શરીરસન્નિવેશસ્ય ક્ષયે સ્થૈર્યે ચ સંવિદમ્ । મા ગૃહાણ ભ્રમો હ્ય્ એષ શરીરમ્ ઇતિ જૃમ્ભતે
શરીર ટક્યું હોય કે વિઘટિત થાય, એની રચનાને લઈને મનમાં કોઈ મોહ ન રાખજે; 'આ શરીર છે' એવી ભ્રાંતિ જ ઉદ્ભવે છે.
દેહનાશેન કો ઽર્થસ્ તે કો ઽર્થસ્ તે દેહસંસ્થયા । ભવ ત્વં પ્રકૃતારમ્ભસ્ તિષ્ઠત્વ્ એષ યથાસ્થિતમ્
શરીર નાશ પામે કે ટકે, એમાં તને શું મળે છે? તું તો તારી જાતમાં સ્થિર રહે, આ શરીર જેવું છે એમ રહેવા દે.
જ્ઞાતવાન્ અસિ તત્ સત્યં બુદ્ધવાન્ અસિ તત્ પદમ્ । પ્રાપ્તવાન્ અસિ રૂપં સ્વં વિશોકો ભવ ભૂતયે
તારે એ સત્ય જાણી લીધું છે, એ અવસ્થા પામી છે, તું તારો સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરી લીધો છે; હવે સર્વ જીવોના કલ્યાણ માટે દુઃખમુક્ત થઈ જા.
ઈપ્સિતાનીપ્સિતત્યક્તશ્ શીતલાલોકશોભયા । અન્ધકારાતપામ્ભોદમુક્તં ખમ્ ઇવ શોભસે
ઇચ્છા અને દ્વેષ ત્યજીને, તું શીતળ પ્રકાશથી તેજસ્વી દેખાય છે, જેમ અંધકાર, તડકો કે વાદળોથી અસ્પર્શિત આકાશ શોભે છે.
મનસ્ તવાત્મા સમ્પન્નં નાધસ્ સમનુધાવતિ । યોગમન્ત્રતપસ્સિદ્ધઃ પુરુષઃ ખાદ્ ઇવાવનિમ્
તારું મન હવે આત્મા બની ગયું છે, એ હવે નીચા વિષયોની પાછળ દોડતું નથી; યોગ, મંત્ર અને તપમાં સિદ્ધ થઇને, તું આકાશ જેવો ધરતીથી અલિપ્ત રહ્યો છે.
ઇહ શુદ્ધા ચિદ્ એવાસ્તિ પારાવારવિવર્જિતા । અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે ઇતિ તે માસ્તુ વિભ્રમઃ
અહીં માત્ર શુદ્ધ ચેતના જ છે, જેમાં કોઈ સરહદ કે ભેદ નથી; 'આ હું છું, એ મારું છે' એવી ભ્રાંતિ તારા મનમાં ન રહે.
આત્મેતિ વ્યવહારાર્થમ્ અભિધા કલ્પિતા વિભોઃ । નામરૂપાદિભેદાસ્ તુ દૂરમ્ અસ્માદ્ અલં ગતાઃ
'આત્મા' એવો શબ્દ માત્ર વ્યવહાર માટે જ વપરાય છે; નામ, રૂપ અને બીજા બધા ભેદો તો આથી બહુ દૂર છે.
જલમ્ એવ યથામ્ભોધિર્ ન તરઙ્ગાદિકં પૃથક્ । આત્મૈવેદં તથા સર્વં ન ભૂતૌઘાદિકં પૃથક્
જેમ સમુદ્રમાં પાણી સિવાય કંઈ નથી અને તરંગો પણ પાણીથી જુદા નથી, તેમ બધું જ આ આત્મા છે, ભૌતિક તત્વો વગેરે એથી અલગ નથી.
યથા સમસ્તાજ્ જલધેર્ જલાદ્ અન્યન્ ન લભ્યતે । તથૈવ જગતસ્ સ્ફારાદ્ આત્મનો ઽન્યન્ ન લભ્યતે
જેમ આખા સમુદ્રમાં પાણી સિવાય બીજું કંઈ મળતું નથી, તેમ જગતના વિશાળપણે પણ આત્મા સિવાય બીજું કંઈ મળી શકે નહીં.
અયં સો ઽહમ્ ઇતિ પ્રાજ્ઞ ક્વ કરોષિ વ્યવસ્થિતિમ્ । કિં તત્ ત્વં કિં ચ વા તે સ્યાત્ કિં ન ત્વં કિં ચ વા ન તે
હે વિદ્વાન, 'આ હું છું, એ મારું છે' એવી ભેદભાવની સ્થિતિ તું ક્યાં સ્થાપિત કરે છે? એ 'તું' શું છે, તારા માટે શું છે, શું તું નથી અને શું તારું નથી – એ બધું શું છે?
