અન્તસ્ સર્વપરિત્યાગી નિત્યમ્ અન્તર્ અનેષણઃ । કુર્વન્ન્ અપિ બહિઃ કાર્યં સર્વમ્ એવાવતિષ્ઠતે
અંદરથી બધું ત્યાગી દીધેલું છે અને હંમેશા ઇચ્છાવિહોણો રહે છે; બહારથી બધાં ફરજિયાત કામમાં જોડાયેલો હોય છતાં એમાં જ સ્થિર રહે છે.
બહિઃ પ્રકૃતસર્વેહો યથાપ્રાપ્તક્રિયોન્મુખઃ । સ્વકર્મક્રમસમ્પ્રાપ્તદ્વન્દ્વકાર્યાનુવૃત્તિમાન્
બહારથી જે કંઈ આવે છે તેમાં સહજ રીતે જોડાય છે, જે કામ મળે છે તે કરવા તૈયાર રહે છે; પોતાના ફરજિયાત કામોની ક્રમશઃ અનુસરણ કરે છે અને તેમાં આવતા સુખ-દુઃખને પણ સ્વીકારી લે છે.
સમગ્રસુખભોગાત્મા સર્વાશાસ્વ્ ઇવ સંસ્થિતઃ । કરોત્ય્ અખિલકર્માણિ ત્યક્તકર્તૃત્વવિભ્રમઃ
બધા સુખોના ભોગવટામાં સ્થિર છે, જાણે દરેક આશામાં જ વસે છે; બધાં કામ કરે છે, પણ કરનારપણા ની ભ્રાંતિ છોડીને.
ઉદાસીનવદ્ આસીનઃ પ્રકૃતિક્રમકર્મસુ । નાભિવાઞ્છતિ ન દ્વેષ્ટિ ન શોચતિ ન હૃષ્યતિ
પ્રકૃતિ પ્રમાણે થતા કર્મોમાં એ ઉદાસીનની જેમ બેઠો રહે છે; એને ન તો કોઈ ઈચ્છા હોય છે, ન કોઈ પ્રત્યે દ્વેષ, ન દુઃખ થાય છે, ન આનંદ અનુભવાય છે.
અનુબન્ધપરો જન્તાવ્ અસંસક્તેન ચેતસા । ભક્તે ભક્તસમાચારશ્ શઠે શઠ ઇવ સ્થિતઃ
એ જીવજંતુઓ સાથે સંબંધ રાખે છે, પણ મનથી અળગો રહે છે; ભક્તો વચ્ચે ભક્તની જેમ વર્તે છે અને કપટીઓ વચ્ચે કપટીની જેમ દેખાય છે.
બાલો બાલેષુ વૃદ્ધેષુ વૃદ્ધો વીરેષુ વીર્યવાન્ । યુવા યૌવનવૃત્તેષુ દુઃખિતેષુ તુ દુઃખિતઃ
બાળકોમાં એ બાળક બની જાય છે, વૃદ્ધોમાં વૃદ્ધ, વીરોમાં વીર, યુવાનોમાં યુવાન અને દુઃખી લોકોમાં દુઃખી બની જાય છે.
પ્રવૃત્તવાક્પુણ્યકથો દૈન્યાદ્ અપગતાશયઃ । ધીરધીર્ ઉદિતાનન્દઃ પેશલઃ પુણ્યકીર્તનઃ
એ સારા વિષયોની વાત ખુલ્લેઆમ કરે છે, મનમાં કોઈ નિરાશા રાખતો નથી; ધીર અને બુદ્ધિશાળી છે, હંમેશા આનંદિત રહે છે, સૌમ્ય છે અને સદગુણોની પ્રશંસા કરે છે.
