ઇત્ય્ એતદ્ એવ તત્ સત્યમ્ અત્રૈવાઙ્ગ સ્થિતિં કુરુ । ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ કદાચિત્ કસ્યચિત્ ક્વચિત્
આ જ સાચું છે, એમાં જ સ્થિર રહો, પ્રિય. અહીં કોઈને ક્યારેય બંધન છે નહીં અને મુક્તિ પણ નથી—કોઈ સમયે, કોઈ જગ્યાએ, કોઈ માટે નહીં.
સર્વમ્ આત્મમયં શાન્તમ્ ઇત્ય્ એવ પ્રત્યયં સ્ફુટમ્ । સબાહ્યાભ્યન્તરં રામ સર્વત્ર દૃઢતાં નય
હે રામ, તું સર્વત્ર અને દરેક સ્થિતિમાં સ્પષ્ટપણે એ મજબૂત સમજ રાખ કે બધું જ આત્માથી વ્યાપ્ત છે અને શાંત છે, અંદર પણ અને બહાર પણ.
સુખી દુઃખી ચ મૂઢો ઽસ્મીત્ય્ એતા દુર્દૃષ્ટયસ્ સ્મૃતાઃ । આસુ ચેદ્ વસ્તુબુદ્ધિસ્ તે તચ્ ચિરં દુઃખમ્ એષ્યસિ
"હું ખુશ છું", "હું દુઃખી છું" અથવા "હું ગૂંચવાયો છું" — આવી વિચારો ખોટી માન્યતાઓ ગણાય છે; જો તું એ સાચી માને છે, તો લાંબો સમય દુઃખ ભોગવવો પડશે.
યઃ ક્રમશ્ શૈલતૃણયોઃ કૌશેયોપલયોસ્ તથા । સામ્યં પ્રતિ સ એવોક્તઃ પરમાત્મશરીરયોઃ
જે રીતે કોઈ પર્વત અને ઘાસના તણિયા, કે રેશમ અને પથ્થર વચ્ચેનો ફરક જાણી શકે છે, એ જ રીતે પરમાત્મા અને શરીર વચ્ચે પણ ભેદ સમજાય છે.
યથા શીતોષ્ણયોર્ ઐક્યં કથાસ્વ્ અપિ ન દૃશ્યતે । જડપ્રકાશયોશ્ શ્લેષો ન તથાત્મશરીરયોઃ
જેમ ઠંડક અને ગરમી કદી એક થતી નથી, એ વાત તો વાર્તાઓમાં પણ જોવા મળતી નથી; એ જ રીતે જડ શરીર અને પ્રકાશરૂપ આત્મા કદી એક થતાં નથી.
યથા તેજસ્તિમિરયોર્ ન સમ્બન્ધો ન તુલ્યતા । અત્યન્તભિન્નયો રામ તથા હ્ય્ આત્મશરીરયોઃ
જેમ પ્રકાશ અને અંધકાર વચ્ચે કોઈ સંબંધ કે સમાનતા નથી, એ જ રીતે, હે રામ, આત્મા અને શરીર એકબીજાથી સંપૂર્ણ અલગ છે.
દેહશ્ ચલતિ વાતેન તેનૈવાયાતિ ગચ્છતિ । શબ્દં કરોતિ તેનૈવ દેહનાડીવિલાસિના
શરીર વાયુથી જ હલનચલન કરે છે, એના જ કારણે આવે છે અને જાય છે, અને શરીરના નાડીઓમાં વાયુની રમતમાંથી અવાજ ઉત્પન્ન થાય છે.
શબ્દઃ કચટતપ્રાયસ્ સ્ફુરત્ય્ અન્તસ્ સમીરણે । યથા પ્રજાયતે વંશાદ્ દેહરન્ધ્રાત્ તથૈવ હિ
શરીરના અંદર વાયુની હલચલથી અવાજ થાય છે, જેમ બાંસની અંદરથી વાયુ પસાર થાય ત્યારે અવાજ થાય છે, એ જ રીતે શરીરના રંધ્રમાંથી અવાજ જન્મે છે.
કનીનિકાપરિસ્પન્દશ્ ચક્ષુસ્સ્પન્દશ્ ચ મારુતાત્ । ઇન્દ્રિયસ્ફુરણં ચૈવ સંવિત્ કેવલમ્ આત્મનઃ
આંખની પલક ઝપકાવવી અને આંખની હલચલ પણ વાયુથી થાય છે; ઇન્દ્રિયોની ક્રિયા પણ વાયુથી થાય છે, પણ શુદ્ધ ચેતના માત્ર આત્માની જ છે.
આકાશોપલકુડ્યાદૌ સર્વત્રાત્મદશા સ્થિતા । પ્રતિબિમ્બમ્ ઇવાદર્શે ચિત્ત એવ ચ દૃશ્યતે
આત્માની અવસ્થા આકાશમાં, દીવાલ પર અને દરેક જગ્યાએ વ્યાપેલી છે, પણ એ તો કાચમાં પડતી પ્રતિબિંબ જેવી માત્ર મનમાં જ દેખાય છે.
