નિર્વાણમ્ આત્મનિ ગતસ્ સતતોદિતાત્મા જીવો ભુવિ વ્યવહરન્ન્ અપિ રામભદ્ર । નાસઙ્ગમ્ એતિ ગતસઙ્ગતયા ફલેન કર્મોદ્ભવેન હસતીવ ચ દેહમ્ આરાત્
હે રામભદ્ર, જે જીવ પોતાના અંદર નિર્વાણને પામી, સદા પોતાનું સ્વરૂપ અનુભવે છે, એ જગતમાં વ્યવહાર કરતાં પણ કોઈ આસક્તિ પામતો નથી; સંબંધથી મુક્ત થઈ, કર્મથી ઉત્પન્ન થતા ફળોથી દૂર રહી, શરીર ઉપરથી દૂરથી હસે છે.
અસંસઙ્ગસુખધ્યાનસંસ્થિતૈર્ વિદિતાત્મભિઃ । વ્યવહારિભિર્ અપ્ય્ અન્તર્ વીતશોકૈર્ અવસ્થિતમ્
જે આત્માને ઓળખે છે અને અસંગતા અને ધ્યાનના આનંદમાં સ્થિર રહે છે, એ લોકો દુન્યવી કામકાજમાં જોડાયેલા હોવા છતાં, અંદરથી દુઃખથી સદા મુક્ત જ રહે છે.
પ્રક્ષુબ્ધાક્ષુબ્ધદેહસ્ય વિસંવેદનસંવિદઃ । અન્તઃપૂર્ણસ્ય વદને શ્રીર્ ઇન્દોર્ ઇવ લક્ષ્યતે
જેનું શરીર ક્યારેક ઉથલપાથલ થાય છે અને ક્યારેક શાંત રહે છે, પણ જેના મનની જાગૃતિ અડગ છે, અને અંદરની પૂર્ણતા તેના ચહેરા પર ચાંદની જેવી ઝળહળે છે.
ચેત્યહીનચિદાલમ્બિ મનો યસ્ય ગતજ્વરમ્ । તેનામ્બુ કતકેનેવ જનતા સમ્પ્રસીદતિ
જેનું મન વિષયોથી રહિત અને શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિર છે, અને દુઃખરહિત છે, એના સંપર્કથી લોકો એ જ રીતે શાંત થાય છે જેમ પાણી કટકના ફળથી સ્વચ્છ થાય છે.
નિત્યમ્ આત્મદૃગાલીનો જ્ઞસ્ સ્વસ્થશ્ ચઞ્ચલો ઽપિ સન્ । ક્ષુબ્ધો દૃશ્યત એવાસૌ પ્રતિબિમ્બાર્કવન્ મુધા
જે સદા આત્માના દર્શનમાં લીન રહે છે, એ જ્ઞાનીએ, ભલે ક્યારેક ચંચળ દેખાય, છતાં અંદરથી સંપૂર્ણ સ્વસ્થ રહે છે; તેની ઉથલપાથલ માત્ર પાણીમાં પડેલા સૂર્યના પ્રતિબિંબ જેવી ખોટી જ લાગે છે.
આત્મારામા મહાત્માનઃ પ્રબુદ્ધાઃ પરમોદયાઃ । બહિઃ પિઞ્છાગ્રતરલા અન્તર્ મેરુર્ ઇવાચલાઃ
જે મહાન આત્માઓ પોતાના આત્મામાં આનંદ પામે છે, જાગૃત છે અને સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ છે—બાહ્ય રીતે તો પાંખના છેડા જેટલા નરમ, પણ અંદરથી મેરુ પર્વત જેટલા અડગ હોય છે.
ચિત્તમ્ આત્મત્વમ્ આયાતં સુખદુઃખાનુરઞ્જનામ્ । નોપૈતિ રઙ્ગસંયોગં મસૃણસ્ સ્ફટિકો યથા
જ્યારે મન આત્મા સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે, ત્યારે સુખ-દુઃખથી રંગાય છે, પણ તેમનાં રમણમાં ભાગ લેતું નથી—જેમ ચોખ્ખું સ્ફટિક સ્પર્શથી અપ્રભાવિત રહે છે.
