જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થો જીવો ભવતિ રાઘવ । અસ્યાં દૃશિ ગતદ્વન્દ્વો નિત્યાનસ્તમયોદયઃ
હે રાઘવ, જાગૃત અવસ્થામાં પણ જીવ સુષુપ્તિમાં રહે છે; આ દૃષ્ટિમાં દ્વંદ્વો પાર થઈ જાય છે અને સતત પ્રકાશ રહે છે, અંધકાર આવતો જ નથી.
અત્ર પ્રૌઢિમ્ ઉપાયાતસ્ તુર્યતામ્ એતિ પાવનીમ્ । પરિણામવશાદ્ ઇન્દુર્ અમાવસ્યાર્કતામ્ ઇવ
અહીં, જ્યારે પૂર્ણ પરિપક્વતા મળે છે ત્યારે મનુષ્ય શુદ્ધ ચોથી અવસ્થામાં પ્રવેશે છે; પરિવર્તનના પ્રભાવે જેમ અમાવાસ્યાની ચાંદણી સૂર્ય જેવી તેજસ્વી બને છે તેમ.
ચિત્ત્વે ચેત્યદશાહીને યા સ્થિતિઃ ક્ષીણચેતસઃ । સોચ્યતે શાન્તકલના જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તતા
જ્યારે મન વિષયોની સ્થિતિથી મુક્ત થાય છે અને સંપૂર્ણ થાકી જાય છે, ત્યારે જે અવસ્થા થાય છે તેને શાંતકળા કહે છે—એ જાગૃત અવસ્થામાં સુષુપ્તિ જેવી શાંતિ છે.
તાં ચ સુપ્તદશામ્ એત્ય જીવન્ વ્યવહરન્ નરઃ । સુખદુઃખવરત્રાભિર્ ન કદાચન કૃષ્યતે
જે મનુષ્ય ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં રહીને જીવતો અને વર્તન કરતો હોય છે, તેને સુખ કે દુઃખની બંધનો ક્યારેય સ્પર્શતાં નથી.
જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થો યઃ કરોતિ જગત્ક્રિયામ્ । તં યન્ત્રપુત્રકમ્ ઇવ નાયાતિ સુખદુઃખદૃક્
જે જગૃત અવસ્થામાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં સ્થિત રહીને જગતના કામકાજ કરે છે, તેને સુખ કે દુઃખ સ્પર્શી શકતાં નથી, જેમ કે યંત્રના પুতળાને કંઈ લાગતું નથી.
ચિત્તસ્ય બાધિકા સક્તિર્ ભાવાભાવોપતાપદા । આત્મતામ્ આગતે ચિત્તે કસ્ય કિં બાધતે કથમ્
મનની આસક્તિ જ ભવ અને અભવની સ્થિતિઓ લાવે છે અને દુઃખનું કારણ બને છે; પણ જ્યારે મન આત્માની સ્થિતિમાં સ્થિર થઈ જાય, ત્યારે કોને શું અને કેવી રીતે દુઃખ પહોંચે?
સુષુપ્તબુદ્ધિઃ કર્માણિ પૂર્વહેવાકહેલયા । કુર્વન્ ન બધ્યતે જીવો જીવન્મુક્તતયા સ્થિતઃ
જેની બુદ્ધિ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં સ્થિર છે, તે મનુષ્ય પૂર્વની આદતો પ્રમાણે કર્મ કરે છે, છતાં જીવતો જ મુક્ત રહીને બંધાયતો નથી.
સૌષુપ્તીં વૃત્તિમ્ આશ્રિત્ય કુરુ મા કુરુ વાનઘ । કર્મ પ્રકૃતિહેવાકવશાદ્ ઉપગતં સ્વકમ્
હે નિર્દોષ, ઊંઘની જેમ નિર્વિકાર બનીને, તું તારા કર્મો કર કે ના કર, કારણ કે તે તો કુદરતી રીતે, તારા સ્વભાવ અને પેહલા સંસ્કારો પ્રમાણે આપોઆપ થાય છે.
