પ્રત્યક્ષપ્રમુખાન્ નિત્યં પ્રમાણાત્ પૌરુષઃ ક્રમઃ । ફલતો દૃશ્યતે લોકે દેશાન્તરગમાદિકઃ
પ્રમાણ તરીકે સીધી નજર અને અન્ય સાધનો દ્વારા હંમેશાં મહેનતનો ક્રમ જ દેખાય છે; દુનિયામાં પણ દૂરના દેશોમાં જવું વગેરે પરિણામો મહેનતથી જ મળે છે.
ભોક્તા તૃપ્યતિ નાભોક્તા ગન્તા ગચ્છતિ નાગતિઃ । વક્તા વક્તિ ન ચાવક્તા પૌરુષં સફલં નૃણામ્
જે ખાય છે એ તૃપ્ત થાય છે, જે નહીં ખાય તે નહીં થાય; જે જાય છે એ પહોંચે છે, જે નહીં જાય એ નહીં પહોંચે; જે બોલે છે એ બોલે છે, જે નહીં બોલે એ નહીં બોલે—એથી માણસોની મહેનત ફળ આપે છે.
પૌરુષેણ દુરન્તેભ્યસ્ સઙ્કટેભ્યસ્ સુબુદ્ધયઃ । સમુત્તરન્ત્ય્ અયત્નેન ન તુ મૂકતયાનયા
સુઝાન વ્યક્તિઓ મહાન મુશ્કેલીઓમાંથી પુરુષાર્થથી સરળતાથી પાર ઉતરી જાય છે, મૌન રહીને કે નિષ્ક્રીય રહીને નહીં.
યો યો યથા પ્રયતતે સ સ તદ્વત્ ફલૈકભાક્ । ન તુ તૂષ્ણીં સ્થિતેનેહ કેનચિત્ પ્રાપ્યતે ફલમ્
જે જે રીતે પ્રયત્ન કરે છે, તે તે પ્રમાણે ફળ મેળવે છે; પણ અહીં કોઈ પણ વ્યક્તિ માત્ર ચૂપ રહીને ક્યારેય ફળ પામતો નથી.
શુભેન પુરુષાર્થેન શુભમ્ આસાદ્યતે ફલમ્ । અશુભેનાશુભં રામ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
શુભ પુરુષાર્થથી શુભ ફળ મળે છે અને અશુભ પ્રયત્નથી અશુભ ફળ મળે છે, હે રામ, તું જે રીતે ઇચ્છે તે રીતે કર.
પુરુષાર્થફલપ્રાપ્તિર્ દેશકાલવશાદ્ ઇહ । પ્રાપ્તા ચિરેણ શીઘ્રં વા યાસૌ દૈવમ્ ઇતિ સ્મૃતા
અહીં પુરુષાર્થનું ફળ સ્થાન અને સમય પર આધાર રાખે છે; ક્યારેક લાંબા સમય પછી, ક્યારેક તરત મળે છે, એ જ દૈવ કહેવાય છે.
ન દૈવં દૃશ્યતે દૃષ્ટ્યા ન ચ લોકાન્તરે સ્થિતમ્ । ઉક્તં દૈવાભિધાનેન સ્વં લોકે કર્મણઃ ફલમ્
ભાગ્ય કોઈની આંખે દેખાતું નથી, ને એ બીજાં કોઈ લોકમાં વસેલું નથી. જેને આપણે 'ભાગ્ય' કહીએ છીએ, એ તો આ દુનિયામાં પોતાના કરેલા કર્મના ફળ સિવાય બીજું કશું જ નથી.
પુરુષો જાયતે લોકે વર્ધતે ક્ષીયતે પુનઃ । ન તત્ર દૃશ્યતે દૈવં જરાયૌવનબાલ્યવાન્
માણસ આ દુનિયામાં જન્મે છે, વધે છે અને પછી ધીરે ધીરે ક્ષીણ થાય છે; બાળપણ, યુવાની કે વૃદ્ધાવસ્થામાં, ક્યાંય ભાગ્ય દેખાતું નથી.