સંસારદૃષ્ટિર્ ઉદિતા જ્ઞાતલોકપરાવરમ્ । ન રઞ્જયતિ સચ્ચિત્તં જલલેખા યથામ્બુજમ્
જ્યારે સંસારની દૃષ્ટિ ઊભી થાય છે અને કોઈ ઊંચા-નીચા લોકને ઓળખે છે, ત્યારે પણ શુદ્ધ મન પર તેનો કોઈ રંગ ચડે નહીં—જેમ પાણીની રેખા કમળને ભીંજવી શકતી નથી.
આત્મધ્યાનમયો ઽધ્યાની પ્રબોધં પરમ્ આગતઃ । કલનામલનિર્મુક્તસ્ ત્વ્ અસક્ત ઇતિ કથ્યતે
જે આત્મા પર ધ્યાનમાં લીન છે અને સર્વોચ્ચ જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરે છે, વિચારના દોષોથી મુક્ત છે, તેને આસક્તિ રહિત કહેવાય છે.
આત્મારામતયા જીવો યાત્ય્ અસંસક્તતામ્ ઇહ । આત્મજ્ઞાનેન સંસઙ્ગસ્ તનુતામ્ એતિ નાન્યથા
આત્મામાં આનંદ માણવાથી જીવ આ દુનિયામાં અાસક્તિ છોડે છે; આત્મજ્ઞાનથી સંસારમાં જોડાણ ધીરે ધીરે ઘટે છે, બીજું કોઈ ઉપાય નથી.
જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થો જીવો ભવતિ રાઘવ । અસ્યાં દૃશિ ગતદ્વન્દ્વો નિત્યાનસ્તમયોદયઃ
હે રાઘવ, જાગૃત અવસ્થામાં પણ જીવ સુષુપ્તિમાં રહે છે; આ દૃષ્ટિમાં દ્વંદ્વો પાર થઈ જાય છે અને સતત પ્રકાશ રહે છે, અંધકાર આવતો જ નથી.
અત્ર પ્રૌઢિમ્ ઉપાયાતસ્ તુર્યતામ્ એતિ પાવનીમ્ । પરિણામવશાદ્ ઇન્દુર્ અમાવસ્યાર્કતામ્ ઇવ
અહીં, જ્યારે પૂર્ણ પરિપક્વતા મળે છે ત્યારે મનુષ્ય શુદ્ધ ચોથી અવસ્થામાં પ્રવેશે છે; પરિવર્તનના પ્રભાવે જેમ અમાવાસ્યાની ચાંદણી સૂર્ય જેવી તેજસ્વી બને છે તેમ.
ચિત્ત્વે ચેત્યદશાહીને યા સ્થિતિઃ ક્ષીણચેતસઃ । સોચ્યતે શાન્તકલના જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તતા
જ્યારે મન વિષયોની સ્થિતિથી મુક્ત થાય છે અને સંપૂર્ણ થાકી જાય છે, ત્યારે જે અવસ્થા થાય છે તેને શાંતકળા કહે છે—એ જાગૃત અવસ્થામાં સુષુપ્તિ જેવી શાંતિ છે.
તાં ચ સુપ્તદશામ્ એત્ય જીવન્ વ્યવહરન્ નરઃ । સુખદુઃખવરત્રાભિર્ ન કદાચન કૃષ્યતે
જે મનુષ્ય ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં રહીને જીવતો અને વર્તન કરતો હોય છે, તેને સુખ કે દુઃખની બંધનો ક્યારેય સ્પર્શતાં નથી.
જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થો યઃ કરોતિ જગત્ક્રિયામ્ । તં યન્ત્રપુત્રકમ્ ઇવ નાયાતિ સુખદુઃખદૃક્
જે જગૃત અવસ્થામાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં સ્થિત રહીને જગતના કામકાજ કરે છે, તેને સુખ કે દુઃખ સ્પર્શી શકતાં નથી, જેમ કે યંત્રના પুতળાને કંઈ લાગતું નથી.
