તુચ્છાં મોક્ષધિયં ત્યક્ત્વા બન્ધબુદ્ધિં તથૈષણાઃ । સુવૈરાગ્યવિવેકાભ્યાં કેવલં ક્ષપયેન્ મનઃ
મુક્તિની ખોટી કલ્પનાઓ અને બંધનની ભાવનાને છોડીને, સાચા વૈરાગ્ય અને વિવેકથી માત્ર મનને જ શાંત કરી દેવું જોઈએ.
મોક્ષો મે ઽસ્ત્વ્ ઇતિ ચિન્તા ચેજ્ જાતા તદ્ વ્યુત્થિતં મનઃ । મનનોત્કે મનસ્ય્ ઉચ્ચૈર્ વપુર્ દોષાય કેવલમ્
મને મુક્તિ મળે એવી વિચારણા આવે ત્યારે મન ચંચળ થઈ જાય છે; આવા વિચારો મનમાં ઊભા થાય ત્યારે એ શરીરને માત્ર નુકસાન જ કરે છે.
આત્મન્ય્ અતીતે સર્વસ્માત્ સર્વરૂપે ઽથ વા તતે । કો બન્ધઃ કશ્ ચ વા મોક્ષો નિર્મૂલં મનનં કુતઃ
જ્યારે આત્મા સર્વથી પર છે, કે સર્વમાં વ્યાપક છે, કે સર્વરૂપ છે, ત્યારે બંધન શું છે? મુક્તિ શું છે? અને મૂળ વગરના વિચારો ક્યાંથી આવે?
વાયુસ્ સ્પન્દનધર્મત્વાદ્ યદા લગતિ દેહકે । તદા સ્ફુરતિ હસ્તાઙ્ગરસનાપલ્લવાવલી
જ્યારે પવન પોતાની સ્પંદનની સ્વભાવથી શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે હાથ, અંગો, જીભ અને નાજુક કળીઓ જેવી ઇન્દ્રિયોએ હલનચલન શરૂ કરે છે.
પાદપે પલ્લવશ્રેણીં ચાલયત્ય્ અનિલો યથા । તથૈવાઙ્ગાવલીં વાયુર્ દેહે સઞ્ચાલયત્ય્ અલમ્
જેવી રીતે પવન વૃક્ષની નવી પાંદડીઓ હલાવે છે, તેવી જ રીતે પવન શરીરના અંગોને પણ હલાવે છે.
ચિત્ સર્વવ્યાપિની સૂક્ષ્મા ન ચલા ન ચ ચાલ્યતે । ન સ્વતસ્ સ્પન્દમ્ આયાતિ દેવાચલ ઇવાનિલૈઃ
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, અત્યંત સૂક્ષ્મ છે, અડગ છે અને તેને કોઈ હલાવી શકતું નથી; તે પોતેથી જ કદી હલતી નથી, જેમ પર્વત પવનથી કદી હલતો નથી.
પ્રતિબિમ્બિતસર્વાર્થા કેવલં સ્વાત્મનિ સ્થિતા । પ્રકાશયતિ બોધેન જગન્તીમાનિ દીપવત્
બધી વસ્તુઓનું પ્રતિબિંબ ધારણ કરીને, તે માત્ર પોતામાં જ સ્થિર રહે છે; પોતાની જાગૃતિથી તે આ બધાં જગતને પ્રકાશિત કરે છે, જેમ દીવો પ્રકાશ ફેલાવે છે.
તત્ર કો ઽયં મુધા મોહો ભવતામ્ અતિદુઃખદઃ । અયં સો ઽહં મમાઙ્ગાનિ મમેદં ચેતિ દુર્ધિયામ્
તો પછી આ વ્યર્થ મોહ શું છે, જે તમને એટલું દુઃખ આપે છે? 'હું આ છું, આ મારા અંગો છે, આ મારું છે' — આવી ખોટી સમજ માત્ર મૂર્ખ મનમાં જ આવે છે.