શરીરાલયમ્ ઉત્સૃજ્ય યત્ર ચિત્તવિહઙ્ગમઃ । સ્વવાસનાવશાદ્ યાતિ તત્રૈવાત્માનુભૂયતે
જ્યારે મન રૂપ પક્ષી શરીર નામના ઘર છોડીને પોતાની વૃત્તિ પ્રમાણે જ્યાં જાય છે, ત્યાં જ તેને આત્માનો અનુભવ થાય છે.
યત્ર પુષ્પં તત્ર ગન્ધસંવિદસ્ સંસ્થિતા યથા । યત્ર ચિત્તં હિ તત્રાત્મસંવિદસ્ સંસ્થિતાસ્ તથા
જેમ ફૂલ જ્યાં હોય ત્યાં તેની સુગંધની જાણ થાય છે, તેમ મન જ્યાં હોય ત્યાં આત્માની અનુભૂતિ થાય છે.
સર્વત્ર સ્થિતમ્ આકાશમ્ આદર્શે પ્રતિબિમ્બતે । યથા તથાત્મા સર્વત્ર સ્થિતશ્ ચેતસિ દૃશ્યતે
આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું હોવા છતાં કાચમાં જ દેખાય છે, એ જ રીતે આત્મા પણ સર્વત્ર હોવા છતાં મનમાં જ દેખાય છે.
અપામ્ અવનતં સ્થાનમ્ આસ્પદં ભૂતલે યથા । અન્તઃકરણમ્ એવાત્મસંવિદામ્ આસ્પદં તથા
જેમ જમીન પર નીચું સ્થાન પાણી માટે ઠેર બને છે, એમ આત્માની જાગૃતિ માટે મન જ એકમાત્ર આશ્રય છે.
સત્યાસત્યં જગદ્રૂપમ્ અન્તઃકરણબિમ્બિતા । આત્મસંવિત્ તનોતીદમ્ આલોકમ્ ઇવ સૂર્યભાઃ
આ જગતનું સત્ય કે અસત્ય રૂપ મનમાં પડછાયાં જેવું દેખાય છે; આત્માની જાગૃતિથી જ આ પ્રકાશ ફેલાય છે, જેમ સૂર્યની કિરણોથી પ્રકાશ થાય છે.
અન્તઃકરણમ્ એવાતઃ કારણં ભૂતસંસૃતૌ । આત્મા સર્વાતિગત્વાત્ તુ કારણં સદ્ અકારણમ્
મન જ જીવોની આવાગમનનું મુખ્ય કારણ છે; પણ આત્મા સર્વત્ર વ્યાપક હોવાથી સાચું કારણ છે, પણ પોતે કોઈ કારણથી બંધાયેલો નથી.
અવિચારણમ્ અજ્ઞાનં મૌર્ખ્યમ્ આહુર્ મહાધિયઃ । સંસારસંસૃતૌ સારમ્ અન્તઃકરણકારણમ્
મહાન વિદ્વાનો કહે છે કે વિચાર ન કરવો, અજ્ઞાન અને મૂર્ખાઈ — એ જ મનને સંસારના ચક્રમાં ફસાવવાનું મૂળ કારણ છે.
અસમ્યક્પ્રેક્ષણાન્ મોહાચ્ ચેતસ્ સત્તાં ગૃહીતવત્ । સમ્મોહબીજકણિકાં તમો ઽર્કદ્રવણાદ્ ઇવ
મૂઢતાથી અને યોગ્ય રીતે ન જોવાને કારણે મનમાં અસ્તિત્વનો ભાવ પેદા થયો છે—જેમ અંધકારનો નાનો બીજકણ રહે છે, પણ સૂર્યકિરણો આવતાં તે વિસરી જાય છે.
યથાભૂતાત્મતત્ત્વૈકપરિજ્ઞાનેન રાઘવ । અસત્તામ્ એત્ય્ અલં ચેતો દીપેનેવ તમઃ ક્ષણાત્
હે રાઘવ, જ્યારે આત્માનું સાચું સ્વરૂપ એકલવાયું જાણી લેવાય છે, ત્યારે મન તરત અસ્તિત્વ ગુમાવી દે છે—જેમ દીવો બળે ત્યારે અંધકાર ક્ષણમાં દૂર થઈ જાય છે.
સંસારકારણમ્ અતસ્ સ્વયં ચેતો ઽવિચારણાત્ । જીવો ઽન્તઃકરણં ચિત્તં મનશ્ ચેત્યાદિનામકમ્
આથી, વિચારો નહીં એટલે મન જ સંસારનું કારણ બને છે; જીવ, અંતઃકરણ, ચિત્ત, મન—આ બધાં એના જુદા-જુદા નામો જ છે.
