અયુક્તે યુક્તતા યુક્ત્યા પ્રેક્ષ્યમાણા પ્રદૃશ્યતે । પાપસ્ય હિ ભયાલ્ લોકો ધર્મે રામ પ્રવર્તતે
યોગ્યતા ન હોવા છતાં, યુક્તિથી તેમાં પણ યોગ્યતા દેખાય છે; રામ, પાપના ડરથી લોકો ધર્મ તરફ વળે છે.
અસત્યે સત્યતા સાધો શાશ્વતી પરિલક્ષ્યતે । શૂન્યેન ધ્યાનયોગેન શાશ્વતં પદમ્ આપ્યતે
હે મહાન ભક્ત, અસત્યમાં પણ સાચી અને શાશ્વત હકીકત દેખાય છે; ખાલીપામાં ધ્યાન દ્વારા, એ અવિનાશી અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
યન્ નાસ્તિ તદ્ ઉદેત્ય્ આશુ દેશકાલવિલાસતઃ । શશકાશ્ શૃઙ્ગવન્તો હિ દૃશ્યન્તે શમ્બરસ્થિતૌ
જે નથી, એ પણ જગતના સ્થાન અને સમયના ખેલથી તરત દેખાય છે; જેમ મૃગમરીચિકા માં શશકને શિંગડા હોય તેવું દેખાય છે.
યે વજ્રસારાસ્ સુદૃઢા દૃશ્યન્તે તે ક્ષયં ગતાઃ । કલ્પસ્યાન્તે યથેન્દ્વર્કધરાબ્ધિવિબુધાદ્રયઃ
જે પર્વત જેવી મજબૂત અને અડગ વસ્તુઓ છે, એ પણ અંતે નાશ પામે છે; જેમ યુગના અંતે ચાંદો, સૂર્ય, ધરતી, સમુદ્ર, દેવો અને પર્વતો પણ વિલીન થાય છે.
ઇતિ પશ્યન્ મહાબાહો ભાવાભાવભવક્રમમ્ । હર્ષામર્ષવિષાદેહાસ્ સન્ત્યજ્ય સમતાં વ્રજ
હે મહાબાહુ, આ રીતે સર્જન, નાશ અને પునઃ સર્જનનો ક્રમ જોતા, આનંદ, રોષ અને દુઃખ છોડીને સમતાનું સ્વરૂપ ધારણ કર.
અસત્ સદ્ અવભાતીહ સદ્ અસચ્ ચાપિ દૃશ્યતે । આસ્થાનાસ્થે પરિત્યજ્ય તેનાશુ સમતાં વ્રજ
અહીં અસત્ય પણ સત્ય જેવું દેખાય છે અને સત્ય પણ અસત્ય જેવું જણાય છે; તેથી રાગ અને દ્વેષને છોડીને તું ઝડપથી સમતાનો સ્વીકાર કર.
મુક્તૌ રાઘવ લોકે ઽસ્મિન્ ન પ્રાપ્તિસ્ સમ્ભવત્ય્ અલમ્ । અપ્રવૃત્ત્યા વિવેકસ્ય મગ્ના હિ જનકોટયઃ
હે રાઘવ, આ દુનિયામાં માત્ર વિવેકના અભાવથી મુક્તિ મળતી નથી; કારણ કે વિવેક ન હોવાને કારણે લાખો લોકો ભટકી જાય છે.
મુક્તૌ રાઘવ લોકે ઽસ્મિન્ પ્રાપ્તિર્ અસ્તિ સદૈવ હિ । પ્રવૃત્ત્યા હિ વિવેકસ્ય મુક્તાશ્ ચ જનકોટયઃ
હે રાઘવ, આ દુનિયામાં વિવેકના પ્રભાવથી હંમેશાં મુક્તિ મળે છે; કારણ કે વિવેકના જાગરણથી લાખો લોકો મુક્ત થાય છે.
પ્રવિવેકાવિવેકાભ્યાં સુલભાલભ્યતાં ગતા । મુક્તિર્ મનઃક્ષયપ્રાપ્ત્યા વિવેકં તેન દીપય
વિવેક કે અવિવેકને કારણે મુક્તિ સરળ કે મુશ્કેલ બને છે; એટલે મનને શાંત કરીને તું વિવેકને પ્રગટ કર.
આત્માવલોકને યત્નઃ કર્તવ્યો ભૂતિમ્ ઇચ્છતા । સર્વદુઃખશિરશ્છેદ આત્માલોકેન જાયતે
જેને સુખ-સમૃદ્ધિ જોઈએ છે, એણે પોતાનું સત્ય સ્વરૂપ ઓળખવા માટે પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ, કારણ કે આત્માની અજવાળથી બધાં દુઃખોની મૂળ જડ કપાઈ જાય છે.
