ યથા । યથા કુસુમસૌગન્ધ્યે તથૌષ્ણ્યદહનૌ યથા
હે રામ, જેમ હિમમાં ધોળાઈ હોય છે, તલમાં તેલ હોય છે, ફૂલમાં સુગંધ હોય છે અને અગ્નિમાં તાપ હોય છે,
રઘુનન્દન સંશ્લિષ્ટૌ ચિત્તસ્પન્દૌ તથૈવ હિ । અભિન્નૌ કેવલં મિથ્યા ભેદઃ કલ્પિત એતયોઃ
એ જ રીતે, હે રઘુનંદન, મન અને મનની ચંચળતા એકબીજાથી અલગ નથી. એ બંનેમાં ભેદ માત્ર કલ્પિત છે, વાસ્તવમાં એ એકરૂપ છે.
ચિત્તચિત્તપરિસ્પન્દપક્ષયોર્ એકસઙ્ક્ષયે । સ્વયં ગુણગુણિસ્થિત્યા નશ્યતો દ્વૌ ન સંશયઃ
જ્યારે મન કે મનની ચંચળતા પૈકી કોઈ એક પણ નાશ પામે, ત્યારે બંને આપોઆપ નાશ પામે છે. એમાં કોઈ શંકા નથી, કારણ કે ગુણ અને તેના ધારકની સ્થિતિ એવી જ છે.
દ્વૌ ક્રમૌ ચિત્તનાશસ્ય યોગો જ્ઞાનં ચ રાઘવ । યોગસ્ તદ્વૃત્તિરોધો હિ જ્ઞાનં સમ્યગવેક્ષણમ્
હે રાઘવ, મનને શાંત કરવાનો બે રસ્તા છે: એક યોગ અને બીજું જ્ઞાન. યોગ એટલે મનની ચંચળતા રોકવી અને જ્ઞાન એટલે બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજવું.
કયા કીદૃક્ષયા વૃત્ત્યા પ્રાણાપાનનિબદ્ધયા । યોગનામ્ન્યા મનશ્ શાન્તિમ્ એત્ય્ અનન્તસુખપ્રદામ્
કયા ઉપાયથી, કેવી રીતે અને કઈ રીતની કસરતથી, જ્યારે મન પ્રાણ અને અપાનના નિયંત્રણથી રોકાય છે અને તેને યોગ કહે છે, ત્યારે એ મન અનંત આનંદ આપતી શાંતિ પામે છે?
દેહે ઽસ્મિન્ દેહનાડીષુ વાતસ્ સ્ફુરતિ યો ઽભિતઃ । સ્ખદાસ્વ્ ઇવ ભુવો વારિ સ પ્રાણ ઇતિ કીર્તિતઃ
આ શરીરમાં, શરીરની નાડીઓમાં જે વાયુ સર્વત્ર ફરે છે, તેને પ્રાણ કહે છે. જેમ જમીનમાં નાળીઓમાં પાણી વહે છે, તેમ.
તસ્ય સ્પન્દવશાદ્ અન્તઃ ક્રિયાવૈચિત્ર્યમ્ ઈયુષઃ । અપાનાદીનિ નામાનિ કલ્પિતાનિ કૃતાત્મભિઃ
આ પ્રાણના અંદરના વિવિધ હલનચલનને કારણે, આત્માનું જ્ઞાન ધરાવનારોએ તેની વિવિધ ક્રિયાઓને અપાન વગેરે નામ આપ્યાં છે.
આમોદસ્ય યથા પુષ્પં શૌક્લ્યસ્ય તુહિનં યથા । તથૈષ રથ આધારશ્ ચિત્તસ્યાભિન્નતાં ગતઃ
જેમ ફૂલમાં સુગંધ હોય છે, અને હિમમાં ધોળાઈ હોય છે, એ જ રીતે આ વાહન મન સાથે એટલું જ જોડાયેલું છે કે એકબીજાથી અલગ થઈ શકે નહીં.
અન્તઃપ્રાણપરિસ્પન્દાત્ સઙ્કલ્પકલનોન્મુખી । સંવિત્ સઞ્જાયતે યૈષા તચ્ ચિત્તં વિદ્ધિ રાઘવ
અંતરમાં પ્રાણની લહેરથી જાગૃત થતી જાગૃતિ, જે વિચાર અને કલ્પનાની દિશામાં વળે છે, એ જ મન છે, હે રાઘવ, એ જાણ.
પ્રાણસ્પન્દં વિદુસ્ સ્પન્દં તત્સ્પન્દાદ્ એવ સંવિદઃ । ચક્રાવર્તવિધાયિન્યો જલસ્પન્દાદ્ ઇવોર્મયઃ
જેમ પાણીની લહેરથી તરંગો ઊભા થાય છે, એમ જ બુદ્ધિશાળી લોકો જાણે છે કે પ્રાણની લહેર જ ચેતનાની લહેર છે, અને ચેતનાના ફેરવાતા ચક્રો પણ એ જ પ્રાણની લહેરથી ઊભા થાય છે.
