કાન્તામ્ ઉદ્દામમદનાં લોલાં વનલતામ્ અપિ । જર્જરોપલપાલીં ચ સમં પશ્યતિ ધીરધીઃ
જેનું મન સ્થિર અને સમજદાર છે, તે પ્રેમમાં ઉલ્લાસિત પ્રિય સ્ત્રી, જંગલની રમતી વેલો અને તૂટેલા પથ્થરોની ઢગલી—આ બધુંને સમાન રીતે જુએ છે.
ભોગા નાનન્દયન્ત્ય્ અન્તઃ ખેદયન્તિ ન ચાપદઃ । દૃશ્યશ્રિયો હરન્ત્ય્ અઙ્ગ ન જ્ઞમ્ અદ્રિમ્ ઇવાનિલાઃ
ભોગો તેને અંદરથી આનંદ આપતા નથી અને દુઃખો પણ તેને કષ્ટ આપતા નથી; હે પ્રિય, દૃશ્ય વસ્તુઓની ચમક જ્ઞાનીને હલાવી શકતી નથી, જેમ પવન પહાડને હલાવી શકતો નથી.
રક્તબાલાઙ્ગનસ્યાપિ જ્ઞસ્યોદારધિયો મુનેઃ । કણશઃ ખણ્ડતાં યાન્તિ મનસિ સ્મરસાયકાઃ
ઉત્તમ સમજ ધરાવનારા જ્ઞાની મુનિના મનમાં—even જો કોઈ રક્ત યુવાન સ્ત્રી પ્રેમના બાણ ચલાવે, તો પણ એ બાણો ધીરે ધીરે તૂટી જાય છે.
રાગદ્વેષૈસ્ સ્વરૂપજ્ઞો નાવશઃ પરિકૃષ્યતે । સ્પર્શ એવાસ્ય નૈતાભ્યાં કિમ્ ઉતાક્રમણં ભવેત્
જે વ્યક્તિ પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખે છે, તેને રાગ કે દ્વેષ પોતાની મરજી વિરુદ્ધ ખેંચી શકતા નથી; એ માટે એ બધું માત્ર સપાટી પર સ્પર્શે છે, અંદર સુધી પહોંચતું જ નથી.
સમદૃષ્ટલતાલોલવનિતાદ્રિશિલાદિષુ । રમતે નૈષ ભોગેષુ પાન્થો મરુમહીષ્વ્ ઇવ
જેની નજર સર્વત્ર સમાન છે, તે લતા, સ્ત્રી, પર્વત કે પથ્થર વગેરેમાં રહેલા ભોગોમાં આનંદ નથી લેતો—જેમ મુસાફર રણમાં પસાર થતો હોય ત્યારે ત્યાંની વસ્તુઓમાં રસ લેતો નથી.
અયત્નોપનતં સર્વં લીલયા મુક્તમાનસઃ । ભુઙ્ક્તે ભોગભરં પ્રાજ્ઞસ્ ત્વ્ આલોકમ્ ઇવ લોચનમ્
જેનું મન મુક્ત છે, એવો જ્ઞાની માણસ જે કંઈ સહેજે મળે છે, તેને સરળતાથી માણે છે—જેમ આંખ પ્રકાશને સહજ રીતે સ્વીકારી લે છે.
કાકતાલીયવત્ પ્રાપ્તા ભોગાલી લલનાદિકા । સેવિતાપ્ય્ અઙ્ગ ધીરસ્ય ન દુઃખાય ન તુષ્ટયે
સ્ત્રી વગેરે જેવા ભોગો ક્યારેક અચાનક મળતા હોય છે, જેમ કાગડો બેઠો અને ફળ પડી જાય; પણ ધીરજવાળા માણસે એ ભોગો માણ્યા હોય તો પણ એમાંથી એને દુઃખ કે સંતોષ કશું જ થતું નથી.