નીરાગા નિરુપાસઙ્ગા જીવન્મુક્તા મહાધિયઃ । સમ્ભવન્તીહ બહવસ્ સુહોત્રજનકા ઇવ
જે મહાન પુરુષો રાગ-દ્વેષથી મુક્ત છે, અને જીવતાં જ મુક્તિ પામ્યા છે, એવા ઘણા લોકો આ જગતમાં છે, જેમ કે સુહોત્ર અને જનક.
તસ્માત્ ત્વમ્ અપિ વૈ રામ વિવેકોદિતધીરધીઃ । જીવન્મુક્તો વિહર ભોસ્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ
એથી, હે રામ, તું પણ વિવેકથી પ્રગટ થયેલા મનથી, જીવતાં જ મુક્ત બનીને માટી, પથ્થર અને સોનાને સમાન જાણીને નિરલિપ્તપણે જીવી.
દ્વિવિધા મુક્તતા લોકે વિદ્યતે દેહધારિણામ્ । સદેહૈકા વિદેહાન્યા વિભાગો ઽયં તયોશ્ શૃણુ
દેહ ધારણ કરનારા લોકોમાં મુક્તિના બે પ્રકાર છે: એક દેહ સાથે અને બીજી દેહ વિના. આ બંનેમાં શું ફરક છે, એ ધ્યાનથી સાંભળ.
અસંસઙ્ગાત્ પદાર્થાનાં મનશ્શાન્તિર્ હિ મુક્તતા । સત્ય્ અસત્ય્ અપિ દેહે સા સમ્ભવત્ય્ અનઘાકૃતે
વસ્તુઓ પ્રત્યે આસક્તિ ન રાખવાથી મનને શાંતિ મળે છે, અને એ જ મુક્તિ છે. શરીર સાચું હોય કે ખોટું, શુદ્ધ કર્મો કરનારને એ શાંતિ મળી શકે છે.
સ્નેહસઙ્ક્ષયમ્ એવાઙ્ગ વિદુઃ કૈવલ્યમ્ ઉત્તમાઃ । તત્ સમ્ભવતિ દેહસ્ય ભાવે ચાભાવ એવ ચ
પ્રિય, જેઓ જ્ઞાનવાન છે તેઓ જાણે છે કે સ્નેહનો અંત આવવો એ એકાંત છે. એ શરીર હોય કે ન હોય, બંને સ્થિતિમાં શક્ય છે.
યો જીવતિ ગતસ્નેહં સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે । સસ્નેહજીવિતો બદ્ધો મુક્ત એવ તૃતીયકઃ
જે માણસ સ્નેહ છોડીને જીવતો હોય, તેને જીવંત મુક્ત કહેવાય છે. જે સ્નેહથી જીવતો હોય, તે બંધનમાં છે; અને ત્રીજો ખરેખર મુક્ત છે.
યત્નો યત્નેન કર્તવ્યો મોક્ષાર્થં યુક્તિપૂર્વકમ્ । યત્નયુક્તિવિહીનસ્ય ગોષ્પદં દુસ્તરં ભવેત્
મુક્તિ માટે પ્રયત્ન અને સમજપૂર્વક પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. જે પ્રયત્ન અને સમજ વિના રહે છે, તેને ગાયના પગલાં જેટલું પણ પાર કરવું મુશ્કેલ બને છે.
ન ત્વ્ અનધ્યવસાયસ્ય દુઃખાય વિપુલાત્મને । આત્મા પરવશઃ કાર્યો મોહમ્ આશ્રિત્ય કેવલમ્
જે મનમાં દૃઢ નિશ્ચય નથી અને આત્મા વ્યાપક છતાં દુઃખી છે, એનું મન મોહિત થઈને બીજાના વશમાં થઈ જાય છે.
સુમહદ્ ધૈર્યમ્ આલમ્બ્ય મનસા વ્યવસાયિના । વિચારયાત્મનાત્માનમ્ આત્મનશ્ ચિરસિદ્ધયે
મોટા ધૈર્યને આધાર બનાવી, દૃઢ મનથી અને વિચારપૂર્વક, માણસે પોતાના આત્માને ઓળખવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, જેથી સદાય માટે પૂર્ણતા મળે.
વિતતાધ્યવસાયસ્ય જગદ્ ભવતિ ગોષ્પદમ્ । વિહતાધ્યવસાયસ્ય ગોષ્પદં વૈ જગદ્ ભવેત્
જેના મનમાં વિશાળ નિશ્ચય હોય, તેને આખું જગત ગાયના પગલાની જેમ નાનું લાગે છે; અને જેના મનનો નિશ્ચય તૂટી ગયો હોય, તેને પણ જગત ગાયના પગલાની જેમ જ લાગે છે.
