વાસનાવલિતો જીવો યાત્ય્ ઉત્સૃજ્ય શરીરકમ્ । કપિર્ વનતરું ત્યક્ત્વા તર્વન્તરમ્ ઇવાસ્થિતઃ
જીવ પોતાની વાસનાઓથી ચાલિત થઈ શરીર છોડી જાય છે, જેમ વાંદરો એક વૃક્ષ છોડીને બીજું વૃક્ષ પકડી લે છે.
પુનસ્ તદ્ અપિ સન્ત્યજ્ય પ્રયાત્ય્ અન્યદ્ અપિ ક્ષણાત્ । અન્યસ્મિન્ વિતતે દેશે કાલે ઽન્યસ્મિંશ્ ચ રાઘવ
પછી એ પણ છોડી, પળમાં કોઈ બીજું સ્થાન પામે છે; રાઘવ, એ પછી કોઈ બીજું વિસ્તૃત સ્થાન અને બીજું સમય આવે છે.
ઇતશ્ ચેતશ્ ચ નીયન્તે જીવા વાસનયા સ્વયા । ચિરં તદુપજીવિન્યા ધૂર્તધાત્ર્યેવ બાલકાઃ
પોતાની વાસનાથી જીવાત્માઓ અહીંથી ત્યાં ખેંચાય છે; જેમ ચાલાકીથી બાળકોને દાઈ ફરાવે છે, તેમ એ વાસના લાંબા સમય સુધી જીવને ઘેરવી રાખે છે.
વાસનારજ્જુવલિતા જીર્ણાઃ પર્વતકુક્ષિષુ । જરયન્ત્ય્ અતિદુઃખેન જીવિતં જીવજીવકાઃ
વાસનાની દોરીથી બંધાયેલા અને થાકી ગયેલા જીવાત્માઓ પહાડોની ગુફાઓમાં રહે છે; ભારે દુઃખથી ત્રાસી, જીવ જીવતાની આ જિંદગી ઘસીને કાઢે છે.
જરઢજગદુપોઢદુઃખભારાઃ પરિણતજર્જરજીવિતાશ્ શ્વસન્ત્યઃ । હૃદયજનિતવાસનાનુવૃત્ત્યા નરકભરે જનતાશ્ ચિરં પતન્તિ
વૃદ્ધાવસ્થા અને જગતના દુઃખના ભારથી દબાયેલા, સમયથી થાકેલા લોકો શ્વાસ લે છે; હૃદયમાં ઉદ્ભવેલી વાસનાના પીછા કરતાં, લોકો લાંબા સમય સુધી નરકમાં પડ્યા રહે છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
મુનિએ આ રીતે કહ્યું પછી, દિવસ ધીરે ધીરે સાંજ તરફ વળ્યો અને સૂર્ય અસ્ત થયો. સભાના લોકોએ વિનમ્રતાપૂર્વક વંદન કર્યા પછી સ્નાન કરવા ગયા અને સૂર્યકિરણો પણ સાથે જ અદૃશ્ય થયા.
દેહે જાતે ન જાતો ઽસિ દેહે નષ્ટે ન નશ્યસિ । ત્વમ્ આત્મા નિષ્કલઙ્કાત્મા દેહસ્ તવ ન કશ્ચન
શરીર જન્મે ત્યારે તું જન્મતો નથી અને શરીર નાશ પામે ત્યારે તારો અંત થતો નથી. તું તો નિર્મળ આત્મા છે, તારો શરીર સાથે કોઈ સંબંધ નથી.
યઃ કુણ્ડબદરન્યાયો યા ઘટાકાશસંસ્થિતિઃ । તત્રૈકસ્મિન્ ક્ષતે ક્ષીણે દ્વે ઇતિ વ્યર્થકલ્પના
કૂવા અને બોરની ઉપમા કે માટલામાં રહેલા આકાશની જેમ, એક તૂટે કે નાશ પામે તો બંને નાશ પામ્યા એમ માનવું વ્યર્થ કલ્પના છે.