સમ્યગ્દૃષ્ટપદાર્થં જ્ઞં સુખદુઃખગતી મનાક્ । દ્વે વીચ્યાવ્ ઇવ શૈલેન્દ્રં ક્ષોભં નેતું ન શક્નુતઃ
જે જ્ઞાનીએ બધું સાચી રીતે જોઈ લીધું છે, તેને સુખ કે દુઃખની આવક જાવક ذરાય પણ હલાવી શકતી નથી, જેમ બે લહેરો ઊંચા પર્વતને કદી હલાવી શકતી નથી.
હેલયાલોકયન્ ભોગાન્ મૃદુર્ દાન્તો ગતજ્વરઃ । સ્વમ્ એવ પદમ્ આલમ્બ્ય સર્વભૂતાન્તરસ્થિતમ્
એવો મનુષ્ય આનંદોને હલકાઈથી જુએ છે, તે શાંત અને સંયમી છે, કોઈ તકલીફથી મુક્ત છે અને પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, જે સર્વ જીવોમાં વ્યાપેલું છે.
જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ ગતવ્યગ્રં વ્યગ્રયાપિ સમન્વિતઃ । જગન્તિ જનયન્ન્ એવ બ્રહ્મેવાત્મપરાયણઃ
જ્ઞાની વ્યક્તિ કોઈ પણ કામમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં મનથી નિશ્ચલ રહે છે, અને બ્રહ્મા જેવો જગતની રચના કરતો હોય તેમ, પોતાનાં આત્મામાં તદ્રૂપ રહે છે.
આપતત્સુ યથાકામં યથાકાલં યથાક્રમમ્ । સુખદુઃખેષુ ન ક્ષોભમ્ એતિ ભૂભૃદ્ ઋતુષ્વ્ ઇવ
જ્યારે જ્યારે દુઃખદ ઘટનાઓ સમય અને ક્રમ પ્રમાણે આવે છે, ત્યારે પણ એ વ્યક્તિ સુખ કે દુઃખથી કદી હલતો નથી, જેમ પૃથ્વી ઋતુઓ બદલાય ત્યારે પણ સ્થિર રહે છે.
મજ્જતો ઽપિ બહુજ્ઞસ્ય રામ કર્મેન્દ્રિયક્રમૈઃ । અસક્તમનસો નિત્યં ન કિઞ્ચિદ્ અપિ મજ્જતિ
હે રામ, જે મનુષ્યને ઘણું જ્ઞાન છે, એ કર્મ ઇન્દ્રિયોથી અનેક કામોમાં લાગી ગયો હોય, પણ જો તેનું મન અલગ અને આસક્તિ વગર રહે છે, તો એ ક્યારેય ખરેખર એ કામોમાં ફસાતો નથી.
કલઙ્ક્ય્ અન્તઃકલઙ્કેન પ્રોચ્યતે હેમ નાન્યથા । ભાવાસક્ત્યા સમાસક્ત ઉક્તો જન્તુર્ હિ નાન્યથા
સોનામાં અંદરથી જ દોષ હોય તો જ એને દૂષિત કહેવાય, નહિંતર નહીં. એ જ રીતે, જીવ માત્ર મનની આસક્તિથી જ બંધાય છે, બીજું કોઈ કારણ નથી.
શરીરાત્ પ્રવિવિક્તં સ્વં પશ્યતઃ પ્રવિવેકિનઃ । વિકર્તિતાઙ્ગકસ્યાપિ ન કિઞ્ચિત્ પ્રવિકર્તિતમ્
જે મનુષ્ય પોતાને શરીરથી અલગ જોઈ શકે છે, એ માટે—even if the body is mutilated—શરીરનાં અંગો કાપી નાખવામાં આવે તો પણ, તેની સાચી જાતને કશું થતું નથી.