નાદાનં ન પરિત્યાગઃ કર્મણો જ્ઞાય રોચતે । તિષ્ઠન્ત્ય્ અધિગતાત્માનો યથાપ્રાપ્તાનુવર્તિનઃ
જેને સાચું જ્ઞાન થયું છે, તેને કર્મ લેવું કે છોડવું ગમતું નથી; જે આત્મસ્વરૂપને પામ્યા છે, તેઓ જે આવે છે તે પ્રમાણે શાંત રહે છે.
કુર્વન્ન્ અપિ ન કર્તાસિ સુષુપ્તૈકસ્થયા ધિયા । અકર્તાપિ ચ કર્તાસિ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
જ્યારે તું ઊંઘ જેવી એકાગ્ર બુદ્ધિ રાખે છે, ત્યારે કામ કરતો હોય તો પણ તું કરનાર નથી; અને કામ ન કરતો હોય તો પણ તું કરનાર છે—તારે જે રીતે કરવું હોય તે કર.
યથા ન કિઞ્ચિત્ કલયન્ મઞ્ચકે સ્પન્દતે શિશુઃ । તથા ફલાદ્ય્ અકલયન્ કુરુ કર્માણિ રાઘવ
જેમ બચ્ચું પથારી પર પડ્યું હોય ત્યારે કંઈ વિચાર્યા વિના હલનચલન કરે છે, તેમ રાઘવ, તું પણ ફળ વગેરેની ચિંતા કર્યા વિના કર્મ કર.
અચેત્યચિત્પદસ્થત્વાજ્ જાગ્રત્ય્ અપિ સુષુપ્તધીઃ । યદ્ યત્ કરોતિ લબ્ધાત્મા તસ્મિંસ્ તસ્ય ન કર્તૃતા
જે માણસ અજ્ઞાત ચેતનામાં સ્થિર રહે છે, એ જાગૃત અવસ્થામાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં રહે છે; પોતાનું સ્વરૂપ ઓળખી લીધા પછી એ જે કંઈ કરે છે, તેમાં એને ક્યારેય 'હું કરું છું' એવો ભાવ રહેતો નથી.
દશામ્ આસાદ્ય સૌષુપ્તીં સ્વવિદૈવ વિવાસનઃ । અન્તશ્શીતલતામ્ એતિ જ્ઞો રસેન યથા શશી
જ્યારે કોઈ ઊંઘની અવસ્થા સુધી પહોંચે છે, ત્યારે એ પોતાની જ સમજથી ચાલે છે; અંદરથી જાણનારો શાંત થઈ જાય છે, જેમ ચાંદ્રમાં પોતાનાં સ્વરૂપથી ઠંડક આવે છે.
સુષુપ્તસ્થો મહાતેજા ઘૂર્ણન્ પૂર્ણેન્દુબિમ્બવત્ । સમસ્ સર્વાસ્વ્ અવસ્થાસુ ભવત્ય્ અદ્રિર્ યથર્તુષુ
જે મહાન તેજ ધરાવે છે અને ઊંઘની સ્થિતિમાં સ્થિર છે, એ પૂર્ણ ચાંદની જેમ ફરતો હોય છે, અને દરેક અવસ્થામાં સમાન રહે છે, જેમ પર્વત ઋતુઓમાં બદલાતો નથી.
સુષુપ્તસંસ્થો ધીરાત્મા બહિર્ આયાતિ લોલતામ્ । ક્રિયાસુ નાન્તર્ ભૂકમ્પપ્રસ્પન્દિત ઇવાચલઃ
જે ધીરજવાળો આત્મા ઊંઘની સ્થિતિમાં સ્થિર છે, એ બહારથી તો ક્રિયાઓમાં ચંચળ દેખાય છે, પણ અંદરથી અડગ રહે છે, જેમ પર્વત ઉપરથી જ હલતો હોય છે પણ અંદરથી કદી હલતો નથી.
