અપિ શીતરુચાવ્ અર્કે સુકૃષ્ણે ઽપીન્દુમણ્ડલે । અપ્ય્ અધઃ પ્રસરત્ય્ અગ્નૌ વિસ્મયો ઽસ્ય ન જાયતે
સૂર્ય ઠંડા કિરણો આપે, ચાંદ્ર અંધકારમય દેખાય કે અગ્નિ નીચે ફેલાય, તો પણ તેને આશ્ચર્ય થતું નથી.
ચિદાત્મન ઇમા ઇત્થં પ્રસ્ફુરન્તીહ શક્તયઃ । ઇત્ય્ અસ્યાશ્ચર્યજાલેષુ નાભ્યુદેતિ કુતૂહલમ્
જ્યારે ચેતનાની શક્તિઓ આવા વિવિધ રૂપે અહીં પ્રગટે છે, ત્યારે પણ તેને આ અદ્ભુત ઘટનાઓમાં કોઈ જિજ્ઞાસા ઉદ્ભવે નથી.
ન દયાદૈન્યમ્ આદત્તે ન ક્રૌર્યમ્ અનુધાવતિ । ન લજ્જામ્ અનુસન્ધત્તે નાલજ્જત્વં ચ ગચ્છતિ
તે દયા કે નિરાશા સ્વીકારતો નથી, ક્રૂરતા પાછળ દોડતો નથી; શરમને પકડી રાખતો નથી અને બેધરક પણ થતો નથી.
ન કદાચન દીનાત્મા નોદ્ધતાત્મા કદાચન । ન પ્રમત્તો ન ખિન્નાત્મા નોદ્વિગ્નો ન ચ હર્ષવાન્
એવો માણસ કદી પણ દુઃખી થતો નથી, કદી ઘમંડ પણ કરતો નથી, ક્યારેય બેધ્યાન કે ઉદાસ નથી રહેતો, તેને ચિંતા કે વધારે આનંદ પણ થતો નથી.
નાસ્ય ચેતસિ સુસ્ફારે શરદમ્બરનિર્મલે । કોપાદયઃ પ્રવર્તન્તે નભસીવ નવાઙ્કુરાઃ
એના મનમાં, જે શરદના આકાશ જેટલું વિશાળ અને નિર્મળ છે, ક્રોધ વગેરે ભાવનાઓ ઉગતી જ નથી, જેમ આકાશમાં ક્યારેય કૂંપળો ફૂટતી નથી.
અનારતપતજ્જાતભૂતાયાં જગતસ્ સ્થિતૌ । ક્વ કથં કિલ કાસ્ય સ્યાત્ સુખિતા દુઃખિતાથ વા
આ જગતમાં, જ્યાં બધું સતત પેદા થાય છે અને નાશ પામે છે, ત્યાં કોણે, ક્યાં અને કેવી રીતે સાચું સુખ કે દુઃખ અનુભવવું શક્ય છે?
ફેનાજવઞ્જવીભાવે જલે ભૂતક્રમે તથા । ક્વ કિલેહ કુતઃ કો ઽન્તઃ પ્રસઙ્ગસ્ સુખદુઃખયોઃ
જે રીતે પાણીમાં ફેન, ફુગ્ગા અને તરંગો સ્વાભાવિક રીતે આવે છે, અને બધું પદાર્થોથી બનેલું છે, એમાં ક્યાં, કોણે અને કેવી રીતે સાચું સુખ કે દુઃખ અનુભવવું શક્ય છે?
ભાવાભાવૈર્ અપર્યન્તૈર્ અજસ્રં જન્તુસમ્ભવૈઃ । ન વિષીદન્તિ નોદ્યન્તિ દૃષ્ટસૃષ્ટિક્રમા નરાઃ
જે મનુષ્યોએ સર્જનશૃંખલાનો સાચો અર્થ સમજ્યો છે, તેઓ અનંત અવસ્થાઓ સતત જન્મતી અને નાશ પામતી હોય છતાં, દુઃખી પણ થતા નથી અને ખુશ પણ થતા નથી.
