પરમં બોધમ્ આસાદ્ય કેચિત્ કાનનમ્ આગતાઃ । યથા ભૃગુભરદ્વાજવિશ્વામિત્રસહાદયઃ
કેટલાકને પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું પછી તેઓ જંગલમાં ચાલ્યા ગયા, જેમ કે ભૃગુ, ભરદ્વાજ, વિશ્વામિત્ર અને બીજા ઘણા.
કેચિત્ રાજ્યેષુ તિષ્ઠન્તિ ચ્છત્ત્રચામરમાલિતાઃ । યથા જનકશર્યાતિમાન્ધાતૃમગધાદયઃ
કેટલાક રાજ્યોમાં રહીને છત્રી અને ચામરથી શોભાયમાન થાય છે, જેમ કે જનક, શર્યાતિ, માંધાતા અને મગધના રાજાઓ.
કેચિદ્ વ્યોમનિ તિષ્ઠન્તિ ધિષ્ણ્યચક્રાન્તરસ્થિતાઃ । યથા બૃહસ્પત્યુશનશ્ચન્દ્રસૂર્યમુનીશ્વરાઃ
કેટલાક આકાશમાં, દેવલોકના મંડળોમાં સ્થિત રહે છે, જેમ કે બૃહસ્પતિ, ઉશના, ચંદ્ર, સૂર્ય અને મહાન ઋષિઓ.
કેચિત્ સુરપદં યાતા વિમાનાવલિમ્ આસ્થિતાઃ । યથાગ્નિવાયુવરુણયમતુમ્બુરુનારદાઃ
કેટલાંક દેવલોકમાં પહોંચી, વિમાનોની પંક્તિઓમાં વસે છે, જેમ અગ્નિ, વાયુ, વરુણ, યમ, તુંબુરુ અને નારદ રહે છે.
કેચિત્ પાતાલકુહરે જીવન્મુક્તા વ્યવસ્થિતાઃ । યથા બડિસુહોત્રાન્ધપ્રહ્લાદહ્લાદપૂર્વકાઃ
કેટલાંક જીવન્મુક્ત પાતાળના ગુફામાં સ્થિર છે, જેમ બડી, સુહોત્ર, અંધ, પ્રહલાદ, હલાદ અને પૂર્વક રહ્યા છે.
તિર્યગ્યોનિષ્વ્ અપિ સદા વર્તન્તે કૃતબુદ્ધયઃ । દેવયોનિષ્વ્ અપિ પ્રાજ્ઞ વર્તન્તે મૂર્ખબુદ્ધયઃ
જેઓનું મન જાગૃત થયું છે, તેઓ તો પશુયોનિમાં પણ સતત રહે છે; અને દેવયોનિમાં પણ મૂર્ખ બુદ્ધિવાળા મળે છે.
સર્વં સર્વેણ સર્વત્ર સર્વથા સર્વદૈવ હિ । સમ્ભવત્ય્ એવ સર્વાત્મન્ય્ આત્મનાત્મસ્વરૂપિણિ
આ સત્ય છે કે સર્વત્ર, સર્વ રીતે, સર્વ સમયે, સર્વમાં સર્વજ્ઞ આત્મામાં બધું જ જન્મે છે, જે આત્માની સાચી સ્વરૂપતા છે.
વિધેર્ વિચિત્રા નિયતિર્ અનન્તારમ્ભમન્થરા । સન્નિવેશાંશવૈચિત્ર્યાત્ સર્વં સર્વત્ર દૃશ્યતે
વિધિના અદ્દભુત નિયમો, જે શરૂઆતમાં ધીમા હોય છે પણ અંતહીન છે, વિવિધ રીતે ગોઠવાયેલા હોવાથી બધે અને દરેક વસ્તુમાં દેખાય છે.
વિધિર્ દૈવં વિભુર્ ધાતા સર્વેશશ્ શિવ ઈશ્વરઃ । ઇતિ નામભિર્ આત્માન્તઃ પ્રત્યક્ચેતન ઉચ્યતે
વિધી, દૈવ, સર્વવ્યાપક, સર્જનહાર, સર્વના સ્વામી, શિવ, ઈશ્વર—આ બધા નામોથી અંદરના આત્મા, આંતરિક ચેતનાને ઓળખવામાં આવે છે.
અસ્ત્ય્ અવસ્તુનિ વસ્ત્વ્ અન્તઃ કાઞ્ચનં સિકતાસ્વ્ ઇવ । અસ્તિ વસ્તુન્ય્ અવસ્ત્વ્ અન્તર્ મલં હેમકણેષ્વ્ ઇવ
અસત્યમાં પણ થોડુંક સત્ય હોય છે, જેમ રેતીમાં સોનાની ઝાંખી હોય છે; અને સત્યમાં પણ થોડુંક અસત્ય હોય છે, જેમ સોનાના કણમાં મલ હોય છે.