વિનાશિનિ વિનષ્ટે ઽસ્મિન્ દેહે સ્વાં સ્થિતિમ્ આગતે । વિનશ્યામીતિ યઃ ખેદી તં ધિગ્ અસ્ત્વ્ અન્ધચેતનમ્
આ નાશવાન શરીર નાશ પામે અને તારી સાચી અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય ત્યારે, 'હું નાશ પામ્યો' એમ દુઃખી થનારને અંધમૂઢ કહેવો યોગ્ય છે.
યાદૃશો રશ્મિરથયોસ્ સ્નેહોદ્વેગવિવર્જિતઃ । સમ્બન્ધસ્ તાદૃશો દેહચિત્તેન્દ્રિયસુખૈશ્ ચિતઃ
જેમ સૂર્યકિરણ અને રથ વચ્ચે કોઈ લગાવ કે ઉથલપાથલ વગરનો સંબંધ હોય છે, એ જ રીતે શરીર, મન, ઇન્દ્રિયો અને આનંદ વચ્ચેનો સંબંધ પણ એવો જ નિર્લિપ્ત છે.
ગતેતરેતરાપેક્ષસ્ સરઃપઙ્કોપલામ્ભસામ્ । યથા રાઘવ સમ્બન્ધસ્ તથા દેહેન્દ્રિયાત્મનામ્
રાઘવ, જેમ તળાવમાં કાદવ, પથ્થર અને પાણી એકબીજાની હાજરીથી જ જોડાયેલા હોય છે, એમ જ શરીર, ઇન્દ્રિયો અને આત્મા વચ્ચેનો સંબંધ છે.
યાદૃશો ઽબ્ધિધરાદ્યાનાં નિરિચ્છાપરિદેવનઃ । સંયોગો વિપ્રયોગશ્ ચ તાદૃશો દેહદેહિનામ્
જેમ વાદળ, પર્વત અને આવા અન્ય વસ્તુઓનો મળવો કે છૂટો પડવો કોઈ ઈચ્છા કે દુઃખ વગર થાય છે, એમ જ શરીર અને જીવાત્માનો મળવો કે વિયોગ પણ નિરલિપ્ત રીતે થાય છે.
યથા કલ્પિતવેતાલવિકારભયભીતયઃ । મિથ્યૈવ કલ્પિતા એતે તથા સ્નેહસુખાદયઃ
જેમ કલ્પિત ભૂતના બદલાવથી થતો ડર પણ ખોટો અને કલ્પિત જ હોય છે, એમ લગાવ, આનંદ અને આવા બધા ભાવ પણ માત્ર કલ્પના જ છે.
ભૂતપઞ્ચકસમ્પિણ્ડાદ્ રચિતા જનતાઃ પૃથક્ । એકસ્માદ્ એવ વિટપાદ્ વિચિત્રા ઇવ પુત્રિકાઃ
પાંચ તત્ત્વોથી બનેલા શરીરોથી દરેક મનુષ્ય અલગ-અલગ દેખાય છે, જેમ એક જ વૃક્ષમાંથી અનેક પ્રકારની ગૂડી બનાવાય છે.
કાષ્ઠેતરત્ કાષ્ઠનરે કિઞ્ચિદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે । ભૂતપિણ્ડેતરદ્ દેહે કિઞ્ચિદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
કাঠના પुतળામાં કશુંય પણ કાઠ સિવાય નથી, એ જ રીતે તત્ત્વોથી બનેલા શરીરમાં પણ તત્ત્વો સિવાય બીજું કશુંય નથી.
