ન સક્તમ્ ઇહ ચિન્તાસુ ન ચેષ્ટાસુ ન વસ્તુષુ । નાકાશે નાપ્ય્ અધોભાગે ન દિક્ષુ ન લતાસુ ચ
એવા મનુષ્યને અહીં વિચારોમાં, ક્રિયાઓમાં કે વસ્તુઓમાં કોઈ લગાવ રહેતો નથી; આકાશમાં, નીચે, દિશાઓમાં કે વેલો-વૃક્ષોમાં પણ નહીં.
ન બહિર્ વિપુલાભોગે ન ચૈવેન્દ્રિયવૃત્તિષુ । નાભ્યન્તરે ન ચ પ્રાણે ન મૂર્ધનિ ન તાલુનિ
બહારના અનેક સુખોમાં કે ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિઓમાં નહીં, અંદર પણ નહીં, શ્વાસમાં, માથામાં કે તાળુમાં પણ નહીં.
ન ભ્રૂમધ્યે ન નાસાન્તે ન મુખે ન ખતારકે । નાન્ધકારે ન ચાભાસે ન ચાસ્મિન્ હૃદયામ્બરે
ભ્રૂમધ્યમાં, નાકના છેડે, મોઢામાં કે ગળાની અંદર પણ નહીં; અંધકારમાં, દેખાવમાં કે હૃદયના આકાશમાં પણ નહીં.
ન જાગ્રતિ ન ચ સ્વપ્ને ન સુષુપ્તે ન નિર્મલે । નાસિતે ન ચ વા પીતે રક્તાદૌ શબલે ઽપિ ચ
ન જાગૃત અવસ્થામાં, ન સ્વપ્નમાં, ન ઊંઘમાં, ન સ્પષ્ટતામાં; ન ખાવામાં, ન પીવામાં, ન લાલ કે રંગબેરંગી સ્થિતિમાં પણ.
ન સ્થિરે ન ચલે નાદૌ ન મધ્યે નેતરત્ર ચ । ન દૂરે નાન્તિકે નાઙ્ગે ન પદાર્થે ન ચાત્મનિ
ન સ્થિરમાં, ન ચાલતાંમાં, ન શરૂઆતમાં, ન વચ્ચે, ન બીજે ક્યાંય; ન દૂરમાં, ન નજીકમાં, ન શરીરમાં, ન વસ્તુઓમાં, ન પોતામાં પણ.
ન શબ્દસ્પર્શરૂપેષુ ન મોહાનન્દવૃત્તિષુ । ન ગમાગમચેષ્ટાસુ ન કાલકલનાસુ ચ
ન અવાજ, સ્પર્શ કે રૂપમાં; ન મોહ કે આનંદની સ્થિતિમાં; ન આવતાં-જતાં કે ક્રિયાઓમાં, ન સમયના હિસાબમાં પણ.
કેવલં ચિતિ વિશ્રમ્ય કિઞ્ચિચ્ ચેત્યાવલમ્બતઃ । સર્વત્ર નીરસમ્ ઇવ તિષ્ઠત્વ્ આત્મરસં મનઃ
મન માત્ર ચેતનામાં આરામ કરે, થોડું perceivable પર આધાર રાખે; સર્વત્ર રસહીન જેવું રહે, છતાં આત્માનો સાચો સ્વાદ માણે.
તત્રસ્થો વિગતાસઙ્ગો જીવો ઽજીવત્વમ્ આગતઃ । વ્યવહારમ્ ઇમં સર્વં મા કરોતુ કરોતુ વા
જે જીવ એ સ્થાને સ્થિર રહીને બધાં બંધનોથી મુક્ત થઈ જાય છે, એ જીવનથી પર અવસ્થાને પામે છે; એ પછી એ બધાં વ્યવહારો કરે કે ના કરે, તેની મરજી.