અનિચ્છલોલત્વાન્ નુન્નદૃષદારાવરાશિવત્ । જ્ઞત્વકર્તૃત્વભોક્તૃત્વક્રિયા સમુપલભ્યતે
જેમ પથ્થર અડગ અને અચળ રહે છે, તેમ ચેતનાની સ્વભાવજ સ્થિરતા અને અચળતા હોવાથી જ જાણવું, કરવું, ભોગવવું અને ક્રિયા — આ બધું માત્ર દેખાય છે.
તત્રાયમ્ આત્મા સમ્મન્તા ભોક્તા કર્તેતિ જાયતે । મુધૈવાજ્ઞાનતાપોત્થા મૃગતૃષ્ણેવ વાસના
અહીં આત્માને મંજૂર કરનાર, આનંદ માણનાર અને કર્તા તરીકે માનવામાં આવે છે; પણ આ તો અજ્ઞાનથી જન્મેલી ખોટી કલ્પના છે, જેમ કે મૃગજળની તરસ હોય છે.
અજ્ઞાતૈષા મનોમત્તમૃગં વિષયતર્ષુલમ્ । અસત્યૈવ હિ સત્યેવ મૃગતૃષ્ણેવ કર્ષતિ
જ્યારે આ અજ્ઞાન સમજાતું નથી, ત્યારે મનને વિષયોની તરસથી ઘાયલ થયેલા પાગલ હરણની જેમ દોડાવે છે; અસત્ય હોવા છતાં, તે સાચું હોય તેમ માણસને ખેંચે છે, જેમ કે મૃગજળ.
વિજ્ઞાતા સત્યરૂપેયં નાશં યાતિ પલાયતે । વિપ્રમધ્યાત્ પરિજ્ઞાતા યથા ચણ્ડાલકન્યકા
જ્યારે આ અજ્ઞાનને સાચી રીતે ઓળખી લેવાય છે, ત્યારે તે નાશ પામે છે અને દૂર ભાગી જાય છે; વિદ્વાનો તેને ઓળખે ત્યારે, તે ચંડાળની દીકરીની જેમ દૂર થઈ જાય છે.
અવિદ્યા સમ્પરિજ્ઞાતા ન મનઃ પરિકર્ષતિ । મૃગતૃષ્ણા પરિજ્ઞાતા તર્ષુલં નાપકર્ષતિ
જ્યારે અજ્ઞાનને પૂરેપૂરી રીતે ઓળખી લેવાય છે, ત્યારે તે મનને ખેંચતું નથી; જેમ કે મૃગજળને ઓળખી લીધા પછી, તે તરસેલા માણસને આકર્ષતું નથી.
પરમાર્થાવબોધેન સમૂલં રામ વાસના । દીપેનેવાન્ધકારશ્રીર્ ગલત્ય્ આલોક એતિ ચ
હે રામ, જ્યારે સાચી સમજણ થાય છે ત્યારે મનની જૂની વૃત્તિઓ મૂળથી દૂર થઈ જાય છે; જેમ દીવો બળે ત્યારે અંધકાર દૂર થઈ જાય છે અને પ્રકાશ ફેલાય છે.
નાસ્ત્ય્ અવિદ્યેતિ સઞ્જાતે નિશ્ચયે શાસ્ત્રયુક્તિતઃ । ગલત્ય્ અવિદ્યા તાપેન તુષારકણિકા યથા
શાસ્ત્ર અને વિચાર દ્વારા જ્યારે મનમાં એ નક્કી થાય કે અજ્ઞાન છે જ નહીં, ત્યારે જ્ઞાનની ગરમીથી અજ્ઞાન એ રીતે ઓગળી જાય છે જેમ સૂર્યના તાપે તુશાર વિલીન થઈ જાય છે.