પ્રાજ્ઞઃ પ્રસન્નમધુરઃ પૂર્ણસ્ સુપ્રતિભોદયઃ । નિરસ્તખેદદૌર્ગત્યસ્ સર્વસ્મિન્ સ્નિગ્ધબાન્ધવઃ
જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે હંમેશાં પ્રસન્ન અને મીઠા સ્વભાવનો છે, જે પૂર્ણ સમજણ ધરાવે છે; જેના મનમાં થાક કે દુર્ભાગ્ય નથી, અને જે સૌ સાથે પ્રેમથી વર્તે છે.
ઉદારચરિતાકારસ્ સમસ્ સૌખ્યમહોદધિઃ । સુસ્નિગ્ધશ્ શીતલસ્પર્શઃ પૂર્ણશ્ ચન્દ્ર ઇવોદિતઃ
જેનું વર્તન અને સ્વરૂપ ઉદાર છે, જે સૌને સમાન જુએ છે, અને આનંદના મહાસાગર જેવો છે; જે ખૂબ જ સૌમ્ય છે, સ્પર્શે ઠંડક આપે છે, અને પૂર્ણ ચાંદની જેવો પ્રકાશિત થાય છે.
ન તસ્ય સુકૃતેનાર્થો ન ભોગૈર્ ન ચ કર્મભિઃ । ન દુષ્કૃતૈર્ ન ભોગાનાં સન્ત્યાગેન ન બન્ધુભિઃ
એવા વ્યક્તિને સારા કર્મોમાં, ભોગોમાં કે અન્ય કોઈ કર્મમાં કોઈ હિત નથી; ખરાબ કર્મોમાં, ભોગોનો ત્યાગ કરવામાં કે સંબંધીઓમાં પણ કોઈ આશ્રય નથી.
ન કાર્યકરણારમ્ભૈર્ ન નિષ્ક્રિયતયા તથા । ન બન્ધેન ન મોક્ષેણ ન પાતાલેન નો દિવા
કોઈ કાર્ય શરૂ કરવાથી કે નિષ્ક્રિય રહીને, બંધનથી કે મુક્તિથી, પાતાળથી કે સ્વર્ગથી પણ તેને કંઈ મળતું નથી.
યથાવસ્તુ યદા દૃષ્ટં જગદ્ એકમયાત્મકમ્ । તદા બન્ધવિમોક્ષાર્થં ન ક્વચિત્ કૃપણં મનઃ
જ્યારે જગતને એના સાચા સ્વરૂપે, એક જ તત્ત્વરૂપે જોવામાં આવે છે, ત્યારે બંધનમાંથી મુક્તિ મેળવવા ઇચ્છતું મન ક્યાંય દુઃખી રહેતું નથી.
સમ્યગ્જ્ઞાનાગ્નિના યસ્ય દગ્ધા સન્દેહજાલિકા । નિશ્શઙ્કમ્ અલમ્ ઉડ્ડીનસ્ તસ્ય ચિત્તવિહઙ્ગમઃ
જેનાં સંશયોની જાળ સાચા જ્ઞાનની અગ્નિથી ભસ્મ થઇ ગઈ છે, એનું મન પંખી જેવું નિર્ભય અને સંપૂર્ણ મુક્તિથી ઉડી શકે છે.
યસ્ય ભ્રાન્તિવિનિર્મુક્તં મનસ્ સમરસં સ્થિતમ્ । સ નાસ્તમ્ એતિ નોદેતિ વ્યોમવત્ સર્વવૃત્તિષુ
જેનું મન ભ્રમથી મુક્ત થઈ સમતામાં સ્થિર છે, એ ન તો અસ્ત થાય છે, ન તો ઉગે છે; તે આકાશ જેવું સર્વ પ્રવૃત્તિઓમાં અડગ રહે છે.
મઞ્જૂષાયાં નિષણ્ણસ્ય યથા બાલસ્ય ચેષ્ટતે । અઙ્ગાવલ્ય્ અનુસન્ધાનવર્જિતા જ્ઞસ્ય વૈ તથા
જેમ બાળક પેટીમાં બેઠું હોય ત્યારે એના અંગો નિશ્ચય વિના હલનચલન કરે છે, તેમ જ્ઞાની પણ કોઈ વિચારની સાંકળ વિના ક્રિયા કરે છે.