દેશાદ્ દેશાન્તરપ્રાપ્તિર્ હસ્તસ્થદ્રવ્યધારણમ્ । વ્યાપારશ્ ચ તથાઙ્ગાનાં પૌરુષેણ ન દૈવતઃ
એક સ્થળેથી બીજાં સ્થળે જવું, હાથમાં વસ્તુ પકડી રાખવી અને અંગો ચલાવવાની ક્રિયા—આ બધું માણસના પોતાના પ્રયત્નથી થાય છે, ભાગ્યથી નહીં.
અર્થપ્રાપકકાર્યૈકપ્રયત્નપરતા બુધૈઃ । પ્રોક્તા પૌરુષશબ્દેન સર્વમ્ આસાદ્યતે ઽનયા
જેઓ બુદ્ધિશાળી છે, તેઓ કહે છે કે જે કાર્ય ધન પ્રાપ્ત કરવા માટે એકાગ્ર પ્રયત્નથી થાય છે, એને 'મનુષ્યપ્રયત્ન' કહેવાય છે; એ પ્રયત્નથી બધું પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.
અનર્થપ્રાપ્તિકાર્યૈકપ્રયત્નપરતા તુ યા । સોક્તા પ્રોન્મત્તચેષ્ટેતિ ન કિઞ્ચિત્ પ્રાપ્યતે ઽનયા
અનર્થ લાવતાં કામોમાં જ એકાગ્રતાથી લાગવું એ ભ્રાંતિગ્રસ્ત મનુષ્યની ક્રિયા કહેવાય છે; આવી દોડધામથી કશું જ પ્રાપ્ત થતું નથી.
ક્રિયાયાસ્ સ્પન્દધર્મિણ્યાસ્ સ્વાર્થસાધકતા સ્વયમ્ । સાધુસઙ્ગમસચ્છાસ્ત્રતીક્ષ્ણયોન્નીયતે ધિયા
કોઈપણ કાર્યમાં જે પ્રયત્ન અને હલનચલન હોય છે, તે પોતાના હિત માટે થાય છે; પણ તે તીક્ષ્ણ બુદ્ધિ, સારા લોકોની સંગત અને સાચા શાસ્ત્રોથી વધુ ઊંચું ચડે છે.
અનન્તં સમતાનન્દં પરમાર્થં સ્વકં વિદુઃ । તદ્ યેભ્યઃ પ્રાપ્યતે યત્નાત્ તે સેવ્યાશ્ શાસ્ત્રસાધવઃ
જે લોકો પોતાના પરમ સત્યને અનંત, સમાન અને આનંદરૂપ જાણે છે, એવાં શાસ્ત્રજ્ઞો પાસેથી પ્રયત્નપૂર્વક એ પ્રાપ્ત થાય છે; એવા સારા શાસ્ત્રજ્ઞોનું સેવન કરવું જોઈએ.
સચ્છાસ્ત્રાદિગુણો મત્યા સચ્છાસ્ત્રાદિગુણાન્ મતિઃ । વર્ધેતે તે મિથો ઽભ્યાસાત્ સરોબ્દાવ્ ઇવ કાલતઃ
સાચા શાસ્ત્રોના ગુણ અને બુદ્ધિ, બંને પરસ્પર અભ્યાસથી વધે છે; જેમ સરોવર અને વરસાદનું પાણી સમય જતાં એકબીજાને વધારે છે.
આ બાલ્યાદ્ અલમ્ અભ્યસ્તૈશ્ શાસ્ત્રસત્સઙ્ગમાદિભિઃ । ગુણૈઃ પુરુષયત્નેન સ્વો ઽર્થસ્ સમ્પ્રાપ્યતે હિતઃ
બાળપણથી જ શાસ્ત્રોનું અભ્યાસ, સારા લોકોની સંગત અને આવી ગુણો દ્વારા, માણસ પોતાની મહેનતથી પોતાનું કલ્યાણ પ્રાપ્ત કરે છે.