દેહસ્યાસ્ય જડસ્યાર્થે કિં ભોગૈર્ ઇતિ નિશ્ચયી । ભિનત્ત્ય્ આશામયં જ્ઞાની પઞ્જરં કેસરી યથા
જેને સમજાઈ ગયું છે કે આ નિર્જીવ શરીર માટે ભોગમાં કોઈ અર્થ નથી, એ જ્ઞાનવાન મનુષ્ય ઇચ્છાની જાળીને એ રીતે તોડી નાખે છે જેમ સિંહ પાંજરું ફાડી નાખે છે.
આશાપરિકરે રામ નૂનં પરિહૃતે હૃદઃ । પુમાન્ આગતસૌન્દર્યો હ્લાદમ્ આયાતિ ચન્દ્રવત્
હે રામ, જ્યારે મનમાંથી ઇચ્છાઓની ગાંઠ સાચે જ છૂટે છે, ત્યારે મનુષ્યને ચંદ્ર જેવો સૌંદર્ય અને આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
પરાં શીતલતામ્ એતિ વૃષ્ટિધૌત ઇવાચલઃ । નિર્વૃતિં પરમાં ધત્તે પ્રાપ્તરાજ્ય ઇવાધનઃ
જેવી રીતે વરસાદથી ધોવાયેલું પર્વત ઠંડક અનુભવે છે, એ રીતે તે વ્યક્તિ પણ સર્વોચ્ચ શાંતિ મેળવે છે; અને જેમ ગરીબને રાજય મળે ત્યારે તે આનંદ અનુભવે છે, તેમ એ પણ પરમ આનંદમાં રહે છે.
શોભતે ઽમલયા લક્ષ્મ્યા શરદીવ નભસ્તલમ્ । આત્મન્ય્ એવ ન માત્ય્ ઉચ્ચૈઃ કલ્પસ્યાન્ત ઇવાર્ણવઃ
જેવી રીતે શરદ ઋતુમાં આકાશ નિર્મળ અને સુંદર લાગે છે, એ રીતે એ વ્યક્તિ પણ નિષ્કળંક સમૃદ્ધિથી તેજસ્વી બને છે; પણ એ પોતાનામાં અહંકારથી ફૂલી ઊઠતો નથી, જેમ યુગના અંતે સાગર શાંત રહે છે.
ભવત્ય્ અપેતસંરમ્ભો વૃષ્ટમૂક ઇવામ્બુદઃ । તિષ્ઠત્ય્ આત્મનિ સંવેત્તા પ્રશાન્ત ઇવ વારિધિઃ
જેવી રીતે વરસાદ ખૂટી ગયેલા વાદળમાં કોઈ ઉથલપાથલ રહેતી નથી, એ રીતે એ વ્યક્તિ પણ બેચેનીથી મુક્ત થઈ જાય છે; અને જેમ શાંત સાગર સ્થિર રહે છે, તેમ એ પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે.
પરં ધૈર્યમ્ ઉપાદત્તે સ્થૈર્યં મેરુર્ ઇવાચલઃ । રાજતે સ્વસ્થયા લક્ષ્મ્યા શાન્તેન્ધન ઇવાનલઃ
એ વ્યક્તિ પરમ ધૈર્ય પ્રાપ્ત કરે છે, જેમ મેરુ પર્વત અડગ રહે છે; અને પોતાનાં સ્વાભાવિક વૈભવથી તેજસ્વી બને છે, જેમ બળતણ પૂરી થયા પછી અગ્નિ શાંત અને પ્રકાશમય રહે છે.
ભવત્ય્ આત્મનિ નિર્વાણઃ પ્રશાન્ત ઇવ દીપકઃ । દૃષ્ટિમ્ આયાતિ પરમાં નરઃ પીતામૃતો યથા
મુક્તિ પોતાનાં અંતરમાં ઉગે છે, જેમ શાંત થયેલો દીવો શાંત પ્રકાશ આપે છે; એવો માણસ સર્વોચ્ચ દૃષ્ટિ પામે છે, જાણે અમૃત પીધા પછી જેવું આનંદ મળે.
