કેશેન્દ્રનીલવલયા ભ્રૂવિલાસતરઙ્ગિતાઃ । નિતમ્બપુલિનસ્ફીતાઃ કણ્ઠકમ્બુવિભૂષિતાઃ
તેમના વાળ પર નીલમણિના વલયો છે, ભ્રૂઓ રમૂજી તરંગોથી લહેરાય છે, નિતંબો નદીના કિનારા જેટલા પહોળા છે અને ગળે શંખાકૃતિના આભૂષણો શોભે છે.
લલાટમણિપટ્ટાઢ્યા વિલાસગ્રાહસઙ્કુલાઃ । કટાક્ષલોલશફરા વર્ણકાઞ્ચનવાલુકાઃ
તેમના કપાળ પર રત્નજડિત પટ્ટા શોભે છે, રમણિય દૃષ્ટિઓની રમઝટ છે, કટાક્ષ ચંચળ માછલીઓ જેવી દોડે છે અને તેમનો રંગ સોનાની રેતી જેવો છે.
એવંવિલોલલહરીભીમાત્ સંસારસાગરાત્ । ઉત્તીર્યતે ચેન્ મગ્નેન તત્ પરં પૌરુષં ભવેત્
આ રીતે ચંચળ તરંગોવાળા ભયાનક સંસારના સાગરને કોઈ ડૂબ્યા વિના પાર કરી જાય, તો એ સાચું પરાક્રમ કહેવાય.
સત્યાં પ્રજ્ઞામહાનાવિ વિવેકે સતિ નાવિકે । સંસારસાગરાદ્ અસ્માદ્ યો ન તીર્ણો ધિગ્ અસ્તુ તમ્
જ્યારે સાચી સમજ રૂપ મોટી નાવ હાજર છે અને વિવેક એ નાવિક છે, ત્યારે પણ જે મનુષ્ય આ સંસારના મહાસાગરથી પાર નથી ઉતરતો, તેનુ જીવન વ્યર્થ છે.
અપારાવારમ્ આક્રમ્ય પ્રમેયીકૃત્ય સર્વતઃ । સંસારાબ્ધિં ગાહતે યસ્ સ એવ પુરુષસ્ સ્મૃતઃ
જે વ્યક્તિ દરેક રીતે આ અનંત સંસારના સાગરને સમજીને, તેનું મૂલ્યાંકન કરીને તેમાં ઉતરે છે, એ જ સાચો મનુષ્ય કહેવાય છે.
વિચાર્યાર્યૈસ્ સહાલોક્ય ધિયા સંસારસાગરમ્ । એતસ્મિંસ્ તદનુ ક્રીડા શોભતે રામ નાન્યથા
હે રામ, જ્યારે વિવેકી અને સજ્જન મિત્રો સાથે મળીને સંસારના સાગરને વિચારવામાં આવે છે, ત્યારે જ તેમાં રમવાનો આનંદ સાચો લાગે છે, નહિ તો નહીં.
ઇહ ભવ્યો ભવાન્ સાધો વિચારપરયા ધિયા । ત્વયા યૂનૈવ યેનાયં સંસારઃ પ્રવિચાર્યતે
હે સજ્જન, અહીં તું ખરેખર ધન્ય છે, કારણ કે તું યુવાનીમાં જ વિચારશીલ મનથી આ સંસારને સારી રીતે સમજવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે.
ભવાન્ ઇવ વિચાર્યાદૌ સંસારમ્ અતિકાન્તયા । મત્યા યો ગાહતે લોકે નેહાસૌ પરિમજ્જતિ
જેમ તમે શરૂઆતમાં વિચાર કરીને સંસારને સ્પષ્ટ સમજથી ઓળંગી જાઓ છો, તેમ જે કોઈ સમજદારીથી આ દુનિયામાં પ્રવેશ કરે છે, એ કદી તેમાં ફસાતો નથી.