પૌરુષેણ જિતા દૈત્યાસ્ સ્થાપિતા ભુવનક્રિયાઃ । રચિતાનિ જગન્તીહ વિષ્ણુના ન તુ દૈવતઃ
માણસની મહેનતથી અસુરો જીતાયા, જગતની વ્યવસ્થા ઊભી રહી અને ભગવાન વિષ્ણુએ આ જગત રચ્યું છે, ભાગ્યથી નહિ.
જગતિ પુરુષકારકારણે ઽસ્મિન્ કુરુ રઘુનાથ ચિરં તથા પ્રયત્નમ્ । વ્રજસિ તરુસરીસૃપાભિધાનાં સુભગ યથા ન દશામ્ અશઙ્ક એવ
આ દુનિયામાં જ્યાં માણસનો પ્રયાસ મુખ્ય છે, રઘુનાથ, તું લાંબા સમય સુધી પુરુષાર્થ કર; તો, હે સુખી, તને વૃક્ષ કે સાપ જેવી અવસ્થામાં જવું નહીં પડે અને એનો ડર પણ નહીં રહે.
નાકૃતિર્ ન ચ કર્માણિ નાસ્પદં ન પરાક્રમઃ । તન્ મિથ્યાજ્ઞાનવત્ પ્રૌઢં દૈવં નામ કિમ્ ઉચ્યતે
ન આકાર, ન કર્મો, ન સ્થાન, ન પરાક્રમ—આમાંથી કશુંયે ભાગ્ય નથી; તો પછી, જે ખોટી સમજણથી સાચું લાગે છે, એવું所谓 ભાગ્ય શું છે?
સ્વકર્મફલસમ્પ્રાપ્તાવ્ ઇદમ્ ઇત્થમ્ ઇતીવ યાઃ । ગિરસ્ તા દૈવનામ્નૈતાઃ પ્રસિદ્ધિં સમુપાગતાઃ
જ્યારે કોઈને પોતાના કર્મોના પરિણામ મળે છે અને કહે છે કે, 'આવું થયું છે,' ત્યારે આવી વાતો 'ભાગ્ય'ના નામે લોકપ્રિય બની ગઈ છે.
તથૈવ મૂઢમતિભિર્ દૈવમ્ અસ્તીતિ નિશ્ચયઃ । આત્તો દુરવબોધેન રજ્જાવ્ ઇવ ભુજઙ્ગમઃ
એ જ રીતે, જેમની બુદ્ધિ મંદ છે અને સમજવામાં મુશ્કેલી પડે છે, તેઓ ભાગ્ય છે એમ મજબૂતીથી માને છે, જેમ કોઈ દોરીને સાપ સમજે છે.
હ્યસ્તની દુષ્ક્રિયાભ્યેતિ શોભાં સત્ક્રિયયા યથા । અદ્યૈવં પ્રાક્તની તસ્માદ્ યત્નાત્ સત્કાર્યવાન્ ભવ
જેમ ગઇકાલના ખરાબ કામો આજે સારા કામોથી સુંદર બની જાય છે, તેમ ભૂતકાળનાં કર્મ પણ બદલાય છે; એટલે સારા કામ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ રહો.
મૂઢાનુમાનસંસિદ્ધં દૈવં યસ્યાસ્તિ દુર્મતેઃ । દૈવાદ્ દાહો ઽસ્તુ મા વેતિ વક્તવ્યં તેન પાવકે
જે મૂર્ખ માણસ મૂર્ખતાપૂર્વક અનુમાન કરીને ભાગ્યમાં માન રાખે છે, તેને જો અગ્નિ લાગશે તો એણે આગને કહેવું જોઈએ કે, 'ભાગ્ય પ્રમાણે બળે કે ના બળે.'
દૈવમ્ એવેહ ચેત્ કર્મ પુંસઃ કિમ્ ઇવ ચેષ્ટયા । સ્નાનદાનાશનાચારં દૈવમ્ એવ કરિષ્યતિ
જો અહીં બધું ભાગ્ય જ કરે છે, તો માણસની મહેનતનો શું અર્થ? ભાગ્ય પોતે જ સ્નાન, દાન, ખાવા-પીવા અને વર્તન બધું કરી નાખે તો પછી માણસ શું કરે?