ઘૂર્ણન્ ક્ષીવ ઇવાનન્દી મન્દીકૃતપુનર્ભવઃ । અનુપાદેયબુદ્ધ્યા તુ ન સ્મરત્ય્ અકૃતં કૃતમ્
પુનર્જન્મને શાંત કરનાર મનુષ્ય, જેમ મદિરાપાન કરેલો માણસ લથડતો હોય તેમ, આનંદથી ચાલે છે. જેનું મન કશી વસ્તુને પકડી રાખતું નથી, તે પેલા કર્યા કે ના કર્યા એ બંનેને યાદ પણ રાખતું નથી.
સર્વં સર્વપ્રકારેણ ગૃહ્ણાતિ ચ જહાતિ ચ । અનુપાદેયસર્વાર્થો બાલવચ્ ચ વિચેષ્ટતે
તે બધું જ દરેક રીતે સ્વીકારી પણ લે છે અને છોડી પણ દે છે. કોઈ પણ વસ્તુમાં આસક્તિ વિના, તે બાળકની જેમ વર્તે છે.
સ તિષ્ઠન્ન્ અપિ કાર્યેષુ દેશકાલક્રિયાક્રમૈઃ । ન કાર્યસુખદુઃખાભ્યાં મનાગ્ અપિ હિ ગૃહ્યતે
તે મનુષ્ય કામકાજમાં, જગ્યા, સમય અને ક્રમ પ્રમાણે પ્રવૃત્ત રહીને પણ, એમાંથી થતો સુખ કે દુઃખ તેને જરા પણ સ્પર્શતું નથી.
બહિઃ પ્રકૃતસર્વાર્થો ઽપ્ય્ અન્તઃ પુનર્ અનીહયા । ન સત્તાં યોજયત્ય્ અર્થે ન ફલાન્ય્ અનુધાવતિ
બહારથી તો તે બધા કામકાજમાં જોડાયેલો હોય છે, પણ અંદરથી આસક્તિ વિના રહે છે; તે પોતાને કોઈ વસ્તુમાં બાંધતો નથી અને ફળની પાછળ દોડતો પણ નથી.
નોપેક્ષતે દુઃખદશાં ન સુખાશામ્ અપેક્ષતે । કાર્યોદયે નૈતિ મુદં કાર્યનાશે ન ખિદ્યતે
એ દુઃખની સ્થિતિને અવગણે નહીં અને સુખની ઇચ્છા પણ રાખતો નથી; કામ સફળ થાય ત્યારે આનંદિત થતો નથી અને કામ નિષ્ફળ જાય ત્યારે દુઃખી પણ થતો નથી.
અપિ શીતરુચાવ્ અર્કે સુકૃષ્ણે ઽપીન્દુમણ્ડલે । અપ્ય્ અધઃ પ્રસરત્ય્ અગ્નૌ વિસ્મયો ઽસ્ય ન જાયતે
સૂર્ય ઠંડા કિરણો આપે, ચાંદ્ર અંધકારમય દેખાય કે અગ્નિ નીચે ફેલાય, તો પણ તેને આશ્ચર્ય થતું નથી.
ચિદાત્મન ઇમા ઇત્થં પ્રસ્ફુરન્તીહ શક્તયઃ । ઇત્ય્ અસ્યાશ્ચર્યજાલેષુ નાભ્યુદેતિ કુતૂહલમ્
જ્યારે ચેતનાની શક્તિઓ આવા વિવિધ રૂપે અહીં પ્રગટે છે, ત્યારે પણ તેને આ અદ્ભુત ઘટનાઓમાં કોઈ જિજ્ઞાસા ઉદ્ભવે નથી.