ચિત્તં પ્રાણપરિસ્પન્દમ્ આહુર્ આગમભૂષણાઃ । તસ્મિન્ સંરોધિતે નૂનમ્ ઉપશાન્તં ભવેન્ મનઃ
શાસ્ત્રજ્ઞો કહે છે કે મન એ પ્રાણની લહેર છે; જ્યારે એ લહેર સાચે જ રોકાઈ જાય, ત્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે.
મનસ્સ્પન્દોપશાન્ત્યાયં સંસારઃ પ્રવિલીયતે । સૂર્યાલોકપરિસ્પન્દશાન્તૌ વ્યવહૃતિર્ યથા
જ્યારે મનની ઉથલપાથલ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે આ સંસાર પણ ઓગળી જાય છે, જેમ કે જ્યારે સૂર્યપ્રકાશ ઓગળી જાય ત્યારે બધો પ્રવૃત્તિ પણ અટકી જાય છે.
અનિશં ચરતાં દેહગેહે ગહનગામિનામ્ । પ્રાણાદીનાં પરિસ્પન્દો વાયૂનાં રોધ્યતે કથમ્
શરીર રૂપ ઘર માં સતત ફરતા અને ઊંડે સુધી જતા પ્રાણ વગેરેની ગતિને કેવી રીતે રોકી શકાય?
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કાદ્ વૈરાગ્યાભ્યાસયોગતઃ । અનાસ્થાયાં કૃતાસ્થાયાં પૂર્વં સંસારવૃત્તિષુ
શાસ્ત્ર અને સારા લોકોના સંગથી, વૈરાગ્ય અને યોગના અભ્યાસથી, અને જૂની સંસારિક પ્રવૃત્તિઓમાંથી મન પાછું ખેંચવાથી—
યથાભિવાઞ્છિતધ્યાનાચ્ ચિરમ્ એકતયોદિતાત્ । એતત્તત્ત્વઘનાભ્યાસાત્ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જેમ મનમાં ઈચ્છા હોય તેમ લાંબા સમય સુધી એકાગ્રતાથી ધ્યાન કરીને અને આ સત્યનો વારંવાર અભ્યાસ કરીને, પ્રાણની ગતિ અટકાવી શકાય છે.
પૂરકાદિનિજાયામદૃઢાભ્યાસાદ્ અખેદજાત્ । એકાન્તધ્યાનસંયોગાત્ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
પોતાના શ્વાસના પુરક વગેરેનો મજબૂત અને સતત અભ્યાસ કરીને, અને એકાંતમાં ધ્યાનમાં લીન રહીને, પ્રાણની હલચલ રોકાઈ જાય છે.
ઓઙ્કારોચ્ચારણપ્રાન્તશબ્દતત્ત્વાનુધાવનાત્ । સુષુપ્તે સંવિદો જાતે પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
ઓંકાર ઉચ્ચારતી વખતે અવાજના મૂળ તત્વ સુધી પહોંચવાની કોશિશ કરીને, અને જ્યારે ચેતના ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં જાય છે, ત્યારે પ્રાણની હલચલ અટકી જાય છે.
રેચકે નૂનમ્ અભ્યસ્તે પ્રાણે સ્ફારં ખમ્ આગતે । ન સ્પૃશત્ય્ અઙ્ગરન્ધ્રાણિ પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે રેચક શ્વાસ સારી રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે અને શ્વાસ વિશાળ આકાશમાં વ્યાપી જાય છે, ત્યારે તે શરીરના નાડીઓ સુધી પહોંચતો નથી; એ રીતે પ્રાણની હલચલ અટકી જાય છે.
કુમ્ભકે પૂર્વવત્ કાલમ્ અનન્તં પરિતિષ્ઠતિ । અભ્યાસાત્ સ્તમ્ભિતે પ્રાણે પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
કુંભક શ્વાસમાં, અગાઉની જેમ, શ્વાસ લાંબા સમય સુધી અટકેલો રહે છે; નિયમિત અભ્યાસથી જ્યારે શ્વાસ સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે પ્રાણની હલચલ અટકી જાય છે.
તાલુમૂલગતાં યત્નાજ્ જિહ્વયાક્રમ્ય ઘણ્ટિકામ્ । ઊર્ધ્વરન્ધ્રગતે પ્રાણે પ્રાણસ્પન્દો નિરુધ્યતે
જ્યારે પ્રયત્નપૂર્વક જીભને તાળુના મૂળમાં આવેલી ઘંટિકાને દબાવવામાં આવે છે અને શ્વાસ ઉપરના છિદ્ર તરફ લઈ જવાય છે, ત્યારે શ્વાસની ચાલ અટકી જાય છે.