ચિત્તસ્ય બાધિકા સક્તિર્ ભાવાભાવોપતાપદા । આત્મતામ્ આગતે ચિત્તે કસ્ય કિં બાધતે કથમ્
મનની આસક્તિ જ ભવ અને અભવની સ્થિતિઓ લાવે છે અને દુઃખનું કારણ બને છે; પણ જ્યારે મન આત્માની સ્થિતિમાં સ્થિર થઈ જાય, ત્યારે કોને શું અને કેવી રીતે દુઃખ પહોંચે?
સુષુપ્તબુદ્ધિઃ કર્માણિ પૂર્વહેવાકહેલયા । કુર્વન્ ન બધ્યતે જીવો જીવન્મુક્તતયા સ્થિતઃ
જેની બુદ્ધિ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં સ્થિર છે, તે મનુષ્ય પૂર્વની આદતો પ્રમાણે કર્મ કરે છે, છતાં જીવતો જ મુક્ત રહીને બંધાયતો નથી.
સૌષુપ્તીં વૃત્તિમ્ આશ્રિત્ય કુરુ મા કુરુ વાનઘ । કર્મ પ્રકૃતિહેવાકવશાદ્ ઉપગતં સ્વકમ્
હે નિર્દોષ, ઊંઘની જેમ નિર્વિકાર બનીને, તું તારા કર્મો કર કે ના કર, કારણ કે તે તો કુદરતી રીતે, તારા સ્વભાવ અને પેહલા સંસ્કારો પ્રમાણે આપોઆપ થાય છે.
નાદાનં ન પરિત્યાગઃ કર્મણો જ્ઞાય રોચતે । તિષ્ઠન્ત્ય્ અધિગતાત્માનો યથાપ્રાપ્તાનુવર્તિનઃ
જેને સાચું જ્ઞાન થયું છે, તેને કર્મ લેવું કે છોડવું ગમતું નથી; જે આત્મસ્વરૂપને પામ્યા છે, તેઓ જે આવે છે તે પ્રમાણે શાંત રહે છે.
કુર્વન્ન્ અપિ ન કર્તાસિ સુષુપ્તૈકસ્થયા ધિયા । અકર્તાપિ ચ કર્તાસિ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
જ્યારે તું ઊંઘ જેવી એકાગ્ર બુદ્ધિ રાખે છે, ત્યારે કામ કરતો હોય તો પણ તું કરનાર નથી; અને કામ ન કરતો હોય તો પણ તું કરનાર છે—તારે જે રીતે કરવું હોય તે કર.
યથા ન કિઞ્ચિત્ કલયન્ મઞ્ચકે સ્પન્દતે શિશુઃ । તથા ફલાદ્ય્ અકલયન્ કુરુ કર્માણિ રાઘવ
જેમ બચ્ચું પથારી પર પડ્યું હોય ત્યારે કંઈ વિચાર્યા વિના હલનચલન કરે છે, તેમ રાઘવ, તું પણ ફળ વગેરેની ચિંતા કર્યા વિના કર્મ કર.
અચેત્યચિત્પદસ્થત્વાજ્ જાગ્રત્ય્ અપિ સુષુપ્તધીઃ । યદ્ યત્ કરોતિ લબ્ધાત્મા તસ્મિંસ્ તસ્ય ન કર્તૃતા
જે માણસ અજ્ઞાત ચેતનામાં સ્થિર રહે છે, એ જાગૃત અવસ્થામાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં રહે છે; પોતાનું સ્વરૂપ ઓળખી લીધા પછી એ જે કંઈ કરે છે, તેમાં એને ક્યારેય 'હું કરું છું' એવો ભાવ રહેતો નથી.
