પરસ્પરનિગીર્ણાઙ્ગી જનતા જાડ્યજર્જરા । સમ્ભ્રાન્તા પ્રભ્રમત્ય્ અઙ્ગ શીર્ણં પર્ણમ્ ઇવામ્બરે
લોકો એકબીજાને ખાઈને, આળસ અને વૃદ્ધાવસ્થાથી થાકી ગયા છે, અને ભટકી રહ્યા છે, હે પ્રિય, જાણે આકાશમાં સુકાઈ ગયેલું પાન ફરતું હોય તેમ.
નક્ષત્રચક્રં ગગને ક્ષમામષકસન્તતમ્ । સ્ફુરત્ય્ આવર્તવૃત્ત્યૈવ પાતાલગજલૌઘવત્
આકાશમાં તારાઓનો ગોળ અને ધરતી પર માખીઓની ટોળી, બંને પોતાના ચક્રમાં ચમકે છે, જાણે પાતાળમાં હાથીઓની ધારા વહેતી હોય તેમ.
પાતોત્પાતદશાજીર્ણં કાલબાલકકન્દુકમ્ । અદ્યાપિ ન જહાતીન્દુર્ જડિમ્ના મલિનં વપુઃ
ચંદ્ર, જાણે સમય નામના બાળક માટેની ગોળી હોય, ઘટતા-વધતા અવસ્થાઓથી ઘસાઈ ગયો છે, છતાં આજે પણ તે પોતાનું ધૂંધળું અને કલંકિત રૂપ છોડતો નથી.
નાનાયુગપરાવર્તદુઃખાલોકનકર્કશમ્ । ન લુનાતિ મનષ્ષણ્ડં દિવિ ગીર્વાણમણ્ડલમ્
અગણિત યુગોના દુઃખો જોઈને મન પર પડેલો ઘેરો અંધકાર આકાશમાં ચમકતા દેવમંડળ પણ દૂર કરી શકતું નથી.
વાસનામાત્રવશતઃ પરે વ્યોમનિ કેનચિત્ । ઇદમ્ આરચિતં ચિત્રં વિચિત્રં પશ્ય રાઘવ
રાઘવ, માત્ર સંસ્કારોના પ્રભાવે પરમ આકાશમાં આ અદ્ભુત અને વિવિધ દૃશ્ય રચાયું છે, જુઓ.
મનસ્સઙ્ગૈકરઙ્ગેણ શૂન્યે વ્યોમ્નિ જગન્મયમ્ । યદ્ ઇદં રચિતં ચિત્રં ન તત્ સત્યં કદાચન
મનના આસક્તિથી જ આ ખાલી આકાશમાં જે કંઈ અદભુત સર્જાયું છે, એ ક્યારેય સાચું નથી.
સંસક્તમનસામ્ અસ્મિન્ સંસારે વ્યવહારિણામ્ । અત્તિ તૃષ્ણા શરીરાણિ તૃણાન્ય્ અગ્નિશિખા યથા
આ સંસારમાં જેમ અગ્નિની જ્વાળા ઘાસને ભસ્મ કરી નાખે છે, તેમ આસક્ત મનવાળા લોકોના શરીરો તૃષ્ણા ભક્ષી જાય છે.
પરિસક્તમતેર્ દેહાન્ સિકતાઃ પત્યુર્ અમ્ભસામ્ । કશ્ શક્તઃ પરિસઙ્ખ્યાતું પરમાણુગણં તથા
જેનુ મન કોઈ વસ્તુમાં ફસાઈ ગયું છે, એવા વ્યક્તિના શરીરમાં કેટલાં પરમાણુઓ છે, અથવા નદીના કિનારે કેટલાં રેતીના કણો છે, એ ગણવું કોણે માટે શક્ય છે?
મુક્તાલતાયા ગઙ્ગાયા મેરોર્ આપાદમસ્તકમ્ । તરઙ્ગમુક્તા ગણ્યન્તે ન દેહાસ્ સક્તચેતસઃ
મેરુ પર્વતથી લઈ ગંગા નદીના તળ સુધીના તરંગો અને મોતી ગણાઈ શકે છે, પણ જેમનું મન આસક્ત છે, એવા લોકોના શરીરો ગણવા અશક્ય છે.