નિમેષં પ્રતિ યામિન્યા યથાન્યાસ્ સ્વપ્નદૃષ્ટયઃ । યથોત્પન્નવિનાશિન્યસ્ તથૈતા લોકદૃષ્ટયઃ
જેમ રાત્રીના સપનામાં દરેક પળે જુદી જુદી દૃશ્યો દેખાય છે અને તે ઉત્પન્ન થઈને તરત જ લુપ્ત થઈ જાય છે, તેમ જ આ જગતની સમજણ પણ છે.
અનારતસમુત્પત્તાવ્ અનારતવિનાશિનિ । કઃ ક્રમો દગ્ધસંસારે કારુણ્યાનન્દયોર્ ઇહ
જ્યાં સતત ઉત્પત્તિ અને સતત વિનાશ ચાલે છે, ત્યાં બધું જ ભસ્મ થઈ ગયેલા સંસારમાં દયા કે આનંદ માટે શું ક્રમ બાકી રહે છે?
શુભાભાવાત્ સુખાભાવે સ્થિતિં યાતે વિલક્ષણાઃ । કીદૃશ્યઃ કથમ્ આયાતાઃ કા વા તા દુઃખસંવિદઃ
જ્યારે શુભતા અને સુખનો અણસાર પણ રહેતો નથી અને બધું જ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે આ જુદી જુદી અવસ્થાઓ કેવી છે, કેવી રીતે આવે છે અને દુઃખની એ અનુભૂતિઓ શું છે?
સુખમ્ અન્તે તદન્તોત્થા સ્વબીજં વિતનોતિ યા । શાન્તં દુઃખદશા સેયં કથમ્ અન્તરિતે સુખે
જ્યારે આનંદનો અંત આવે છે અને એના પોતાના બીજમાંથી ફરી જન્મે છે, ત્યારે સુખ ન હોય ત્યારે એ શાંત દુઃખાવસ્થાની સ્થિતિ કેવી રીતે રહી શકે?
ક્ષીણાભ્યાં સુખદુઃખાભ્યાં હેયોપાદેયયોઃ ક્ષયે । ઈપ્સિતાનીપ્સિતે ક્વ સ્તો ગલિતે ઽથ શુભાશુભે
જ્યારે સુખ અને દુઃખ બંને સમાપ્ત થઈ જાય છે, અને જે ત્યાજ્ય અને ગ્રહ્ય છે એ પણ રહી નથી, ત્યારે ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત ક્યાં રહે? અને જ્યારે બધું જ વિલીન થઈ જાય છે ત્યારે શુભ કે અશુભ ક્યાં રહે?
રમ્યારમ્યદૃશોર્ નાશાચ્ છાન્તે ભોગાભિવાઞ્છને । નૈરાશ્યસન્તતિપ્રૌઢે હિમવદ્ વિગલેન્ મનઃ
જ્યારે મનમાં સુખદ અને દુઃખદ અનુભવની દૃષ્ટિ નાશ પામે છે, ભોગની ઇચ્છા શાંત થઈ જાય છે અને નિરાશાની લહેર મજબૂત બને છે, ત્યારે મન હિમની જેમ ઓગળી જાય છે.
આ મૂલાન્ મનસિ ક્ષીણે સઙ્કલ્પસ્ય કથૈવ કા । તિલેષ્વ્ એવાતિદગ્ધેષુ તૈલસ્ય કલના કુતઃ
જ્યારે મનમાં સંકલ્પનું મૂળ જ ખતમ થઈ જાય છે, ત્યારે એની કોઈ છાપ કેવી રીતે રહી શકે? જેમ તલના દાણા બળી જાય પછી તેમાં તેલ ક્યાંથી મળે?