સકૃત્પ્રભાતં વિમલં યજ્ જ્ઞાતં જ્ઞાતમ્ એવ તત્ । ન હિ બન્ધુઃ પરિજ્ઞાતઃ પુનર્ અજ્ઞાતતાં વ્રજેત્
જે એકવાર શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ રીતે જાણી લેવાયું છે, એ જાણવું જાણેલું જ રહે છે; જેમ કોઈ સંબંધીને ઓળખી લઈએ, તો એ ફરી અજાણ્યો બની શકે નહીં.
સર્પભ્રાન્તૌ નિવૃત્તાયાં ન રજ્જ્વાં સર્પભાવના । પુનર્ એતિ યથા પ્રાવૃણ્નદી ગિરિતટચ્યુતા
જ્યારે દોરીમાં સાપ દેખાવાનો ભ્રમ દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે એ દોરીમાં ફરી સાપ દેખાય નહીં, જેમ પર્વત પરથી પડેલી નદી પાછી ઉપર ચડે નહીં.
ન હેમ તાપશુદ્ધાઙ્ગં સ્વાભાસમ્ અલમ્ આગતમ્ । કર્દમે મગ્નમ્ અપિ સત્ સમાદત્તે મલં પુનઃ
જ્યારે સોનુ અગ્નિમાં શુદ્ધ થઈ પોતાનો તેજ પામે છે, ત્યારે એ કાદવમાં પડ્યું હોય તો પણ ફરીથી મેલ લાગતું નથી.
ક્ષીણે સ્વહૃદયગ્રન્થૌ ન બન્ધો ઽસ્તિ પુનર્ ગુણૈઃ । યત્નેનાપિ પુનર્ બદ્ધં કેન વૃન્તે ચ્યુતં ફલમ્
જ્યારે મનનું બંધન તૂટી જાય છે, ત્યારે ગુણોથી ફરી બંધાઈ શકાતું નથી; જેમ ડાળથી તૂટેલું ફળ, કેટલુંય પ્રયત્ન કરો, પાછું જોડાઈ શકતું નથી.
અયશ્છેદવિચારાભ્યામ્ અભિતઃ ખણ્ડશો ગતમ્ । પાષાણં ચ મનશ્ ચૈવ સન્ધાતું કસ્ય શક્તતા
લોખંડ કે પથ્થર કાપીને કે તોડી નાંખ્યા પછી, એના ટુકડાઓ ફરી જોડવાની શક્તિ કોની પાસે છે? એ જ રીતે મનને પણ ફરી જોડવું શક્ય નથી.
વિજ્ઞાતાયામ્ અવિદ્યાયાં કઃ પુનઃ પરિમજ્જતિ । પરિજ્ઞાય શ્વપાકાનાં યાત્રાં કઃ પ્રેક્ષતે દ્વિજઃ
અજ્ઞાનને સાચે ઓળખ્યા પછી, ફરીથી કોણ તેને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કરે? અને, શ્વપાક લોકોની ચાલ-ચાલન જાણ્યા પછી, કયો દ્વિજ એના પર નજર રાખે?
સુધામ્ભસિ યથા ક્ષીરધીર્ વિચારાન્ નિવર્તતે । સંસારવાસના તદ્વદ્ ધીવિચારાન્ નિવર્તતે
જેમ અમૃતમાં દૂધ ભળી જાય પછી, મન એ દૂધ વિશે વિચારવાનું બંધ કરી દે છે, એમ જ મનની સાચી તપાસથી સંસારની વાસનાઓ પણ ઓગળી જાય છે.
મધ્વમ્બુશઙ્કયા તાવદ્ વિષવારિ પ્રપીયતે । યાવત્ તન્ ન પરિજ્ઞાતં પરિજ્ઞાતં વિહીયતે
જ્યાં સુધી એ જાણી ન શકાય કે પાણીમાં ઝેર છે, ત્યાં સુધી કોઈ એને મધ સમજી પી જાય છે; પણ એકવાર સાચું જાણી લેવાય, પછી એ પાણી ત્યજી દેવામાં આવે છે.