પૂર્વં ધિયા વિચાર્યૈતે ભોગા ભોગિભયપ્રદાઃ । ભોક્તવ્યાશ્ ચરમં રામ ગરુડેનેવ પન્નગાઃ
પહેલા વિચારવાથી સમજાય છે કે આ ભોગો ભોગવનારને ભય આપે છે; છતાં, હે રામ, અંતે એ ભોગવાં જ પડે છે, જેમ કે ગરુડ સાપોને ખાતો હોય તેમ.
વિચાર્ય તત્ત્વમ્ આલોક્ય સેવ્યન્તે યા વિભૂતયઃ । તા ઉદર્કોદયા જન્તોશ્ શેષા દુઃખાય કેવલમ્
સાચો તત્ત્વ વિચાર્યા પછી જે સિદ્ધિઓ અપનાવવામાં આવે છે, એથી સારા પરિણામ મળે છે; બાકી બધી તો જીવ માટે માત્ર દુઃખ જ લાવે છે.
બલં બુદ્ધિશ્ ચ તેજશ્ ચ દૃષ્ટતત્ત્વસ્ય વર્ધતે । સવસન્તસ્ય વૃક્ષસ્ય સૌન્દર્યાદ્યા ગુણા ઇવ
જેને તત્ત્વનો અનુભવ થયો છે, તેમાં બળ, બુદ્ધિ અને તેજ વધે છે, જેમ સારી રીતે પોષાયેલા વૃક્ષમાં સૌંદર્ય અને બીજા ગુણો ફૂલે છે.
ઘનરસાયનપૂરણશીતયા વિમલયા સમયા સતતં ધિયા । શિશિરરશ્મિર્ ઇવાતિવિરાજતે વિદિતવેદ્યસુખં રઘુનન્દન
રઘુનંદન, જ્યારે મન હંમેશા શુદ્ધ, ઠંડક આપતી અને પોષક જ્ઞાનથી ભરપૂર હોય છે, ત્યારે તે ચાંદનીની શીતલ કિરણો જેવી તેજસ્વી રીતે ઝળહળી ઊઠે છે અને અનુભૂતિ થયેલા જ્ઞાનનું આનંદ આપે છે.
સમાસેન મુને ભૂયો દૃષ્ટતત્ત્વચમત્કૃતિમ્ । કથયોદારવૃત્તાન્તે કસ્ તે વચસિ તૃપ્યતિ
મુનિ, કૃપા કરીને ફરીથી સંક્ષિપ્તમાં એ સત્યને ઓળખી ગયેલા મનુષ્યના આશ્ચર્યજનક વર્તનનું વર્ણન કરો; તમારી ઉદાર વાતો સાંભળીને કોણ સંતોષ પામે છે?
જીવન્મુક્તસ્ય બહુધા કથિતં લક્ષણં મયા । ભૂયો ઽપિ ચ મહાબાહો કથ્યમાનમ્ ઇદં શૃણુ
મહાબાહુ, મેં જીવિત મુક્ત પુરુષના લક્ષણો અનેક રીતે સમજાવ્યા છે; છતાં, હવે ફરીથી જે કહું છું તે ધ્યાનથી સાંભળો.
સુષુપ્તવદ્ ઇદં નિત્યં પશ્યત્ય્ અપગતૈષણઃ । અસદ્રૂપં ઇવાસક્તસ્ સર્વત્રાખિલમ્ આત્મવાન્
જેવી રીતે ઊંઘમાં બધું શાંત લાગે છે, એ રીતે એ ઈચ્છાઓથી મુક્ત થઈને હંમેશા બધું જુએ છે; બધું અસત્ય સમજીને ક્યાંય પણ આસક્ત થતો નથી અને સર્વત્ર આત્મામાં સ્થિર રહે છે.