ન દ્વિત્વમ્ અસ્તિ નો દેહસ્ સમ્બન્ધો ન ચ તૈશ્ ચિતઃ । સમ્ભવત્ય્ અકલઙ્કાયા ભાનોર્ ઇવ તમઃપટૈઃ
અહીં કોઈ દ્વૈત નથી, શરીર સાથે કોઈ સંબંધ નથી અને ચેતના પણ એ બધાથી અસ્પૃશ્ય છે – જેમ નિર્દોષ સૂર્યમાં અંધકાર ટકી શકતો નથી.
દ્વિત્વમ્ અભ્યુપગમ્યાપિ કથયામિ તવારિહન્ । દેહાદિભિસ્ સદ્ભિર્ અપિ ન સમ્બન્ધો વિભોર્ ભવેત્
માન્યતા માટે જો દ્વૈત સ્વીકારીએ, તો પણ, હે મહાન, હું તને કહું છું કે સાચા શરીર વગેરે હોવા છતાં અનંત સાથે તેમનો કોઈ સંબંધ થતો નથી.
છાયાતપપ્રસરયોઃ પ્રકાશતમસોર્ યથા । ન સમ્ભવતિ સમ્બન્ધસ્ તથા વૈ દેહદેહિનોઃ
જેમ છાંયાં અને રોશનીના પ્રવાહમાં કે પ્રકાશ અને અંધકાર વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી, તેમ શરીર અને તેના રહેવાસી વચ્ચે પણ કોઈ સંબંધ નથી.
યથા શીતોષ્ણયોર્ નિત્યં પરસ્પરવિરુદ્ધયોઃ । ન સમ્ભવતિ સમ્બન્ધો રામ દેહાત્મનોસ્ તથા
રામા, જેમ હંમેશાં ઠંડક અને ઉષ્ણતા એકબીજાના વિરુદ્ધ હોય છે અને ક્યારેય એકબીજામાં એકતા થતી નથી, એ જ રીતે શરીર અને આત્મા વચ્ચે પણ કદી મેળાપ થતો નથી.
અવિનાભાવિતાર્થસ્ તુ સમ્બન્ધઃ કથમ્ એતયોઃ । જડચેતનયોર્ દેહદેહિનોર્ અનુભૂયતે
શરીર અને આત્મા, એક જડ છે અને બીજું ચેતન, અને બંને એકબીજાથી અવિભાજ્ય નથી; તો પછી બંને વચ્ચે જે સંબંધ અનુભવાય છે, એ કેવી રીતે શક્ય છે?
ચિન્માત્રેણાત્મના દેહસ્ સમ્બદ્ધ ઇતિ યા કથા । સૈષા દુરવબોધોત્થા દાવાગ્નૌ જલધીર્ યથા
શુદ્ધ ચેતન સ્વરૂપ આત્મા સાથે શરીર જોડાયેલું છે એવી કલ્પના અસમજણથી જ ઊભી થાય છે, જેમ જંગલની આગથી મૃગતૃષામાં પાણી દેખાય છે.
સત્યાવલોકનેનૈષા મિથ્યાદૃષ્ટિર્ વિનશ્યતિ । અવલોકનયા સમ્યગ્ આતપે જલધીર્ યથા
જ્યારે સાચી સમજ મળે છે ત્યારે આ ખોટી દૃષ્ટિ નાશ પામે છે, જેમ સૂર્યપ્રકાશમાં યોગ્ય રીતે જોવાથી મૃગતૃષાનું પાણી અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
ચિદાત્મા નિર્મલો નિત્યસ્ સ્વાવભાસો નિરામયઃ । દેહસ્ ત્વ્ અનિત્યો મલવાંસ્ તેન સમ્બધ્યતે કથમ્
ચેતન સ્વરૂપ આત્મા શુદ્ધ, શાશ્વત, પોતે પ્રકાશમાન અને દુઃખથી સદાય મુક્ત છે; જ્યારે શરીર તો અશાશ્વત અને અશુદ્ધ છે—તો પછી એ બંને વચ્ચે કઈ રીતે કોઈ સંબંધ થઈ શકે?
સ્પન્દમ્ આયાતિ વાતેન ભૂતૈર્ આપીવરીકૃતઃ । દેહસ્ તેન ન સમ્બન્ધો મનાગ્ એવ મહાત્મનઃ
શરીર પાંચ તત્વોથી બનેલું છે અને વાયુના પ્રભાવથી ચાલે છે; તેથી એ મહાન આત્મા સાથે તેનું રત્તી જેટલું પણ સંબંધ નથી.
સિદ્ધે દ્વિત્વે ઽપિ દેહસ્ય ન સમ્બન્ધસ્ય સમ્ભવઃ । દ્વિત્વાસિદ્ધૌ તુ સુમતે કલનૈવેદૃશી કુતઃ
માનીએ કે શરીરમાં દ્વિત્વ છે, તો પણ સંબંધ શક્ય નથી; અને જો દ્વિત્વ સ્વીકાર્યું જ ન હોય, તો હે બુદ્ધિશાળી, આવી કલ્પના ઉદ્ભવવાની તો વાત જ ક્યાંથી આવે?