અકુર્વન્ વાપિ કુર્વન્ વા જીવસ્ સ્વાત્મરતિક્રિયામ્ । ક્રિયાફલૈર્ ન સમ્બન્ધમ્ આયાતિ ખમ્ ઇવામ્બુદૈઃ
કોઈ કાર્ય કરે કે ના કરે, જીવ પોતાનામાં આનંદ પામે છે; એને કર્મના ફળો સાથે કોઈ સંબંધ રહેતો નથી, જેમ આકાશને વાદળો અસ્પર્શ રહે છે.
અથ વા તમ્ અપિ ત્યક્ત્વા ચેત્યાંશં શાન્તચિદ્ઘનઃ । જીવસ્ તિષ્ઠતુ સંશાન્તં જ્વલન્ મણિર્ ઇવાત્મનિ
કે પછી, એ જ્ઞાનના ભાગને પણ છોડી, શાંત ચેતનાના રૂપે, જીવ પોતાનામાં જ શાંત રહી જાય, જેમ તેજસ્વી મણિ પોતાનામાં જ પ્રકાશે છે.
નિર્વાણમ્ આત્મનિ ગતસ્ સતતોદિતાત્મા જીવો ભુવિ વ્યવહરન્ન્ અપિ રામભદ્ર । નાસઙ્ગમ્ એતિ ગતસઙ્ગતયા ફલેન કર્મોદ્ભવેન હસતીવ ચ દેહમ્ આરાત્
હે રામભદ્ર, જે જીવ પોતાના અંદર નિર્વાણને પામી, સદા પોતાનું સ્વરૂપ અનુભવે છે, એ જગતમાં વ્યવહાર કરતાં પણ કોઈ આસક્તિ પામતો નથી; સંબંધથી મુક્ત થઈ, કર્મથી ઉત્પન્ન થતા ફળોથી દૂર રહી, શરીર ઉપરથી દૂરથી હસે છે.
અસંસઙ્ગસુખધ્યાનસંસ્થિતૈર્ વિદિતાત્મભિઃ । વ્યવહારિભિર્ અપ્ય્ અન્તર્ વીતશોકૈર્ અવસ્થિતમ્
જે આત્માને ઓળખે છે અને અસંગતા અને ધ્યાનના આનંદમાં સ્થિર રહે છે, એ લોકો દુન્યવી કામકાજમાં જોડાયેલા હોવા છતાં, અંદરથી દુઃખથી સદા મુક્ત જ રહે છે.
પ્રક્ષુબ્ધાક્ષુબ્ધદેહસ્ય વિસંવેદનસંવિદઃ । અન્તઃપૂર્ણસ્ય વદને શ્રીર્ ઇન્દોર્ ઇવ લક્ષ્યતે
જેનું શરીર ક્યારેક ઉથલપાથલ થાય છે અને ક્યારેક શાંત રહે છે, પણ જેના મનની જાગૃતિ અડગ છે, અને અંદરની પૂર્ણતા તેના ચહેરા પર ચાંદની જેવી ઝળહળે છે.
ચેત્યહીનચિદાલમ્બિ મનો યસ્ય ગતજ્વરમ્ । તેનામ્બુ કતકેનેવ જનતા સમ્પ્રસીદતિ
જેનું મન વિષયોથી રહિત અને શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિર છે, અને દુઃખરહિત છે, એના સંપર્કથી લોકો એ જ રીતે શાંત થાય છે જેમ પાણી કટકના ફળથી સ્વચ્છ થાય છે.
નિત્યમ્ આત્મદૃગાલીનો જ્ઞસ્ સ્વસ્થશ્ ચઞ્ચલો ઽપિ સન્ । ક્ષુબ્ધો દૃશ્યત એવાસૌ પ્રતિબિમ્બાર્કવન્ મુધા
જે સદા આત્માના દર્શનમાં લીન રહે છે, એ જ્ઞાનીએ, ભલે ક્યારેક ચંચળ દેખાય, છતાં અંદરથી સંપૂર્ણ સ્વસ્થ રહે છે; તેની ઉથલપાથલ માત્ર પાણીમાં પડેલા સૂર્યના પ્રતિબિંબ જેવી ખોટી જ લાગે છે.