કૈવલ્યમ્ ઇવ સમ્પ્રાપ્તઃ પરિસુપ્તમના ઇવ । ઘૂર્ણમાન ઇવાનન્દી તિષ્ઠત્ય્ અધિગતાત્મદૃક્
જેવું કેવળપણું પ્રાપ્ત થયું હોય તેમ, મન ઊંઘમાં લીન હોય તેમ, આનંદમાં ઝૂમી રહ્યો હોય તેમ, એવો એ આત્માને જોઈને સ્થિર રહે છે.
ન દત્તમ્ અપ્ય્ ઉપાદત્તે ગૃહીતમ્ અપિ પાણિના । અન્તર્મુખતયોદાત્તરૂપયા સમયા ધિયા
એને આપેલું પણ એ લેતો નથી, હાથમાં લીધેલું પણ એ પકડી રાખતો નથી; એનું મન અંદર ખેંચાઈને ઊંચે ઉઠેલું છે, એ એવી સ્થિતિમાં રહે છે.
યન્ત્રપુત્રકસઞ્ચાર ઇતીમં જનતાક્રમમ્ । અન્તસ્સંલીનયા દૃષ્ટ્યા પશ્યન્ હસતિ શાન્તધીઃ
આ લોકોના ટોળાને યંત્રના પুতળાં જેવી હલચાલ કરતી જોઈને, અંદરથી સ્થિર દૃષ્ટિ રાખીને એ શાંત મનથી હસે છે.
નાપેક્ષતે ભવિષ્યચ્ ચ વર્તમાને ન તિષ્ઠતિ । ન સંસ્મરત્ય્ અતીતં ચ સર્વમ્ એવ કરોતિ ચ
એ ભવિષ્યની કોઈ અપેક્ષા રાખતો નથી, વર્તમાનમાં પણ અટકતો નથી; ભૂતકાળ યાદ કરતો નથી, છતાં બધું જ કરે છે.
સુપ્તઃ પ્રબુદ્ધો ભવતિ પ્રબુદ્ધો ઽપિ ચ સુપ્તવત્ । સર્વકર્મકરો ઽપ્ય્ અન્તર્ ન કરોતીવ કિઞ્ચન
સુતો હોય ત્યારે જાગૃત થાય છે અને જાગૃત હોય ત્યારે પણ સુતા જેવો જ લાગે છે. બહારથી બધાં કામ કરે છે, પણ અંદરથી જાણે કંઈ જ કરતું નથી.
અન્તસ્ સર્વપરિત્યાગી નિત્યમ્ અન્તર્ અનેષણઃ । કુર્વન્ન્ અપિ બહિઃ કાર્યં સર્વમ્ એવાવતિષ્ઠતે
અંદરથી બધું ત્યાગી દીધેલું છે અને હંમેશા ઇચ્છાવિહોણો રહે છે; બહારથી બધાં ફરજિયાત કામમાં જોડાયેલો હોય છતાં એમાં જ સ્થિર રહે છે.
બહિઃ પ્રકૃતસર્વેહો યથાપ્રાપ્તક્રિયોન્મુખઃ । સ્વકર્મક્રમસમ્પ્રાપ્તદ્વન્દ્વકાર્યાનુવૃત્તિમાન્
બહારથી જે કંઈ આવે છે તેમાં સહજ રીતે જોડાય છે, જે કામ મળે છે તે કરવા તૈયાર રહે છે; પોતાના ફરજિયાત કામોની ક્રમશઃ અનુસરણ કરે છે અને તેમાં આવતા સુખ-દુઃખને પણ સ્વીકારી લે છે.
સમગ્રસુખભોગાત્મા સર્વાશાસ્વ્ ઇવ સંસ્થિતઃ । કરોત્ય્ અખિલકર્માણિ ત્યક્તકર્તૃત્વવિભ્રમઃ
બધા સુખોના ભોગવટામાં સ્થિર છે, જાણે દરેક આશામાં જ વસે છે; બધાં કામ કરે છે, પણ કરનારપણા ની ભ્રાંતિ છોડીને.