ભાવેષ્વ્ અભાવઘનભાવનયા મહાત્મા નિર્મુક્તસઙ્કલનમ્ અમ્બરવત્ સ્થિતેષુ । ચિત્તં પ્રતિ સ્વમુદિતો વિદિતૈકરૂપી જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ સ્વપિતિ જીવતિ નિત્યતૃપ્તઃ
મહાન આત્મા, જે બધાં કલ્પનાઓથી મુક્ત છે અને જે વસ્તુઓમાં પણ આકાશ જેવો રહે છે, બધું શૂન્ય છે એવી દૃઢ સમજ રાખે છે. એના મનને પોતાનું સ્વરૂપ જાણીને, એ જાગે છે, ઊંઘે છે, જીવંત રહે છે અને હંમેશા સંતોષમાં રહે છે.
યથાલાતપરિસ્પન્દાદ્ અગ્નિચક્રં પ્રવર્તતે । અસદ્ એવ સદાભાસં ચિત્તસ્પન્દાત્ તથા જગત્
જેમ અગ્નિની લાકડી ફેરવવાથી અગ્નિનો ગોળ દેખાય છે, તેમ મનની હલચલથી આ જગત અસલી નથી છતાં સાચું લાગે છે.
યથા જલપરિસ્પન્દાદ્ વ્યતિરિક્ત ઇવામ્ભસઃ । દૃશ્યતે વર્તુલાવર્તશ્ ચિત્તસ્પન્દાત્ તથા જગત્
જેમ પાણીની લહેરથી પાણીમાં ગોળ ચક્ર દેખાય છે, પણ એ પાણીથી અલગ નથી, તેમ મનની હલચલથી આ જગત દેખાય છે.
યથા વ્યોમ્નીક્ષિતસ્પન્દાત્ પિઞ્છમૌક્તિકમણ્ડલમ્ । દૃશ્યતે સદ્ ઇવાસત્યં ચિત્તસ્પન્દાત્ તથા જગત્
જેમ પાંખની હલનચલનથી આકાશમાં મણકાની માળા જેવી દેખાય છે, પણ એ સાચી નથી, તેમ મનની હલચલથી આ જગત દેખાય છે.
યેન પ્રસ્પન્દતે ચિત્તં યેન ન સ્પન્દતે ઽથ વા । તદ્ બ્રહ્મન્ બ્રૂહિ મે યેન ચિકિત્સ્યેત તદ્ એવ હિ
હે પ્રભુ, મન કઈ રીતે ચંચળ બને છે અને કઈ રીતે શાંત રહે છે? એ જ બ્રહ્મ છે. કૃપા કરીને એનું વર્ણન કરો, જેથી મનને શાંતિ મળે.
યથા શૌક્લ્યહિમે રામ તિલતૈલલવૌ યથા । યથા કુસુમસૌગન્ધ્યે તથૌષ્ણ્યદહનૌ યથા
હે રામ, જેમ હિમમાં ધોળાઈ હોય છે, તલમાં તેલ હોય છે, ફૂલમાં સુગંધ હોય છે અને અગ્નિમાં તાપ હોય છે,
રઘુનન્દન સંશ્લિષ્ટૌ ચિત્તસ્પન્દૌ તથૈવ હિ । અભિન્નૌ કેવલં મિથ્યા ભેદઃ કલ્પિત એતયોઃ
એ જ રીતે, હે રઘુનંદન, મન અને મનની ચંચળતા એકબીજાથી અલગ નથી. એ બંનેમાં ભેદ માત્ર કલ્પિત છે, વાસ્તવમાં એ એકરૂપ છે.
ચિત્તચિત્તપરિસ્પન્દપક્ષયોર્ એકસઙ્ક્ષયે । સ્વયં ગુણગુણિસ્થિત્યા નશ્યતો દ્વૌ ન સંશયઃ
જ્યારે મન કે મનની ચંચળતા પૈકી કોઈ એક પણ નાશ પામે, ત્યારે બંને આપોઆપ નાશ પામે છે. એમાં કોઈ શંકા નથી, કારણ કે ગુણ અને તેના ધારકની સ્થિતિ એવી જ છે.