ન દયાદૈન્યમ્ આદત્તે ન ક્રૌર્યમ્ અનુધાવતિ । ન લજ્જામ્ અનુસન્ધત્તે નાલજ્જત્વં ચ ગચ્છતિ
તે દયા કે નિરાશા સ્વીકારતો નથી, ક્રૂરતા પાછળ દોડતો નથી; શરમને પકડી રાખતો નથી અને બેધરક પણ થતો નથી.
ન કદાચન દીનાત્મા નોદ્ધતાત્મા કદાચન । ન પ્રમત્તો ન ખિન્નાત્મા નોદ્વિગ્નો ન ચ હર્ષવાન્
એવો માણસ કદી પણ દુઃખી થતો નથી, કદી ઘમંડ પણ કરતો નથી, ક્યારેય બેધ્યાન કે ઉદાસ નથી રહેતો, તેને ચિંતા કે વધારે આનંદ પણ થતો નથી.
નાસ્ય ચેતસિ સુસ્ફારે શરદમ્બરનિર્મલે । કોપાદયઃ પ્રવર્તન્તે નભસીવ નવાઙ્કુરાઃ
એના મનમાં, જે શરદના આકાશ જેટલું વિશાળ અને નિર્મળ છે, ક્રોધ વગેરે ભાવનાઓ ઉગતી જ નથી, જેમ આકાશમાં ક્યારેય કૂંપળો ફૂટતી નથી.
અનારતપતજ્જાતભૂતાયાં જગતસ્ સ્થિતૌ । ક્વ કથં કિલ કાસ્ય સ્યાત્ સુખિતા દુઃખિતાથ વા
આ જગતમાં, જ્યાં બધું સતત પેદા થાય છે અને નાશ પામે છે, ત્યાં કોણે, ક્યાં અને કેવી રીતે સાચું સુખ કે દુઃખ અનુભવવું શક્ય છે?
ફેનાજવઞ્જવીભાવે જલે ભૂતક્રમે તથા । ક્વ કિલેહ કુતઃ કો ઽન્તઃ પ્રસઙ્ગસ્ સુખદુઃખયોઃ
જે રીતે પાણીમાં ફેન, ફુગ્ગા અને તરંગો સ્વાભાવિક રીતે આવે છે, અને બધું પદાર્થોથી બનેલું છે, એમાં ક્યાં, કોણે અને કેવી રીતે સાચું સુખ કે દુઃખ અનુભવવું શક્ય છે?
ભાવાભાવૈર્ અપર્યન્તૈર્ અજસ્રં જન્તુસમ્ભવૈઃ । ન વિષીદન્તિ નોદ્યન્તિ દૃષ્ટસૃષ્ટિક્રમા નરાઃ
જે મનુષ્યોએ સર્જનશૃંખલાનો સાચો અર્થ સમજ્યો છે, તેઓ અનંત અવસ્થાઓ સતત જન્મતી અને નાશ પામતી હોય છતાં, દુઃખી પણ થતા નથી અને ખુશ પણ થતા નથી.
નિમેષં પ્રતિ યામિન્યા યથાન્યાસ્ સ્વપ્નદૃષ્ટયઃ । યથોત્પન્નવિનાશિન્યસ્ તથૈતા લોકદૃષ્ટયઃ
જેમ રાત્રીના સપનામાં દરેક પળે જુદી જુદી દૃશ્યો દેખાય છે અને તે ઉત્પન્ન થઈને તરત જ લુપ્ત થઈ જાય છે, તેમ જ આ જગતની સમજણ પણ છે.
અનારતસમુત્પત્તાવ્ અનારતવિનાશિનિ । કઃ ક્રમો દગ્ધસંસારે કારુણ્યાનન્દયોર્ ઇહ
જ્યાં સતત ઉત્પત્તિ અને સતત વિનાશ ચાલે છે, ત્યાં બધું જ ભસ્મ થઈ ગયેલા સંસારમાં દયા કે આનંદ માટે શું ક્રમ બાકી રહે છે?