કિં વા શાસ્ત્રોપદેશેન મૂકો ઽયં પુરુષઃ કિલ । સઞ્ચાર્યતે તુ દૈવેન કિં કસ્યેહોપદિશ્યતે
જો માણસ મૌન હોય અને બધું ભાગ્યના હાથે જ થતું હોય, તો શાસ્ત્રોનું શીખવાડવું શું કામનું? જ્યારે બધું ભાગ્ય જ ચલાવે છે, તો શીખવાડવું પણ કોને અને શું?
ન ચ નિસ્સ્પન્દતા લોકે દૃષ્ટેહ શવતાં વિના । સ્પન્દાશ્ ચ ફલસમ્પ્રાપ્તિસ્ તસ્માદ્ દૈવં નિરર્થકમ્
આ દુનિયામાં નિષ્ક્રિયતા તો માત્ર મૃત લોકોમાં જ જોવા મળે છે; જીવંત માણસના પ્રયાસથી જ પરિણામ મળે છે—એથી ભાગ્યનો કોઈ અર્થ જ નથી.
ન ચામૂર્તેન દૈવેન મૂર્તસ્ય સહકર્તૃતા । હસ્તાદીન્ ઈહતશ્ ચૈવ ન દૈવેન ક્વચિત્ કૃતમ્
આકાર વગરનું ભાગ્ય, શરીર ધરાવનારા માણસને મદદરૂપ થતું નથી; હાથ વગેરેના કામ માણસના પ્રયત્નથી થાય છે, ભાગ્યથી ક્યારેય થતું નથી.
મનોબુદ્ધિવદ્ અપ્ય્ એતદ્ દૈવં નેહાનુભૂયતે । આગોપાલં કિલ પ્રાજ્ઞૈસ્ તેન દૈવમ્ અસત્ સદા
જેમ મન અને બુદ્ધિ અહીં અનુભવાય છે, તેમ છતાં આ ભાગ્ય કોઈને દેખાતું નથી; વિદ્વાનો કહે છે કે ભાગ્ય ગોપાળિયા જેવું છે — એટલે ભાગ્ય હંમેશા ખોટું જ છે.
બુદ્ધેશ્ ચેત્ પૃથગ્ અન્યો ઽર્થસ્ સૈવ ચેત્ કાન્યતા તયોઃ । કલ્પના વા પ્રમાણં ચેત્ પૌરુષં કિં ન કલ્પ્યતે
જો બુદ્ધિથી અલગ કંઈ બીજું હોય, અને એ જ હોય, તો એ બંનેમાં શું ફરક રહ્યો? જો કલ્પના જ આધાર હોય, તો માણસનો પ્રયાસ પણ કેમ કલ્પાતો નથી?
નામૂર્તેસ્ તેન સઙ્ગો ઽસ્તિ નભસેવ વપુષ્મતઃ । મૂર્તં ચ દૃશ્યતે લગ્નં તસ્માદ્ દૈવં ન વિદ્યતે
રૂપ વગરની વસ્તુનું શરીર ધરાવનાર સાથે કોઈ સંબંધ નથી, જેમ આકાશનું શરીરવાળા સાથે નથી; અને શરીર ધરાવનારને જ જોડાયેલું જોવા મળે છે — એટલે ભાગ્ય નામની કોઈ વસ્તુ નથી.
વિનિયોક્તાથ ભૂતાનામ્ અસ્ત્ય્ અન્યસ્ તજ્ જગત્ત્રયે । શેરતાં ભૂતવૃન્દાનિ દૈવં સર્વં કરિષ્યતિ
જો ખરેખર કોઈ બીજું છે જે ત્રણેય લોકના જીવોને કામ સોંપે છે, તો પછી ભાગ્ય બધાને ઊંઘાડે — બધું જ ભાગ્યે કરાવવું જોઈએ.