ભૂતપઞ્ચકવિક્ષોભનાશોત્પાદેષુ હે જનાઃ । હર્ષામર્ષવિષાદાનાં કિં ભવન્તો વશં ગતાઃ
હે લોકો, જ્યારે પાંચ તત્ત્વોમાં હલચલ, ઉત્પત્તિ કે વિનાશ થાય છે, ત્યારે તમે આનંદ, ગુસ્સો કે દુઃખના વશ કેમ થાઓ છો?
કો નામાતિશયઃ પુંસાં સ્ત્રીનામ્ન્ય્ અપરનામ્નિ વા । કેવલે ભૂતસઙ્ઘાતે પ્રોદ્ભૂતે ઽર્જુનવાતવત્
માણસ અને સ્ત્રી કે બીજું કોઈ નામ, એમાં સાચે ક્યાંક કોઈ ખાસ ફરક છે? આખરે તો બધું તત્ત્વોનું જ ગોઠવણ છે, જેમ ધૂળનો વાવાઝોડો.
સન્નિવેશાંશવૈચિત્ર્યમ્ અજ્ઞાનામ્ એવ તુષ્ટયે । તજ્જ્ઞાનાં તુ યથાભૂતભૂતપઞ્ચકદર્શનમ્
આકાર અને ગોઠવણીમાં જે વિવિધતા દેખાય છે, તે તો અજ્ઞાનીઓને ખુશ કરવા માટે જ છે; જેઓ જાણે છે, તેમના માટે તો બધું સાચા રૂપે પાંચ તત્વો જ દેખાય છે.
મિથશ્ શિલાપુત્રિકયોર્ યથૈકોપલસંસ્થયોઃ । શ્લિષ્ટયોર્ અપિ નો રાગસ્ તથા ચિત્તશરીરયોઃ
જેમ બે માટીના પાવડાં એક જ પથ્થર પર સાથે રાખ્યા હોય છતાં એમને કોઈ લગાવ નથી, એમ મન અને શરીર વચ્ચે પણ સાચો કોઈ સંબંધ નથી.
મૃત્પુંસાં યાદૃશો ઽન્યોઽન્યમ્ આશયસ્ સઙ્ગમે ભવેત્ । બુદ્ધીન્દ્રિયાત્મમનસામ્ સઙ્ગમે તાદૃશો ઽસ્તુ તે
માટે તારા માટે બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો, આત્મા અને મનનું મળવું પણ એ જ રીતે રહેવું જોઈએ, જેમ માટીના પાવડાંઓનું મળવું હોય છે—કોઈ ખાસ આશય કે અર્થ વિના.
નાન્યોઽન્યસ્નેહસમ્બન્ધભાજનં શૈલપુત્રિકાઃ । દેહેન્દ્રિયાત્મપ્રાણાશ્ ચ કસ્યાત્ર પરિદેવના
માટીના પાવડાંઓને એકબીજામાં સાચો પ્રેમ કે સંબંધ નથી; એ જ રીતે શરીર, ઇન્દ્રિયો, આત્મા અને પ્રાણમાં પણ કોઈ સાચો બંધ નથી—તો પછી એ માટે કોણ દુઃખ કરે?
ઇતશ્ ચેતશ્ ચ યાતાનિ યથા સંશ્લેષયત્ય્ અલમ્ । તરઙ્ગસ્ તૃણજાલાનિ તથા ભૂતાનિ ભૂતકૃત્
જેમ દરિયાની લહેરો અહીંથી ત્યાંથી ઘાસનાં તણખલાં ભેગાં કરે છે, એમ જ પંચમહાભૂતોથી બનેલા જીવ પણ એકબીજાને સાથે લાવે છે.
સંયુજ્યન્તે વિયુજ્યન્તે તૃણાન્ય્ અબ્ધિજલે યથા । મુક્તાન્તઃકલનં દેહભૂતાન્ય્ આત્મનિ વૈ તથા
જેમ પાણીમાં તણખલાં ક્યારેક ભેગાં થાય છે અને ક્યારેક અલગ પડી જાય છે, એ જ રીતે શરીરનાં તત્વો પણ આત્મામાં ભેગાં થાય છે અને પછી વિખૂટા પડે છે.