દશામ્ આસાદ્ય સૌષુપ્તીં સ્વવિદૈવ વિવાસનઃ । અન્તશ્શીતલતામ્ એતિ જ્ઞો રસેન યથા શશી
જ્યારે કોઈ ઊંઘની અવસ્થા સુધી પહોંચે છે, ત્યારે એ પોતાની જ સમજથી ચાલે છે; અંદરથી જાણનારો શાંત થઈ જાય છે, જેમ ચાંદ્રમાં પોતાનાં સ્વરૂપથી ઠંડક આવે છે.
સુષુપ્તસ્થો મહાતેજા ઘૂર્ણન્ પૂર્ણેન્દુબિમ્બવત્ । સમસ્ સર્વાસ્વ્ અવસ્થાસુ ભવત્ય્ અદ્રિર્ યથર્તુષુ
જે મહાન તેજ ધરાવે છે અને ઊંઘની સ્થિતિમાં સ્થિર છે, એ પૂર્ણ ચાંદની જેમ ફરતો હોય છે, અને દરેક અવસ્થામાં સમાન રહે છે, જેમ પર્વત ઋતુઓમાં બદલાતો નથી.
સુષુપ્તસંસ્થો ધીરાત્મા બહિર્ આયાતિ લોલતામ્ । ક્રિયાસુ નાન્તર્ ભૂકમ્પપ્રસ્પન્દિત ઇવાચલઃ
જે ધીરજવાળો આત્મા ઊંઘની સ્થિતિમાં સ્થિર છે, એ બહારથી તો ક્રિયાઓમાં ચંચળ દેખાય છે, પણ અંદરથી અડગ રહે છે, જેમ પર્વત ઉપરથી જ હલતો હોય છે પણ અંદરથી કદી હલતો નથી.
સુષુપ્તાવસ્થિતો ભૂત્વા દેહં વિગતકલ્મષઃ । ઘાતયાશ્વ્ અથ વા દીર્ઘં કાલં ધારય શૈલવત્
ગાઢ ઊંઘની અવસ્થામાં પ્રવેશીને, સર્વ દોષોથી મુક્ત થઈને, શરીરને થોડો કે લાંબો સમય, પર્વતની જેમ સ્થિર રાખો.
એષૈવ રામ સૌષુપ્તી સ્થિતિર્ અભ્યાસયોગતઃ । પ્રૌઢા સતી તુર્યમ્ ઇતિ કથિતા તત્ત્વકોવિદૈઃ
હે રામ, યોગના અભ્યાસથી પ્રાપ્ત થતી આ જ ઊંઘ જેવી અવસ્થા, જ્યારે પૂર્ણપણે વિકસે છે, ત્યારે તત્વજ્ઞ લોકો તેને ચોથું (તુરિય) કહે છે.
આનન્દમય એવાત્ર પ્રક્ષીણસકલામયઃ । અત્યન્તાસ્તઙ્ગતમના ભવતિ જ્ઞો મહોદયઃ
અહીં સર્વ દુઃખો ક્ષીણ થઈ જાય છે અને આનંદથી પરિપૂર્ણતા આવે છે; જેના મનમાં સંપૂર્ણ શાંતિ છે, એવો જ્ઞાની અતિ તેજસ્વી બને છે.
અત્રસ્થો જ્ઞઃ પ્રમુદિતઃ પરમાનન્દઘૂર્ણિતઃ । લીલામ્ ઇવેમાં રચનાં સાંસારીમ્ અનુપશ્યતિ
આ અવસ્થામાં સ્થિત જ્ઞાની, પરમ આનંદમાં મસ્ત રહી, આ સંસારની રચનાને એક રમતમાં જેમ નિહાળે છે.
વીતશોકભયાયાસો ગતસંસારસમ્ભ્રમઃ । તુર્યાવસ્થામ્ ઉપારૂઢો ભૂયઃ પતતિ નાત્મવાન્
જે મનુષ્યે દુઃખ, ભય અને થાકને પાર કરી લીધા છે, જે સંસારની ગભરાહટમાંથી બહાર આવી ગયો છે અને ચોથા અવસ્થામાં સ્થિર થયો છે, એવો આત્મામાં સ્થિત થયેલો માણસ ફરીથી કદી પડી જતો નથી.