રૂપલાવણ્યયુક્તાપિ ચિત્રકાન્તેવ કામિની । દ્રવ્યમાત્રસમારમ્ભાત્ તત્ત્વવિદ્ભિર્ વિલોક્યતે
રૂપ અને લાવણ્યથી ભરપૂર—even સુંદર ચિત્ર જેવી—સ્ત્રીને પણ, જે લોકો તત્વને ઓળખે છે, તેઓ માત્ર પદાર્થોની જ જોડાણ તરીકે જુએ છે.
યથા મષીકુસુમ્ભાદિ સ્ત્રિયાશ્ ચિત્રે તથૈવ હિ । જીવન્ત્યા અપિ કેશોષ્ઠં કસ્ તાં પ્રતિ કિલ ગ્રહઃ
જેમ સ્ત્રીના ચિત્રમાં શાહી કે કુંકુમ વગેરે દેખાય છે, એ જ રીતે જીવતી સ્ત્રીના વાળ કે હોઠને કોણ ખરેખર પકડી શકે?
અનુભૂતો ગુડસ્ સ્વાદુર્ અપિ દાહવિકર્તનૈઃ । ન શક્યતે ઽન્યથા કર્તું તત્ત્વાલોકસ્ તથાત્મનઃ
જેમ ગોળનો સ્વાદ એકવાર માણ્યા પછી દાઝવાથી કે કાપવાથી બદલાતો નથી, એ જ રીતે આત્માનું સાચું જ્ઞાન પણ અડગ રહે છે.
પરવ્યસનિની નારી વ્યગ્રાપિ ગૃહકર્મણિ । તદ્ એવાસ્વાદયત્ય્ અન્તર્ નવસઙ્ગરસાયનમ્
જ્યારે કોઈ સ્ત્રી બીજાની આસક્ત હોય, ત્યારે ઘરનાં કામમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં, અંદરખાને તો એ નવી મુલાકાતનો આનંદ જ માણતી રહે છે.
એવં તત્ત્વે પરે શુદ્ધે ધીરો વિશ્રાન્તિમ્ આગતઃ । ન શક્યતે ચાલયિતું દેવૈર્ અપિ સહાસુરૈઃ
આ રીતે, પરમ શુદ્ધ તત્ત્વમાં સ્થિર થયેલો ધીર માણસ, દેવો અને અસુરો મળીને પણ એને કદી હલાવી શકતા નથી.
પરવ્યસનિની નારી કેન ભર્ત્રા બલીયસા । વિસ્મારિતા સ્વસઙ્કલ્પકાન્તસઙ્ગમહોત્સવમ્
બીજાના આનંદમાં લિપ્ત થયેલી સ્ત્રીને, પોતાની કલ્પનામાં જે પ્રિયતમ સાથેના મિલનના મહોત્સવને ભૂલાવી દે તેવો શક્તિશાળી પતિ કોણ છે?
જગત્ સમરસાનન્તચિદાલોકાવલમ્બનમ્ । કેન વિસ્માર્યતે બુદ્ધિસ્ તત્ત્વજ્ઞસ્ય મહાત્મનઃ
અનંત ચૈતન્યના સમાન પ્રકાશથી આધાર પામેલું આ જગત, સત્યને જાણનારા મહાન આત્માની બુદ્ધિને કોણ ભૂલાવી શકે?
સમગ્રસુખદુઃખાભ્યાં વ્યવહારમ્ અખણ્ડિતમ્ । કુર્વન્ ગુરુજનાયત્તો ભર્તૃશ્વશુરખેદિતઃ
સંપૂર્ણ સુખ-દુઃખમાં સતત વ્યવહાર કરતી, વડીલોના આધાર પર રહેલી અને પતિ તથા સાસરીયાઓથી પીડાયેલી સ્ત્રી તેમ જ વર્તે છે.