અયુક્તે યુક્તતા યુક્ત્યા પ્રેક્ષ્યમાણા પ્રદૃશ્યતે । પાપસ્ય હિ ભયાલ્ લોકો ધર્મે રામ પ્રવર્તતે
યોગ્યતા ન હોવા છતાં, યુક્તિથી તેમાં પણ યોગ્યતા દેખાય છે; રામ, પાપના ડરથી લોકો ધર્મ તરફ વળે છે.
અસત્યે સત્યતા સાધો શાશ્વતી પરિલક્ષ્યતે । શૂન્યેન ધ્યાનયોગેન શાશ્વતં પદમ્ આપ્યતે
હે મહાન ભક્ત, અસત્યમાં પણ સાચી અને શાશ્વત હકીકત દેખાય છે; ખાલીપામાં ધ્યાન દ્વારા, એ અવિનાશી અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
યન્ નાસ્તિ તદ્ ઉદેત્ય્ આશુ દેશકાલવિલાસતઃ । શશકાશ્ શૃઙ્ગવન્તો હિ દૃશ્યન્તે શમ્બરસ્થિતૌ
જે નથી, એ પણ જગતના સ્થાન અને સમયના ખેલથી તરત દેખાય છે; જેમ મૃગમરીચિકા માં શશકને શિંગડા હોય તેવું દેખાય છે.
યે વજ્રસારાસ્ સુદૃઢા દૃશ્યન્તે તે ક્ષયં ગતાઃ । કલ્પસ્યાન્તે યથેન્દ્વર્કધરાબ્ધિવિબુધાદ્રયઃ
જે પર્વત જેવી મજબૂત અને અડગ વસ્તુઓ છે, એ પણ અંતે નાશ પામે છે; જેમ યુગના અંતે ચાંદો, સૂર્ય, ધરતી, સમુદ્ર, દેવો અને પર્વતો પણ વિલીન થાય છે.
ઇતિ પશ્યન્ મહાબાહો ભાવાભાવભવક્રમમ્ । હર્ષામર્ષવિષાદેહાસ્ સન્ત્યજ્ય સમતાં વ્રજ
હે મહાબાહુ, આ રીતે સર્જન, નાશ અને પునઃ સર્જનનો ક્રમ જોતા, આનંદ, રોષ અને દુઃખ છોડીને સમતાનું સ્વરૂપ ધારણ કર.
અસત્ સદ્ અવભાતીહ સદ્ અસચ્ ચાપિ દૃશ્યતે । આસ્થાનાસ્થે પરિત્યજ્ય તેનાશુ સમતાં વ્રજ
અહીં અસત્ય પણ સત્ય જેવું દેખાય છે અને સત્ય પણ અસત્ય જેવું જણાય છે; તેથી રાગ અને દ્વેષને છોડીને તું ઝડપથી સમતાનો સ્વીકાર કર.
મુક્તૌ રાઘવ લોકે ઽસ્મિન્ ન પ્રાપ્તિસ્ સમ્ભવત્ય્ અલમ્ । અપ્રવૃત્ત્યા વિવેકસ્ય મગ્ના હિ જનકોટયઃ
હે રાઘવ, આ દુનિયામાં માત્ર વિવેકના અભાવથી મુક્તિ મળતી નથી; કારણ કે વિવેક ન હોવાને કારણે લાખો લોકો ભટકી જાય છે.
મુક્તૌ રાઘવ લોકે ઽસ્મિન્ પ્રાપ્તિર્ અસ્તિ સદૈવ હિ । પ્રવૃત્ત્યા હિ વિવેકસ્ય મુક્તાશ્ ચ જનકોટયઃ
હે રાઘવ, આ દુનિયામાં વિવેકના પ્રભાવથી હંમેશાં મુક્તિ મળે છે; કારણ કે વિવેકના જાગરણથી લાખો લોકો મુક્ત થાય છે.
પ્રવિવેકાવિવેકાભ્યાં સુલભાલભ્યતાં ગતા । મુક્તિર્ મનઃક્ષયપ્રાપ્ત્યા વિવેકં તેન દીપય
વિવેક કે અવિવેકને કારણે મુક્તિ સરળ કે મુશ્કેલ બને છે; એટલે મનને શાંત કરીને તું વિવેકને પ્રગટ કર.
આત્માવલોકને યત્નઃ કર્તવ્યો ભૂતિમ્ ઇચ્છતા । સર્વદુઃખશિરશ્છેદ આત્માલોકેન જાયતે
જેને સુખ-સમૃદ્ધિ જોઈએ છે, એણે પોતાનું સત્ય સ્વરૂપ ઓળખવા માટે પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ, કારણ કે આત્માની અજવાળથી બધાં દુઃખોની મૂળ જડ કપાઈ જાય છે.