દ્વૌ ક્રમૌ ચિત્તનાશસ્ય યોગો જ્ઞાનં ચ રાઘવ । યોગસ્ તદ્વૃત્તિરોધો હિ જ્ઞાનં સમ્યગવેક્ષણમ્
હે રાઘવ, મનને શાંત કરવાનો બે રસ્તા છે: એક યોગ અને બીજું જ્ઞાન. યોગ એટલે મનની ચંચળતા રોકવી અને જ્ઞાન એટલે બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજવું.
કયા કીદૃક્ષયા વૃત્ત્યા પ્રાણાપાનનિબદ્ધયા । યોગનામ્ન્યા મનશ્ શાન્તિમ્ એત્ય્ અનન્તસુખપ્રદામ્
કયા ઉપાયથી, કેવી રીતે અને કઈ રીતની કસરતથી, જ્યારે મન પ્રાણ અને અપાનના નિયંત્રણથી રોકાય છે અને તેને યોગ કહે છે, ત્યારે એ મન અનંત આનંદ આપતી શાંતિ પામે છે?
દેહે ઽસ્મિન્ દેહનાડીષુ વાતસ્ સ્ફુરતિ યો ઽભિતઃ । સ્ખદાસ્વ્ ઇવ ભુવો વારિ સ પ્રાણ ઇતિ કીર્તિતઃ
આ શરીરમાં, શરીરની નાડીઓમાં જે વાયુ સર્વત્ર ફરે છે, તેને પ્રાણ કહે છે. જેમ જમીનમાં નાળીઓમાં પાણી વહે છે, તેમ.
તસ્ય સ્પન્દવશાદ્ અન્તઃ ક્રિયાવૈચિત્ર્યમ્ ઈયુષઃ । અપાનાદીનિ નામાનિ કલ્પિતાનિ કૃતાત્મભિઃ
આ પ્રાણના અંદરના વિવિધ હલનચલનને કારણે, આત્માનું જ્ઞાન ધરાવનારોએ તેની વિવિધ ક્રિયાઓને અપાન વગેરે નામ આપ્યાં છે.
આમોદસ્ય યથા પુષ્પં શૌક્લ્યસ્ય તુહિનં યથા । તથૈષ રથ આધારશ્ ચિત્તસ્યાભિન્નતાં ગતઃ
જેમ ફૂલમાં સુગંધ હોય છે, અને હિમમાં ધોળાઈ હોય છે, એ જ રીતે આ વાહન મન સાથે એટલું જ જોડાયેલું છે કે એકબીજાથી અલગ થઈ શકે નહીં.
અન્તઃપ્રાણપરિસ્પન્દાત્ સઙ્કલ્પકલનોન્મુખી । સંવિત્ સઞ્જાયતે યૈષા તચ્ ચિત્તં વિદ્ધિ રાઘવ
અંતરમાં પ્રાણની લહેરથી જાગૃત થતી જાગૃતિ, જે વિચાર અને કલ્પનાની દિશામાં વળે છે, એ જ મન છે, હે રાઘવ, એ જાણ.
પ્રાણસ્પન્દં વિદુસ્ સ્પન્દં તત્સ્પન્દાદ્ એવ સંવિદઃ । ચક્રાવર્તવિધાયિન્યો જલસ્પન્દાદ્ ઇવોર્મયઃ
જેમ પાણીની લહેરથી તરંગો ઊભા થાય છે, એમ જ બુદ્ધિશાળી લોકો જાણે છે કે પ્રાણની લહેર જ ચેતનાની લહેર છે, અને ચેતનાના ફેરવાતા ચક્રો પણ એ જ પ્રાણની લહેરથી ઊભા થાય છે.