એતાસ્ સઞ્જ્ઞાઃ પ્રભો બહ્વ્યશ્ ચેતસો રૂઢિમ્ આગતાઃ । કથમ્ ઇત્ય્ એવ કથય મયિ માનદ સિદ્ધયે
હે પ્રભુ, મન માટે ઘણી સંજ્ઞાઓ પ્રચલિત થઈ ગઈ છે; હે માનદ, કૃપા કરીને મને સ્પષ્ટ રીતે કહો કે આવું કેમ થયું, જેથી હું સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકું.
સર્વે ભાવા ઇમે નિત્યમ્ આત્મતત્ત્વૈકરૂપિણઃ । ચિત્રાસ્ તરઙ્ગકકણા જલૈકકલિતા યથા
આ બધા ભાવો હંમેશા એકજ આત્માની સ્વરૂપ ધરાવે છે; જેમ તરંગો અને ફેન પાણીમાંથી જ બનેલા હોય છે, એમ એ બધું પણ એકજ ચેતનાથી જ ઊભું છે.
આત્મા સ્પન્દૈકરૂપાત્મા સ્થિતસ્ તેષુ ક્વચિત્ ક્વચિત્ । તરઙ્ગેષુ વિલોલેષુ પયો વ્યોમામલં યથા
આત્મા, જેનું સ્વરૂપ ચેતનાનો સ્પંદન છે, એ ક્યારેક આ ભાવોમાં રહે છે; જેમ પાણીના ઉછળતા તરંગોમાં નિર્મળ આકાશ વ્યાપેલું હોય છે.
ક્વચિદ્ અસ્પન્દરૂપાત્મા સ્થિતસ્ તેષુ મહેશ્વરઃ । તરઙ્ગત્વમ્ અયાતેષુ જલભાવો જલેષ્વ્ ઇવ
બીજી બાજુ, મહાદેવ એમાં ક્યારેક અચળ સ્વરૂપે રહે છે; જેમ પાણીમાં તરંગ ન હોય ત્યારે પણ પાણીપણું પાણીમાં જ રહે છે.
તત્રોપલાદયો ભાવા અલોલા આત્મનિ સ્થિતાઃ । સુરાફેનવદ્ ઉત્સ્પન્દા લોલાસ્ તુ પુરુષાદયઃ
ત્યાં પથ્થર જેવા ભાવો અચળ રહીને આત્મામાં સ્થિર છે; જ્યારે મનુષ્ય જેવા ભાવો દ્રવ અને ચંચળ છે, જેમ માદક દ્રવ્યના ફેન ઉછળી ઊઠે છે.
તત્ર તેષુ શરીરેષુ સર્વશક્તિતયાત્મના । કલિતાજ્ઞાનકલના તેનાજ્ઞાનમ્ અસૌ શ્રિતઃ
ત્યાં, એ શરીરોમાં, સર્વ શક્તિઓના મૂળરૂપે જે આત્મા છે, તેની અંદર અજ્ઞાનની કલ્પના ઊભી થાય છે; એ રીતે અજ્ઞાન સ્થિર થાય છે.
તદ્ અજ્ઞાનમ્ અનન્તાત્મરૂષિતં જીવ ઉચ્યતે । સ સંસારી મહામોહમાયાપઞ્જરકુઞ્જરઃ
આ અજ્ઞાન, જે અનંત આત્માને ઢાંકી દે છે, તેને જ જીવ કહે છે; એ જ સંસારમાં ફરતો રહે છે, મહામોહ અને માયાના પાંજરમાં બંધાયેલો હાથી સમાન છે.
જીવનાજ્ જીવ ઇત્ય્ ઉક્તો ઽહમ્ભાવશ્ ચાપ્ય્ અહન્તયા । બુદ્ધિર્ નિશ્ચાયકત્વેન સઙ્કલ્પકલનાન્ મનઃ
જીવિત રહેવાને કારણે તેને 'જીવ' કહે છે, અને 'હું'પણું 'હું'ની ભાવનાથી આવે છે; બુદ્ધિ નિશ્ચય કરવા માટે છે અને મન કલ્પના અને વિચાર કરવા માટે છે.
પ્રકૃતિઃ પ્રકૃતત્વેન દેહો દિગ્ધતયા સ્થિતઃ । જડઃ પ્રકૃતિભાવેન ચેતનસ્ સ્વાત્મસત્તયા
પ્રકૃતિ પોતાની રીતે રહે છે, દેહ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; જડ વસ્તુઓ પોતાની જડતાથી અને ચેતન વસ્તુઓ પોતાની સત્તાથી રહે છે.
જડાજડદૃશોર્ મધ્યે યત્ તત્ત્વં પારમાત્મિકમ્ । તદ્ એતદ્ એવ નાનાત્વં નાનાસઞ્જ્ઞાભિર્ આગતમ્
જડ અને ચેતનને જોનાર વચ્ચે જે પરમાત્મા તત્વ છે, એ જ વિવિધતા રૂપે ઓળખાય છે અને અનેક નામોથી ઓળખાય છે.