સુષુપ્તાવસ્થિતો ભૂત્વા દેહં વિગતકલ્મષઃ । ઘાતયાશ્વ્ અથ વા દીર્ઘં કાલં ધારય શૈલવત્
ગાઢ ઊંઘની અવસ્થામાં પ્રવેશીને, સર્વ દોષોથી મુક્ત થઈને, શરીરને થોડો કે લાંબો સમય, પર્વતની જેમ સ્થિર રાખો.
એષૈવ રામ સૌષુપ્તી સ્થિતિર્ અભ્યાસયોગતઃ । પ્રૌઢા સતી તુર્યમ્ ઇતિ કથિતા તત્ત્વકોવિદૈઃ
હે રામ, યોગના અભ્યાસથી પ્રાપ્ત થતી આ જ ઊંઘ જેવી અવસ્થા, જ્યારે પૂર્ણપણે વિકસે છે, ત્યારે તત્વજ્ઞ લોકો તેને ચોથું (તુરિય) કહે છે.
આનન્દમય એવાત્ર પ્રક્ષીણસકલામયઃ । અત્યન્તાસ્તઙ્ગતમના ભવતિ જ્ઞો મહોદયઃ
અહીં સર્વ દુઃખો ક્ષીણ થઈ જાય છે અને આનંદથી પરિપૂર્ણતા આવે છે; જેના મનમાં સંપૂર્ણ શાંતિ છે, એવો જ્ઞાની અતિ તેજસ્વી બને છે.
અત્રસ્થો જ્ઞઃ પ્રમુદિતઃ પરમાનન્દઘૂર્ણિતઃ । લીલામ્ ઇવેમાં રચનાં સાંસારીમ્ અનુપશ્યતિ
આ અવસ્થામાં સ્થિત જ્ઞાની, પરમ આનંદમાં મસ્ત રહી, આ સંસારની રચનાને એક રમતમાં જેમ નિહાળે છે.
વીતશોકભયાયાસો ગતસંસારસમ્ભ્રમઃ । તુર્યાવસ્થામ્ ઉપારૂઢો ભૂયઃ પતતિ નાત્મવાન્
જે મનુષ્યે દુઃખ, ભય અને થાકને પાર કરી લીધા છે, જે સંસારની ગભરાહટમાંથી બહાર આવી ગયો છે અને ચોથા અવસ્થામાં સ્થિર થયો છે, એવો આત્મામાં સ્થિત થયેલો માણસ ફરીથી કદી પડી જતો નથી.
પ્રાપ્તું સ્વાં પદવીં પુણ્યાં યત્નવન્તમ્ ઇમં જનમ્ । શૈલસંસ્થ ઇવાધસ્સ્થં હસન્ પશ્યતિ ધીરધીઃ
જે વિવેકી અને બુદ્ધિશાળી છે, એવો માણસ પોતાના શુભ માર્ગને મેળવવા માટે પ્રયત્નશીલ લોકોની તરફ, પર્વત પર ઊભેલો માણસ નીચેના લોકોને જોઈને હસે તેમ, હળવાશથી જુએ છે.
અસ્યાં તુ તુર્યાવસ્થાયાં સ્થિતિં પ્રાપ્યાવિનાશિનીમ્ । આનન્દૈકાન્તલીનત્વાદ્ અનાનન્દપદં ગતઃ
આ ચોથી અવસ્થાની અવિનાશી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરીને, જે એકમાત્ર આનંદમાં લીન થઈ જાય છે, એ મનુષ્ય હવે ક્યારેય આનંદથી વિમુખ થતો નથી.
અનાનન્દમહાનન્દઃ કલાતીતસ્ તતો ઽપિ હિ । મુક્ત ઇત્ય્ ઉચ્યતે યોગી તુર્યાતીતપદં ગતઃ
જે યોગી ચોથા અવસ્થાથી પણ આગળના અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, જે આનંદ અને આનંદરહિત બંનેથી પર છે, એવો યોગી સાચા અર્થમાં મુક્ત કહેવાય છે.