અન્તર્દીપો ઘટ ઇવ મધ્યજ્વાલ ઇવાનલઃ । સ્ફુરદ્દીપ્તિર્ મણિર્ ઇવ પ્રયાત્ય્ અન્તઃ પ્રકાશતામ્
જેમ ઘડામાં દીવો પ્રકાશે છે, જેમ અગ્નિની મધ્યમાં જ્વાળા તેજ આપે છે, જેમ મણિ પોતાની અંદરથી ઝગમગ કરે છે, તેમ એ માણસને અંદરથી પ્રકાશ મળે છે.
સર્વાત્મકં સર્વગતં સર્વેશં સર્વનાયકમ્ । સર્વાકારં નિરાકારં સ્વમ્ આત્માનં પ્રપશ્યતિ
એ પોતાને સર્વત્ર વ્યાપક, સર્વમાં રહેલો, બધાનો સ્વામી, બધાનો નેતા, દરેક રૂપમાં અને રૂપરહિત સ્વરૂપે જોઈ શકે છે.
હસત્ય્ અલમ્ અતીતાસ્ તાઃ પેલવા દિવસાવલીઃ । યાસુ સ્મરશરશ્રેણીચપલં ચિત્તમ્ અચ્છિનત્
હવે એ હસી ઉઠે છે, કારણ કે એ પછાત પડેલા નબળા દિવસો તો ગયા, જેમાં મન કામદેવના બાણ જેવી ચંચળતા ધરાવતું હતું અને હવે એ બધું કાપી નાખ્યું છે.
સઙ્ગરઙ્ગવિનિષ્ક્રાન્તશ્ શાન્તમાનમનોજ્વરઃ । અધ્યાત્મરતિર્ આસીનઃ પૂર્ણપાવનમાનસઃ
જેમ કોઈ મનુષ્ય રાગદ્વેષના યુદ્ધમથકમાંથી બહાર આવી જાય છે, તેમ મનની બધી બળતરા શાંત થઈ ગઈ છે. હવે એ આત્મામાં આનંદ પામે છે અને તેનું મન સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ થઈ ગયું છે.
નિર્મૃષ્ટકામપઙ્કાઙ્કશ્ છિન્નજન્મનિબન્ધનઃ । દ્વન્દ્વદોષભયોન્મુક્તસ્ તીર્ણસંસારસાગરઃ
જેના મનમાંથી ઈચ્છાના બધા દાગ દૂર થઈ ગયા છે, જન્મના બંધન તૂટી ગયા છે, દ્વંદ્વના દોષોથી મુક્ત થઈ ગયો છે અને સંસારના મહાસાગર પાર કરી ગયો છે.
પ્રાપ્તાનુત્તમવિશ્રાન્તિર્ લબ્ધાલભ્યપદાસ્પદઃ । અનિવર્તિપદં પ્રાપ્તઃ કર્મણામ્ અન્તમ્ આગતઃ
એણે સર્વોત્તમ શાંતિ મેળવી છે, દુર્લભ એવા સ્થાને પહોંચી ગયો છે, જ્યાંથી પાછું ફરવું શક્ય નથી અને બધાં કર્મોનો અંત આવી ગયો છે.
સર્વાભિવાઞ્છિતારમ્ભો ન કિઞ્ચિદ્ અપિ વાઞ્છતિ । સર્વાનુમોદિતાનન્દો ન કિઞ્ચિદ્ અનુમોદતે
એ બધું ઇચ્છે છે એવું લાગે છે છતાં એને કશી ઇચ્છા નથી; એ બધાને આનંદ આપે છે છતાં પોતે કશામાં આનંદ લેતો નથી.
ન દદાતિ ન ચાદત્તે ન સ્તૌતિ ન ચ નિન્દતિ । નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ ન તુષ્યતિ ન શોચતિ
એ ન આપે, ન લે, ન વખાણે, ન નિંદા કરે; એ ન અસ્ત થાય, ન ઉગે, ન ખુશ થાય, ન દુઃખી થાય.