સર્વારમ્ભફલત્યાગી સર્વોપાધિવિવર્જિતઃ । સર્વાશાસમ્પરિત્યાગી જીવન્મુક્ત ઇતિ સ્મૃતઃ
જે બધા કામોના ફળનો ત્યાગ કરે છે, બધા ઉપાધિથી મુક્ત છે, અને બધાં ઇચ્છાઓ છોડી દીધી છે, તે જીવતો મુક્ત કહેવાય છે.
સર્વૈષણાઃ પરિત્યજ્ય ચેતસા ભવ મૌનવાન્ । ધારા નિરવશેષેણ યથા ત્યક્ત્વા પયોધરઃ
બધી ઇચ્છાઓ મનથી છોડી દે અને મૌન રહે, જેમ વાદળ બધું પાણી વરસાવીને શાંત થઈ જાય છે.
તથા ન સુખયત્ય્ અઙ્ગસંલગ્ના વરવર્ણિની । યથા સુખયતિ સ્વાન્તમ્ ઇન્દુશીતા નિરાશતા
શરીર સાથે ચોંટેલી સુંદર સ્ત્રી એટલું સુખ આપતી નથી જેટલું ચંદ્રની ઠંડક અને ઇચ્છાવિહિનતા મનને સુખ આપે છે.
ન તથેન્દુસ્ સુખયતિ કણ્ઠલગ્નો ઽપિ રાઘવ । નૈરાશ્યં સુખયત્ય્ અન્તર્ યથા સકલશીતલમ્
હે રાઘવ, ચાંદ્રમાનો ઠંડક પણ, ભલે ગળે લાગ્યો હોય, એવુ આનંદ આપતો નથી, જેવું સંપૂર્ણ આશા છોડી દેનારાં મનની અંદરથી મળતું ઠંડક આપે છે.
પુષ્પઘૂર્ણન્નવલતો ન તથા રાજતે મધુઃ । યથોદારમતિર્ મૌની નૈરાશ્યસમમાનસઃ
તાજા ફૂલમાં ગોળનું મધ પણ એટલું તેજસ્વી લાગતું નથી, જેટલું ઉદાર મનવાળા, મૌન અને આશા રહિત મન ધરાવનારા મહાત્મા તેજસ્વી લાગે છે.
ન હિમાદ્રેર્ ન મુક્તાભ્યો ન રમ્ભાભ્યો ન ચન્દનાત્ । ન તચ્ ચન્દ્રમસશ્ શૈત્યં નૈરાશ્યાદ્ યદ્ અવાપ્યતે
હિમાલય, મુક્તા, કેળા, ચંદન કે ચાંદનીથી પણ જે ઠંડક મળે છે, એ પણ એવી નથી, જેવી આશા છોડી દેનાથી મળે છે.
અપિ રાજ્યાદ્ અપિ સ્વર્ગાદ્ અપીન્દોર્ અપિ માધવાત્ । અપિ કાન્તાસમાસઙ્ગાન્ નૈરાશ્યં પરમં સુખમ્
રાજ્ય, સ્વર્ગ, ચાંદ્રમા, વસંત કે પ્રિયજનના સાથ કરતાં પણ, આશા છોડી દેવું એ સર્વોત્તમ સુખ છે.
તૃણવન્ નોપકુર્વન્તિ યયા ત્રિભુવનશ્રિયઃ । સા પરા નિર્વૃતિસ્ સાધો નૈરાશ્યાદ્ ઉપલભ્યતે
હે મહાન આત્મા, જે પરમ શાંતિથી ત્રણેય લોકની વૈભવો પણ ઘાસ સમાન લાગે છે, એવી પરમ શાંતિ આશા છોડવાથી પ્રાપ્ત થાય છે.
આશાકરઞ્જપરશું પરાયા નિર્વૃતેઃ પદમ્ । પુષ્પગુચ્છં શમતરોર્ આલમ્બસ્વ નિરાશતામ્
તમે ઇચ્છાના વૃક્ષને કાપવા માટે વૈરાગ્યને કુહાડી તરીકે લો અને શાંતિના વૃક્ષ પર નિરાશા એટલે ફૂલોના ગુચ્છ સમાન છે; એ રીતે પરમ શાંતિના સ્થાન તરફ આગળ વધો.
ગોષ્પદં પૃથિવી મેરુસ્ સ્થાણુર્ આશાસ્ સમુદ્ગિકાઃ । તૃણં ત્રિભુવનં રામ નૈરાશ્યાલઙ્કૃતાકૃતેઃ
હે રામ, જે મનુષ્ય વૈરાગ્યથી શોભાયમાન છે, તેના માટે પૃથ્વી ગાયના ખુરની નિશાની જેવી છે, મેરુ પર્વત એક દંડ સમાન છે, ઈચ્છાઓ પેટી જેવી છે અને ત્રણેય લોક ઘાસ જેટલા છે.