ઇત્ય્ એતદ્ એવ તત્ સત્યમ્ અત્રૈવાઙ્ગ સ્થિતિં કુરુ । ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ કદાચિત્ કસ્યચિત્ ક્વચિત્
આ જ સાચું છે, એમાં જ સ્થિર રહો, પ્રિય. અહીં કોઈને ક્યારેય બંધન છે નહીં અને મુક્તિ પણ નથી—કોઈ સમયે, કોઈ જગ્યાએ, કોઈ માટે નહીં.
સર્વમ્ આત્મમયં શાન્તમ્ ઇત્ય્ એવ પ્રત્યયં સ્ફુટમ્ । સબાહ્યાભ્યન્તરં રામ સર્વત્ર દૃઢતાં નય
હે રામ, તું સર્વત્ર અને દરેક સ્થિતિમાં સ્પષ્ટપણે એ મજબૂત સમજ રાખ કે બધું જ આત્માથી વ્યાપ્ત છે અને શાંત છે, અંદર પણ અને બહાર પણ.
સુખી દુઃખી ચ મૂઢો ઽસ્મીત્ય્ એતા દુર્દૃષ્ટયસ્ સ્મૃતાઃ । આસુ ચેદ્ વસ્તુબુદ્ધિસ્ તે તચ્ ચિરં દુઃખમ્ એષ્યસિ
"હું ખુશ છું", "હું દુઃખી છું" અથવા "હું ગૂંચવાયો છું" — આવી વિચારો ખોટી માન્યતાઓ ગણાય છે; જો તું એ સાચી માને છે, તો લાંબો સમય દુઃખ ભોગવવો પડશે.
યઃ ક્રમશ્ શૈલતૃણયોઃ કૌશેયોપલયોસ્ તથા । સામ્યં પ્રતિ સ એવોક્તઃ પરમાત્મશરીરયોઃ
જે રીતે કોઈ પર્વત અને ઘાસના તણિયા, કે રેશમ અને પથ્થર વચ્ચેનો ફરક જાણી શકે છે, એ જ રીતે પરમાત્મા અને શરીર વચ્ચે પણ ભેદ સમજાય છે.
યથા શીતોષ્ણયોર્ ઐક્યં કથાસ્વ્ અપિ ન દૃશ્યતે । જડપ્રકાશયોશ્ શ્લેષો ન તથાત્મશરીરયોઃ
જેમ ઠંડક અને ગરમી કદી એક થતી નથી, એ વાત તો વાર્તાઓમાં પણ જોવા મળતી નથી; એ જ રીતે જડ શરીર અને પ્રકાશરૂપ આત્મા કદી એક થતાં નથી.
યથા તેજસ્તિમિરયોર્ ન સમ્બન્ધો ન તુલ્યતા । અત્યન્તભિન્નયો રામ તથા હ્ય્ આત્મશરીરયોઃ
જેમ પ્રકાશ અને અંધકાર વચ્ચે કોઈ સંબંધ કે સમાનતા નથી, એ જ રીતે, હે રામ, આત્મા અને શરીર એકબીજાથી સંપૂર્ણ અલગ છે.
દેહશ્ ચલતિ વાતેન તેનૈવાયાતિ ગચ્છતિ । શબ્દં કરોતિ તેનૈવ દેહનાડીવિલાસિના
શરીર વાયુથી જ હલનચલન કરે છે, એના જ કારણે આવે છે અને જાય છે, અને શરીરના નાડીઓમાં વાયુની રમતમાંથી અવાજ ઉત્પન્ન થાય છે.
શબ્દઃ કચટતપ્રાયસ્ સ્ફુરત્ય્ અન્તસ્ સમીરણે । યથા પ્રજાયતે વંશાદ્ દેહરન્ધ્રાત્ તથૈવ હિ
શરીરના અંદર વાયુની હલચલથી અવાજ થાય છે, જેમ બાંસની અંદરથી વાયુ પસાર થાય ત્યારે અવાજ થાય છે, એ જ રીતે શરીરના રંધ્રમાંથી અવાજ જન્મે છે.
કનીનિકાપરિસ્પન્દશ્ ચક્ષુસ્સ્પન્દશ્ ચ મારુતાત્ । ઇન્દ્રિયસ્ફુરણં ચૈવ સંવિત્ કેવલમ્ આત્મનઃ
આંખની પલક ઝપકાવવી અને આંખની હલચલ પણ વાયુથી થાય છે; ઇન્દ્રિયોની ક્રિયા પણ વાયુથી થાય છે, પણ શુદ્ધ ચેતના માત્ર આત્માની જ છે.
આકાશોપલકુડ્યાદૌ સર્વત્રાત્મદશા સ્થિતા । પ્રતિબિમ્બમ્ ઇવાદર્શે ચિત્ત એવ ચ દૃશ્યતે
આત્માની અવસ્થા આકાશમાં, દીવાલ પર અને દરેક જગ્યાએ વ્યાપેલી છે, પણ એ તો કાચમાં પડતી પ્રતિબિંબ જેવી માત્ર મનમાં જ દેખાય છે.