આત્મારામા મહાત્માનઃ પ્રબુદ્ધાઃ પરમોદયાઃ । બહિઃ પિઞ્છાગ્રતરલા અન્તર્ મેરુર્ ઇવાચલાઃ
જે મહાન આત્માઓ પોતાના આત્મામાં આનંદ પામે છે, જાગૃત છે અને સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ છે—બાહ્ય રીતે તો પાંખના છેડા જેટલા નરમ, પણ અંદરથી મેરુ પર્વત જેટલા અડગ હોય છે.
ચિત્તમ્ આત્મત્વમ્ આયાતં સુખદુઃખાનુરઞ્જનામ્ । નોપૈતિ રઙ્ગસંયોગં મસૃણસ્ સ્ફટિકો યથા
જ્યારે મન આત્મા સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે, ત્યારે સુખ-દુઃખથી રંગાય છે, પણ તેમનાં રમણમાં ભાગ લેતું નથી—જેમ ચોખ્ખું સ્ફટિક સ્પર્શથી અપ્રભાવિત રહે છે.
સંસારદૃષ્ટિર્ ઉદિતા જ્ઞાતલોકપરાવરમ્ । ન રઞ્જયતિ સચ્ચિત્તં જલલેખા યથામ્બુજમ્
જ્યારે સંસારની દૃષ્ટિ ઊભી થાય છે અને કોઈ ઊંચા-નીચા લોકને ઓળખે છે, ત્યારે પણ શુદ્ધ મન પર તેનો કોઈ રંગ ચડે નહીં—જેમ પાણીની રેખા કમળને ભીંજવી શકતી નથી.
આત્મધ્યાનમયો ઽધ્યાની પ્રબોધં પરમ્ આગતઃ । કલનામલનિર્મુક્તસ્ ત્વ્ અસક્ત ઇતિ કથ્યતે
જે આત્મા પર ધ્યાનમાં લીન છે અને સર્વોચ્ચ જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરે છે, વિચારના દોષોથી મુક્ત છે, તેને આસક્તિ રહિત કહેવાય છે.
આત્મારામતયા જીવો યાત્ય્ અસંસક્તતામ્ ઇહ । આત્મજ્ઞાનેન સંસઙ્ગસ્ તનુતામ્ એતિ નાન્યથા
આત્મામાં આનંદ માણવાથી જીવ આ દુનિયામાં અાસક્તિ છોડે છે; આત્મજ્ઞાનથી સંસારમાં જોડાણ ધીરે ધીરે ઘટે છે, બીજું કોઈ ઉપાય નથી.
જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થો જીવો ભવતિ રાઘવ । અસ્યાં દૃશિ ગતદ્વન્દ્વો નિત્યાનસ્તમયોદયઃ
હે રાઘવ, જાગૃત અવસ્થામાં પણ જીવ સુષુપ્તિમાં રહે છે; આ દૃષ્ટિમાં દ્વંદ્વો પાર થઈ જાય છે અને સતત પ્રકાશ રહે છે, અંધકાર આવતો જ નથી.
અત્ર પ્રૌઢિમ્ ઉપાયાતસ્ તુર્યતામ્ એતિ પાવનીમ્ । પરિણામવશાદ્ ઇન્દુર્ અમાવસ્યાર્કતામ્ ઇવ
અહીં, જ્યારે પૂર્ણ પરિપક્વતા મળે છે ત્યારે મનુષ્ય શુદ્ધ ચોથી અવસ્થામાં પ્રવેશે છે; પરિવર્તનના પ્રભાવે જેમ અમાવાસ્યાની ચાંદણી સૂર્ય જેવી તેજસ્વી બને છે તેમ.