નીરાગા નિરુપાસઙ્ગા જીવન્મુક્તા મહાધિયઃ । સમ્ભવન્તીહ બહવસ્ સુહોત્રજનકા ઇવ
જે મહાન પુરુષો રાગ-દ્વેષથી મુક્ત છે, અને જીવતાં જ મુક્તિ પામ્યા છે, એવા ઘણા લોકો આ જગતમાં છે, જેમ કે સુહોત્ર અને જનક.
તસ્માત્ ત્વમ્ અપિ વૈ રામ વિવેકોદિતધીરધીઃ । જીવન્મુક્તો વિહર ભોસ્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ
એથી, હે રામ, તું પણ વિવેકથી પ્રગટ થયેલા મનથી, જીવતાં જ મુક્ત બનીને માટી, પથ્થર અને સોનાને સમાન જાણીને નિરલિપ્તપણે જીવી.
દ્વિવિધા મુક્તતા લોકે વિદ્યતે દેહધારિણામ્ । સદેહૈકા વિદેહાન્યા વિભાગો ઽયં તયોશ્ શૃણુ
દેહ ધારણ કરનારા લોકોમાં મુક્તિના બે પ્રકાર છે: એક દેહ સાથે અને બીજી દેહ વિના. આ બંનેમાં શું ફરક છે, એ ધ્યાનથી સાંભળ.
અસંસઙ્ગાત્ પદાર્થાનાં મનશ્શાન્તિર્ હિ મુક્તતા । સત્ય્ અસત્ય્ અપિ દેહે સા સમ્ભવત્ય્ અનઘાકૃતે
વસ્તુઓ પ્રત્યે આસક્તિ ન રાખવાથી મનને શાંતિ મળે છે, અને એ જ મુક્તિ છે. શરીર સાચું હોય કે ખોટું, શુદ્ધ કર્મો કરનારને એ શાંતિ મળી શકે છે.
સ્નેહસઙ્ક્ષયમ્ એવાઙ્ગ વિદુઃ કૈવલ્યમ્ ઉત્તમાઃ । તત્ સમ્ભવતિ દેહસ્ય ભાવે ચાભાવ એવ ચ
પ્રિય, જેઓ જ્ઞાનવાન છે તેઓ જાણે છે કે સ્નેહનો અંત આવવો એ એકાંત છે. એ શરીર હોય કે ન હોય, બંને સ્થિતિમાં શક્ય છે.
યો જીવતિ ગતસ્નેહં સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે । સસ્નેહજીવિતો બદ્ધો મુક્ત એવ તૃતીયકઃ
જે માણસ સ્નેહ છોડીને જીવતો હોય, તેને જીવંત મુક્ત કહેવાય છે. જે સ્નેહથી જીવતો હોય, તે બંધનમાં છે; અને ત્રીજો ખરેખર મુક્ત છે.
યત્નો યત્નેન કર્તવ્યો મોક્ષાર્થં યુક્તિપૂર્વકમ્ । યત્નયુક્તિવિહીનસ્ય ગોષ્પદં દુસ્તરં ભવેત્
મુક્તિ માટે પ્રયત્ન અને સમજપૂર્વક પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. જે પ્રયત્ન અને સમજ વિના રહે છે, તેને ગાયના પગલાં જેટલું પણ પાર કરવું મુશ્કેલ બને છે.
ન ત્વ્ અનધ્યવસાયસ્ય દુઃખાય વિપુલાત્મને । આત્મા પરવશઃ કાર્યો મોહમ્ આશ્રિત્ય કેવલમ્
જે મનમાં દૃઢ નિશ્ચય નથી અને આત્મા વ્યાપક છતાં દુઃખી છે, એનું મન મોહિત થઈને બીજાના વશમાં થઈ જાય છે.
સુમહદ્ ધૈર્યમ્ આલમ્બ્ય મનસા વ્યવસાયિના । વિચારયાત્મનાત્માનમ્ આત્મનશ્ ચિરસિદ્ધયે
મોટા ધૈર્યને આધાર બનાવી, દૃઢ મનથી અને વિચારપૂર્વક, માણસે પોતાના આત્માને ઓળખવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, જેથી સદાય માટે પૂર્ણતા મળે.
વિતતાધ્યવસાયસ્ય જગદ્ ભવતિ ગોષ્પદમ્ । વિહતાધ્યવસાયસ્ય ગોષ્પદં વૈ જગદ્ ભવેત્
જેના મનમાં વિશાળ નિશ્ચય હોય, તેને આખું જગત ગાયના પગલાની જેમ નાનું લાગે છે; અને જેના મનનો નિશ્ચય તૂટી ગયો હોય, તેને પણ જગત ગાયના પગલાની જેમ જ લાગે છે.