ઉદાસીનવદ્ આસીનઃ પ્રકૃતિક્રમકર્મસુ । નાભિવાઞ્છતિ ન દ્વેષ્ટિ ન શોચતિ ન હૃષ્યતિ
પ્રકૃતિ પ્રમાણે થતા કર્મોમાં એ ઉદાસીનની જેમ બેઠો રહે છે; એને ન તો કોઈ ઈચ્છા હોય છે, ન કોઈ પ્રત્યે દ્વેષ, ન દુઃખ થાય છે, ન આનંદ અનુભવાય છે.
અનુબન્ધપરો જન્તાવ્ અસંસક્તેન ચેતસા । ભક્તે ભક્તસમાચારશ્ શઠે શઠ ઇવ સ્થિતઃ
એ જીવજંતુઓ સાથે સંબંધ રાખે છે, પણ મનથી અળગો રહે છે; ભક્તો વચ્ચે ભક્તની જેમ વર્તે છે અને કપટીઓ વચ્ચે કપટીની જેમ દેખાય છે.
બાલો બાલેષુ વૃદ્ધેષુ વૃદ્ધો વીરેષુ વીર્યવાન્ । યુવા યૌવનવૃત્તેષુ દુઃખિતેષુ તુ દુઃખિતઃ
બાળકોમાં એ બાળક બની જાય છે, વૃદ્ધોમાં વૃદ્ધ, વીરોમાં વીર, યુવાનોમાં યુવાન અને દુઃખી લોકોમાં દુઃખી બની જાય છે.
પ્રવૃત્તવાક્પુણ્યકથો દૈન્યાદ્ અપગતાશયઃ । ધીરધીર્ ઉદિતાનન્દઃ પેશલઃ પુણ્યકીર્તનઃ
એ સારા વિષયોની વાત ખુલ્લેઆમ કરે છે, મનમાં કોઈ નિરાશા રાખતો નથી; ધીર અને બુદ્ધિશાળી છે, હંમેશા આનંદિત રહે છે, સૌમ્ય છે અને સદગુણોની પ્રશંસા કરે છે.
પ્રાજ્ઞઃ પ્રસન્નમધુરઃ પૂર્ણસ્ સુપ્રતિભોદયઃ । નિરસ્તખેદદૌર્ગત્યસ્ સર્વસ્મિન્ સ્નિગ્ધબાન્ધવઃ
જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે હંમેશાં પ્રસન્ન અને મીઠા સ્વભાવનો છે, જે પૂર્ણ સમજણ ધરાવે છે; જેના મનમાં થાક કે દુર્ભાગ્ય નથી, અને જે સૌ સાથે પ્રેમથી વર્તે છે.
ઉદારચરિતાકારસ્ સમસ્ સૌખ્યમહોદધિઃ । સુસ્નિગ્ધશ્ શીતલસ્પર્શઃ પૂર્ણશ્ ચન્દ્ર ઇવોદિતઃ
જેનું વર્તન અને સ્વરૂપ ઉદાર છે, જે સૌને સમાન જુએ છે, અને આનંદના મહાસાગર જેવો છે; જે ખૂબ જ સૌમ્ય છે, સ્પર્શે ઠંડક આપે છે, અને પૂર્ણ ચાંદની જેવો પ્રકાશિત થાય છે.
ન તસ્ય સુકૃતેનાર્થો ન ભોગૈર્ ન ચ કર્મભિઃ । ન દુષ્કૃતૈર્ ન ભોગાનાં સન્ત્યાગેન ન બન્ધુભિઃ
એવા વ્યક્તિને સારા કર્મોમાં, ભોગોમાં કે અન્ય કોઈ કર્મમાં કોઈ હિત નથી; ખરાબ કર્મોમાં, ભોગોનો ત્યાગ કરવામાં કે સંબંધીઓમાં પણ કોઈ આશ્રય નથી.