યદ્ ઉપગતસ્ સુગતઃ પરં પ્રધાનં યદ્ ઉપગતો ધ્રુવતાં નૃપશ્ ચ કશ્ચિત્ । યદ્ ઉપગતાઃ પદમ્ ઉત્તમં મહાન્તઃ પ્રયતનકર્મતરોર્ મહાફલં તત્
જે ઉત્તમ લોકો પામ્યા છે એ શ્રેષ્ઠ અવસ્થા, જે કોઈ રાજાએ પામેલી સ્થિરતા, અને મહાન લોકો જે ઉત્તમ સ્થાન સુધી પહોંચ્યા છે—આ બધું જ પ્રયત્ન અને કર્મરૂપી વૃક્ષનું મહાન ફળ છે.
બ્રહ્મણસ્ સમુપાયાન્તિ જગન્તીમાનિ રાઘવ । સ્થૈર્યં યાન્ત્ય્ અવિવેકેન શામ્યન્ત્ય્ અઙ્ગ વિવેકતઃ
હે રાઘવ, આ બધું જગત બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, વિવેકના અભાવે સ્થિર રહે છે અને વિવેકથી શાંત થઈ જાય છે.
જગજ્જાલજલાવર્તવૃત્તયો બ્રહ્મવારિધૌ । સઙ્ખ્યાતું કેન શક્યન્તે ભાસાં ચ ત્રસરેણવઃ
બ્રહ્મના મહાસાગરમાં જગતના જાળ જેવી અસંખ્ય લહેરો કે પ્રકાશની કિરણો જેવી ધૂળકણો કોણ ગણાવી શકે?
અસમ્યક્પ્રેક્ષણં વિદ્ધિ કારણં જગતસ્ સ્થિતૌ । સંસારશાન્તાવ્ એકાન્તકારણં સમ્યગીક્ષણમ્
જગતની સ્થિતિનુ કારણ ખોટી દૃષ્ટિ છે અને સંસારની શાંતિનું એકમાત્ર કારણ સાચી દૃષ્ટિ છે, એ જાણ.
અયં હિ રામ દુષ્પારો ઘોરસ્ સંસારસાગરઃ । વિના યુક્તિપ્રયત્નાભ્યામ્ અસ્માન્ નામ ન તીર્યતે
હે રામ, આ સંસારનું સાગર ખરેખર બહુ ભયાનક અને દુષ્કર છે; યોગ્ય વિચાર અને પ્રયત્ન વિના તેને પાર કરી શકાય નહીં.
અયં હિ સાગરઃ પૂર્ણો મોહામ્બુભરપૂરિતઃ । અગાધમરણાવર્તઃ કલ્લોલાકુલકોટરઃ
આ સાગર તો આખો ભરીને છે, મોહના પાણીથી છલકાય છે, મૃત્યુના ભયાનક ઘોળાવાળું છે અને તેની ખાડીઓ ઉછળતા મોજાંથી હંમેશા ગભરાયેલી રહે છે.
પ્રભ્રમત્પુણ્યદિણ્ડીરો જ્વલન્નરકવાડવઃ । તૃષ્ણાવિલોલલહરિર્ મનોજલમતઙ્ગજઃ
પુણ્યના ડંકોની ધ્વનિથી આ સાગર હલાય છે, નરકની અગ્નિથી ધધકે છે, તૃષ્ણાના ચંચળ મોજાં સતત ઉછળે છે અને મનરૂપી જંગલી હાથી જેવું તેનું પાણી છે.
આલીનજીવિતસરિદ્ ભોગરત્નસમુદ્ગકઃ । ક્રુદ્ધરોગોરગાકીર્ણ ઇન્દ્રિયગ્રાહઘર્ઘરઃ
આમાં જીવનની નદીઓ ડૂબી ગઈ છે, ભોગના રત્નો છુપાયેલા છે, રોગના ક્રોધિત સાપોથી ભરેલું છે અને ઇન્દ્રિયરૂપ ઘોડિયાળના ગર્જનાથી તેની અંદર હંમેશા ઉથલપાથલ રહે છે.
પશ્યાસ્મિન્ પ્રસૃતા રામ વીચયશ્ ચારુચઞ્ચલાઃ । ઇમા મુગ્ધાઙ્ગનાનામ્ન્યશ્ શિખરાકર્ષણક્ષમાઃ
રામ, આ સાગરમાં સુંદર અને ચંચળ મોજાં ફેલાયેલી છે; આ તો નિર્દોષ સ્ત્રીઓના નામ છે, જે પર્વતોને પણ આકર્ષી શકે એવી છે.
છદશ્રીપદ્મરાગાઢ્યા નેત્રનીલોત્પલાકુલાઃ । દન્તમુક્તાફલાકીર્ણાસ્ સ્મિતફેનોપશોભિતાઃ
તેમના ગાલો પર પદ્મરાગ રત્નોની ઝાંખી છે, આંખોમાં નીલકમળોનો સમૂહ છે, દાંત મોતી જેવા ચમકે છે અને હાસ્યના ફેણથી તેમનું સ્મિત વધુ સુંદર લાગે છે.