દાનાદાનસમાહારવિહારવિભવાદિકાઃ । ક્રિયા જગતિ હસ્યન્તે નિરાશૈઃ પુરુષોત્તમૈઃ
આ દુનિયામાં દાન, લેવું, એકઠું કરવું, ભોગવવું અને સંપત્તિ ધરાવાની ક્રિયાઓ, જે મનુષ્યો આશા છોડે છે એવા શ્રેષ્ઠ પુરુષો માટે હાસ્યાસ્પદ લાગે છે.
પદં યસ્ય ન બધ્નાતિ કદાચિત્ કલના હૃદિ । તૃણીકૃતત્રિભુવનઃ કેનાસાવ્ ઉપમીયતે
જેના હૃદયને ક્યારેય કોઈ વિચાર બાંધતો નથી અને જે ત્રણેય લોકને ઘાસફૂસ જેટલું નાનું માને છે, તેની સરખામણી કોણ કરી શકે?
ઇદમ્ એવાસ્ત્વ્ ઇદં માસ્તુ મમેતિ હૃદિ રઞ્જના । ન યસ્યાસ્તિ તમ્ આત્મેશં તોલયન્તિ કથં જનાઃ
જેના હૃદયમાં 'આ રહે', 'આ ન રહે' કે 'આ મારું છે' જેવા વિચારોમાં જરા પણ રુચિ નથી, એવા આત્માના સ્વામીનું મૂલ્યાંકન લોકો કેવી રીતે કરી શકે?
સર્વસઙ્કટપર્યન્તમ્ અસઙ્કટમલં સુખમ્ । સૌભાગ્યં પરમં બુદ્ધેર્ નૈરાશ્યમ્ અવલમ્બ્યતામ્
બુદ્ધિએ નિરાશ્રયતા ધારણ કરીને સર્વ દુઃખથી પર અને નિર્મળ સુખરૂપ સર્વોત્તમ સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ.
ન શાસ્તેહ ત્વમ્ આશાનાં વિદ્ધિ મિથ્યાભ્રમં જગત્ । વહદ્રથસ્થદિક્ચક્રનેમ્યાવર્તવદ્ ઉત્થિતમ્
તમે અહીં ઇચ્છાઓ પર કદી શાસન કરી શકતા નથી; આ જગતને મિથ્યા ભ્રમ જાણો, જે ચાલતી રથના ચક્રની ગતિ જેવી માત્ર દેખાવ છે.
કિં મુહ્યસિ મહાબાહો મૂર્ખવત્ પણ્ડિતો ઽપિ સન્ । મમેદં તદ્ અયં સો ઽહમ્ ઇત્ય્ ઉદ્ભ્રાન્તેન ચેતસા
હે મહાબાહુ, તું જ્ઞાની હોવા છતાં મૂર્ખ જેવો કેમ ભ્રમમાં પડી જાય છે? 'આ મારું છે', 'એ એ છે', 'હું આ છું' એમ મનમાં ઉથલપાથલ વિચારો કરીને કેમ ગુંચવાઈ જાય છે?
આત્મૈવેદં જગત્ સર્વં નાનાતેહ ન વિદ્યતે । એકરૂપં જગજ્ જ્ઞાત્વા ધીરૈ રામ ન ખિદ્યતે
આ આખું જગત તો સાચે તો આત્મા જ છે, અહીં કોઈ ભિન્નતા નથી. હે રામ, જે વિવેકી છે, તેઓ જગતને એકરૂપ જાણીને કદી દુઃખી થતા નથી.
યથાભૂતપદાર્થૌઘદર્શનાદ્ એવ રાઘવ । પરમાશ્વાસનં બુદ્ધેર્ નૈરાશ્યમ્ અધિગમ્યતે
હે રાઘવ, વસ્તુઓને જેમ છે એમ સાચી રીતે જોવાથી મનને પરમ શાંતિ મળે છે, નિરાશા નથી આવતી.
ભાવાભાવવિસંવાદમુક્તમ્ આદ્યન્તયોસ્ સ્થિતમ્ । યદ્ રૂપં તત્ સમાલમ્બ્ય પદાર્થાનાં સ્થિતિં કુરુ
જે સ્વરૂપ સદૈવ છે અને જેમાં હોવું કે ન હોવું જેવા વિવાદ નથી, એ પરમ તત્ત્વને આધાર બનાવીને બધાં વસ્તુઓની સ્થિતિ નિર્ધારણ કર.
નૈરાશ્યધીરમનસો માયેયમ્ અતિમોહિની । પલાય્ય યાતિ સંસારી મૃગી કેસરિણો યથા
હે ધીર મનવાળા, આ સંસારને મોહમાં પાડતી માયા વૈરાગ્ય ધરાવનારા માણસથી એ રીતે દૂર ભાગી જાય છે, જેમ હરણ સિંહને જોઈને ભાગે છે.
કાન્તામ્ ઉદ્દામમદનાં લોલાં વનલતામ્ અપિ । જર્જરોપલપાલીં ચ સમં પશ્યતિ ધીરધીઃ
જેનું મન સ્થિર અને સમજદાર છે, તે પ્રેમમાં ઉલ્લાસિત પ્રિય સ્ત્રી, જંગલની રમતી વેલો અને તૂટેલા પથ્થરોની ઢગલી—આ બધુંને સમાન રીતે જુએ છે.