આત્મા ચિત્તતયા દેહભૂતાન્ય્ આશ્લેષયન્ સ્થિતઃ । તૃણાન્ય્ આવર્તવૃત્ત્યાન્તઃકલનોન્મુક્તમ્ અમ્બ્વ્ ઇવ
આત્મા જ્યારે મન સાથે જોડાય છે ત્યારે તે શરીરના તત્વોને એકસાથે રાખે છે, જેમ પાણીની લહેરો તણખલાં ભેગાં કરે છે અને પછી છોડી દે છે.
પ્રબોધાચ્ ચિત્તતાં ત્યક્ત્વા વ્રજત્ય્ આત્માત્મતાં સ્વયમ્ । સ્વસ્પન્દવશતો વારિ ત્યક્ત્વાવર્તમ્ ઇવાચ્છતામ્
જ્યારે જ્ઞાન આવે છે ત્યારે આત્મા મન સાથેની ઓળખ છોડી પોતાનું સાચું સ્વરૂપ પામે છે, જેમ પાણી પોતાની લહેર છોડીને ફરી સ્વચ્છ બની જાય છે.
તતો વિવિક્તં ભૂતૌઘં દેહસઞ્જ્ઞં પ્રપશ્યતિ । વાતસ્કન્ધગતો જન્તુર્ વસુધામણ્ડલં યથા
પછી તે જીવ, શરીર તરીકે ઓળખાતા પાંજરાયેલા તત્વોના સમૂહને અલગ જોઈ શકે છે — જેમ પવનમાં વહેતો જીવ પૃથ્વીનું ગોળાકાર રૂપ જુએ છે.
પૃથગ્ભૂતગણં ત્યક્ત્વા દેહાતીતો ભવત્ય્ અજઃ । પરં પ્રકાશમ્ આયાતિ સૂર્યકાન્ત ઇવાહનિ
પછી, જુદા-જુદા તત્વોને છોડી, જન્મરહિત આત્મા શરીરથી પર થઈ જાય છે અને પરમ પ્રકાશને પામે છે — જેમ સૂર્યકાંતિ પથ્થર દિવસે પ્રકાશ પામે છે.
જાનાત્ય્ અથાત્મનાત્માનં માનમેયામયોજ્ઝિતમ્ । મુક્તઃ ક્ષીવતયેવાન્તસ્ સ્વાં સંવિદમ્ અનુસ્મરન્
પછી એ પોતે જ પોતાને જાણે છે, માપ અને માપવાના વિષયોથી મુક્ત થઈને; મુક્ત આત્મા, પાણીથી ખાલી થયેલા ઘડાની જેમ, અંદરથી પોતાની જ ચેતનાને સ્મરે છે.
આત્મૈકસ્ સ્પન્દતે ચિત્ખે વસ્તુજાલૈર્ ઇવોદિતઃ । તરઙ્ગકણકલ્લોલૈર્ અનન્તામ્બ્વ્ અમ્બુધાવ્ ઇવ
એકમાત્ર આત્મા જ ચેતનાના આકાશમાં સ્પંદે છે, અને અનેક વસ્તુઓના સમૂહરૂપે દેખાય છે — જેમ અનંત સાગરમાં અનેક તરંગો, બિંદુઓ અને લહેરો ઉઠે છે.
એવમ્પ્રાયમહાબોધા વીતરાગા ગતૈનસઃ । જીવન્મુક્તાશ્ ચરન્તીહ મહાસત્ત્વપદં ગતાઃ
આ રીતે, જે મહાન જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી चुके છે, જેમને કોઈ રાગ કે પાપ નથી, અને જે મહાસત્તા સુધી પહોંચી ગયા છે, એવા જીવિત મુક્તો અહીં સ્વતંત્રપણે ફરતા રહે છે.