ચિત્ત્વે ચેત્યદશાહીને યા સ્થિતિઃ ક્ષીણચેતસઃ । સોચ્યતે શાન્તકલના જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તતા
જ્યારે મન વિષયોની સ્થિતિથી મુક્ત થાય છે અને સંપૂર્ણ થાકી જાય છે, ત્યારે જે અવસ્થા થાય છે તેને શાંતકળા કહે છે—એ જાગૃત અવસ્થામાં સુષુપ્તિ જેવી શાંતિ છે.
તાં ચ સુપ્તદશામ્ એત્ય જીવન્ વ્યવહરન્ નરઃ । સુખદુઃખવરત્રાભિર્ ન કદાચન કૃષ્યતે
જે મનુષ્ય ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં રહીને જીવતો અને વર્તન કરતો હોય છે, તેને સુખ કે દુઃખની બંધનો ક્યારેય સ્પર્શતાં નથી.
જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થો યઃ કરોતિ જગત્ક્રિયામ્ । તં યન્ત્રપુત્રકમ્ ઇવ નાયાતિ સુખદુઃખદૃક્
જે જગૃત અવસ્થામાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં સ્થિત રહીને જગતના કામકાજ કરે છે, તેને સુખ કે દુઃખ સ્પર્શી શકતાં નથી, જેમ કે યંત્રના પুতળાને કંઈ લાગતું નથી.
ચિત્તસ્ય બાધિકા સક્તિર્ ભાવાભાવોપતાપદા । આત્મતામ્ આગતે ચિત્તે કસ્ય કિં બાધતે કથમ્
મનની આસક્તિ જ ભવ અને અભવની સ્થિતિઓ લાવે છે અને દુઃખનું કારણ બને છે; પણ જ્યારે મન આત્માની સ્થિતિમાં સ્થિર થઈ જાય, ત્યારે કોને શું અને કેવી રીતે દુઃખ પહોંચે?
સુષુપ્તબુદ્ધિઃ કર્માણિ પૂર્વહેવાકહેલયા । કુર્વન્ ન બધ્યતે જીવો જીવન્મુક્તતયા સ્થિતઃ
જેની બુદ્ધિ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં સ્થિર છે, તે મનુષ્ય પૂર્વની આદતો પ્રમાણે કર્મ કરે છે, છતાં જીવતો જ મુક્ત રહીને બંધાયતો નથી.
સૌષુપ્તીં વૃત્તિમ્ આશ્રિત્ય કુરુ મા કુરુ વાનઘ । કર્મ પ્રકૃતિહેવાકવશાદ્ ઉપગતં સ્વકમ્
હે નિર્દોષ, ઊંઘની જેમ નિર્વિકાર બનીને, તું તારા કર્મો કર કે ના કર, કારણ કે તે તો કુદરતી રીતે, તારા સ્વભાવ અને પેહલા સંસ્કારો પ્રમાણે આપોઆપ થાય છે.
નાદાનં ન પરિત્યાગઃ કર્મણો જ્ઞાય રોચતે । તિષ્ઠન્ત્ય્ અધિગતાત્માનો યથાપ્રાપ્તાનુવર્તિનઃ
જેને સાચું જ્ઞાન થયું છે, તેને કર્મ લેવું કે છોડવું ગમતું નથી; જે આત્મસ્વરૂપને પામ્યા છે, તેઓ જે આવે છે તે પ્રમાણે શાંત રહે છે.
કુર્વન્ન્ અપિ ન કર્તાસિ સુષુપ્તૈકસ્થયા ધિયા । અકર્તાપિ ચ કર્તાસિ યથેચ્છસિ તથા કુરુ
જ્યારે તું ઊંઘ જેવી એકાગ્ર બુદ્ધિ રાખે છે, ત્યારે કામ કરતો હોય તો પણ તું કરનાર નથી; અને કામ ન કરતો હોય તો પણ તું કરનાર છે—તારે જે રીતે કરવું હોય તે કર.