ભોગા નાનન્દયન્ત્ય્ અન્તઃ ખેદયન્તિ ન ચાપદઃ । દૃશ્યશ્રિયો હરન્ત્ય્ અઙ્ગ ન જ્ઞમ્ અદ્રિમ્ ઇવાનિલાઃ
ભોગો તેને અંદરથી આનંદ આપતા નથી અને દુઃખો પણ તેને કષ્ટ આપતા નથી; હે પ્રિય, દૃશ્ય વસ્તુઓની ચમક જ્ઞાનીને હલાવી શકતી નથી, જેમ પવન પહાડને હલાવી શકતો નથી.
રક્તબાલાઙ્ગનસ્યાપિ જ્ઞસ્યોદારધિયો મુનેઃ । કણશઃ ખણ્ડતાં યાન્તિ મનસિ સ્મરસાયકાઃ
ઉત્તમ સમજ ધરાવનારા જ્ઞાની મુનિના મનમાં—even જો કોઈ રક્ત યુવાન સ્ત્રી પ્રેમના બાણ ચલાવે, તો પણ એ બાણો ધીરે ધીરે તૂટી જાય છે.
રાગદ્વેષૈસ્ સ્વરૂપજ્ઞો નાવશઃ પરિકૃષ્યતે । સ્પર્શ એવાસ્ય નૈતાભ્યાં કિમ્ ઉતાક્રમણં ભવેત્
જે વ્યક્તિ પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખે છે, તેને રાગ કે દ્વેષ પોતાની મરજી વિરુદ્ધ ખેંચી શકતા નથી; એ માટે એ બધું માત્ર સપાટી પર સ્પર્શે છે, અંદર સુધી પહોંચતું જ નથી.
સમદૃષ્ટલતાલોલવનિતાદ્રિશિલાદિષુ । રમતે નૈષ ભોગેષુ પાન્થો મરુમહીષ્વ્ ઇવ
જેની નજર સર્વત્ર સમાન છે, તે લતા, સ્ત્રી, પર્વત કે પથ્થર વગેરેમાં રહેલા ભોગોમાં આનંદ નથી લેતો—જેમ મુસાફર રણમાં પસાર થતો હોય ત્યારે ત્યાંની વસ્તુઓમાં રસ લેતો નથી.
અયત્નોપનતં સર્વં લીલયા મુક્તમાનસઃ । ભુઙ્ક્તે ભોગભરં પ્રાજ્ઞસ્ ત્વ્ આલોકમ્ ઇવ લોચનમ્
જેનું મન મુક્ત છે, એવો જ્ઞાની માણસ જે કંઈ સહેજે મળે છે, તેને સરળતાથી માણે છે—જેમ આંખ પ્રકાશને સહજ રીતે સ્વીકારી લે છે.
કાકતાલીયવત્ પ્રાપ્તા ભોગાલી લલનાદિકા । સેવિતાપ્ય્ અઙ્ગ ધીરસ્ય ન દુઃખાય ન તુષ્ટયે
સ્ત્રી વગેરે જેવા ભોગો ક્યારેક અચાનક મળતા હોય છે, જેમ કાગડો બેઠો અને ફળ પડી જાય; પણ ધીરજવાળા માણસે એ ભોગો માણ્યા હોય તો પણ એમાંથી એને દુઃખ કે સંતોષ કશું જ થતું નથી.
સમ્યગ્દૃષ્ટપદાર્થં જ્ઞં સુખદુઃખગતી મનાક્ । દ્વે વીચ્યાવ્ ઇવ શૈલેન્દ્રં ક્ષોભં નેતું ન શક્નુતઃ
જે જ્ઞાનીએ બધું સાચી રીતે જોઈ લીધું છે, તેને સુખ કે દુઃખની આવક જાવક ذરાય પણ હલાવી શકતી નથી, જેમ બે લહેરો ઊંચા પર્વતને કદી હલાવી શકતી નથી.
હેલયાલોકયન્ ભોગાન્ મૃદુર્ દાન્તો ગતજ્વરઃ । સ્વમ્ એવ પદમ્ આલમ્બ્ય સર્વભૂતાન્તરસ્થિતમ્
એવો મનુષ્ય આનંદોને હલકાઈથી જુએ છે, તે શાંત અને સંયમી છે, કોઈ તકલીફથી મુક્ત છે અને પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, જે સર્વ જીવોમાં વ્યાપેલું છે.
જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ ગતવ્યગ્રં વ્યગ્રયાપિ સમન્વિતઃ । જગન્તિ જનયન્ન્ એવ બ્રહ્મેવાત્મપરાયણઃ
જ્ઞાની વ્યક્તિ કોઈ પણ કામમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં મનથી નિશ્ચલ રહે છે, અને બ્રહ્મા જેવો જગતની રચના કરતો હોય તેમ, પોતાનાં આત્મામાં તદ્રૂપ રહે છે.