પરિગલિતસમસ્તજન્મપાશસ્ સકલવિહીનમનોમયાભિમાનઃ । પરમરસમયીં પ્રયાતિ સત્તાં જલગતસૈન્ધવખણ્ડવન્ મહાત્મા
જે મહાન આત્માએ જન્મોના બધા બંધનો છોડી દીધા છે, મનથી બનેલી પોતાની ઓળખ પણ ગુમાવી દીધી છે, એ સર્વોચ્ચ સત્તામાં લીન થઈ જાય છે, જેમ પાણીમાં મીઠાનો ગોળો ઓગળી જાય છે તેમ.
યાવત્ તુર્યપરામર્શસ્ તાવત્ કેવલતાપદમ્ । જીવન્મુક્તસ્ય વિષયો વચસાં ચ રઘૂદ્વહ
જ્યાં સુધી ચોથા અવસ્થાનો અનુભવ રહે છે, ત્યાં સુધી જ જીવિત મુક્ત અને શબ્દો માટે એ શુદ્ધ સત્તાનું સ્થાન વિષય બની રહે છે, હે રઘુવંશી.
અત ઊર્ધ્વં સદેહાનાં મુક્તાનાં વચસાં તથા । વિષયો ન મહાબાહો પુરુષાણાં ઇવામ્બરમ્
હે મહાબાહુ, એથી આગળ, શરીર ધરાવતા મુક્તજનની સ્થિતિ શબ્દોથી સમજાવી શકાય તેવી નથી, જેમ આકાશને માણસો શબ્દોથી સમજાવી શકતા નથી.
સા હિ વિશ્રાન્તિપદવી દૂરેભ્યો ઽપિ દવીયસી । ગમ્યા વિદેહમુક્તાનાં ખલેખેવ નભસ્વતામ્
એ તો સંપૂર્ણ આરામનો માર્ગ છે, જે બહુ દૂર છે, અને એ માર્ગ માત્ર શરીર છોડીને મુક્ત થયેલા લોકો માટે જ પહોંચી શકાયો છે, જેમ આકાશમાં ઉડનારાઓ માટે જ આકાશ પહોંચે છે.
સુષુપ્તાવસ્થયા કઞ્ચિત્ કાલં ભુક્ત્વા જગત્સ્થિતિમ્ । તુર્યતામ્ એત્ય તદનુ પરમાનન્દઘૂર્ણિતાઃ
ગાઢ ઊંઘની અવસ્થામાં થોડો સમય જગતને ટકાવી રાખ્યા પછી, તેઓ ચોથા અવસ્થામાં પ્રવેશી, પરમ આનંદમાં લીન થઈ જાય છે.
તુર્યાતીતાં દશાં તજ્જ્ઞા યથા યાન્ત્ય્ આત્મકોવિદાઃ । તથાધિગચ્છ નિર્દ્વન્દ્વં પદં રઘુકુલોદ્વહ
જેમ આત્માને ઓળખનારા લોકો ચોથા અવસ્થાથી પણ ઉપરની સ્થિતિને પામે છે, તેમ, રઘુવંશના શ્રેષ્ઠ, તું પણ દ્વંદ્વથી પર અને અડગ સ્થિતિને પ્રાપ્ત કર.
સુષુપ્તાવસ્થયા રામ ભવ સંવ્યવહારવાન્ । ચિત્રેન્દોર્ ઇવ તે ન સ્તઃ ક્ષયોદ્વેગાવ્ અરિન્દમ
હે રામ, તું ગાઢ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં રહીને પણ દુનિયાના વ્યવહારમાં જોડાયેલો રહેજે; હે શત્રુવિનાશક, ચાંદ્ર અને તારાઓની જેમ તને ન તો કોઈ ક્ષય થશે, ન કોઈ ઉદ્વેગ.