સંસક્તચિત્તમ્ આયાન્તિ સર્વા દુઃખપરમ્પરાઃ । જડકલ્લોલવલિતા મહાનદ્ય ઇવામ્બુધિમ્
જેનુ મન આસક્ત છે, ત્યાં બધાં દુઃખોની ધારાઓ આવી પહોંચે છે, જેમ મોટી નદીની ઉછળતી લહેરો સમુદ્રમાં મળે છે.
સંસક્તમનસામ્ એતા રમ્યાન્તઃપુરપઙ્ક્તયઃ । રચિતા રૌરવાવીચિકાલસૂત્રાદિનામિકાઃ
મનથી આસક્ત લોકો માટે આ સુંદર અંદરના મહેલો બનાવવામાં આવ્યા છે, પણ તેમને રૌરવ, અવીચિ, કાળસૂત્ર વગેરે નામ આપવામાં આવ્યા છે.
સક્તચિત્તં જનં દુઃખશુષ્કમ્ ઇન્ધનસઞ્ચયમ્ । જ્વલતાં નરકાગ્નીનાં વિદ્ધિ તેન જ્વલન્તિ તે
જે માણસનું મન વસ્તુઓમાં બંધાયેલું હોય છે, એ તો જાણે દુઃખથી સુકાઈ ગયેલી લાકડીઓની ઢગલી હોય છે, જે નરકની અગ્નિમાં બળી જાય છે. એનું બળવું એ બંધાણે કારણે જ થાય છે.
દુઃખજાલમ્ ઇદં રામ યત્ કિઞ્ચિજ્ જગતીગતમ્ । સંસક્તમનસામ્ અર્થે તત્ સર્વં પરિકલ્પિતમ્
હે રામ, આ દુનિયામાં જે કંઈ દુઃખનું જાળ છે, એ બધું જ એ લોકો માટે કલ્પિત છે, જેમનું મન વસ્તુઓમાં ફસાયેલું છે.
મનસ્સંસઙ્ગધર્મિણ્યા ભારભૂતશરીરયા । ક્ષયોદયદશાર્થિન્યા સર્વં તતમ્ અવિદ્યયા
આ સમગ્ર જગત અજ્ઞાનથી વ્યાપેલું છે, જે મનની લગાવવાની વૃત્તિ, શરીરનું ભારપણ અને ક્ષય-વૃદ્ધિ પામતી વસ્તુઓની ઇચ્છા દ્વારા ઓળખાય છે.
અસંસઙ્ગેન ભોગાનાં સર્વા રામ વિભૂતયઃ । પરં વિસ્તારમ્ આયાન્તિ પ્રાવૃષીવ મહાપગાઃ
હે રામ, જ્યારે ભોગોમાં કોઈ લગાવ રહેતો નથી, ત્યારે બધી શક્તિઓ ખૂબ જ વિસ્તરે છે, જેમ વરસાદમાં મોટી નદીઓ ફાટી નીકળે છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગમ્ અઙ્ગાનામ્ અઙ્ગારં વિદ્ધિ રાઘવ । અનન્તસ્સઙ્ગમ્ અઙ્ગાનાં વિદ્ધિ રામ રસાયનમ્
હે રાઘવ, ઇન્દ્રિયોના આંતરિક આસક્તિને તું અગ્નિ જેવી જાણ. પણ હે રામ, એ આસક્તિ ન હોવી એ અમૃત જેવી છે, એમ સમજ.
સંસઙ્ગેનાન્તરસ્થેન દહ્યતે પ્રકૃતિસ્ સ્વયમ્ । સ્વફલોત્થેનૈડકાક્ષી પાવકેન યથૌષધિઃ
આંતરિક આસક્તિથી મનુષ્યની સ્વભાવ પોતે જ ભસ્મ થઈ જાય છે, જેમ ઔષધિ પોતાના રસ અને અરણીની ઘર્ષણથી ઊપજેલા અગ્નિમાં બળી જાય છે.
સર્વત્રાસક્તમ્ આશક્તમ્ અનન્તમ્ ઇવ સંસ્થિતમ્ । અસઙ્કલ્પં સદાભાસં સુખાયૈવ મનો ભવેત્
જે મન સર્વત્ર આસક્તિથી મુક્ત છે, કોઈ બંધન નથી, હંમેશા નિર્મળ અને નિશ્ચલ છે, તે મન અનંત જેવું સ્થિર રહીને માત્ર સુખ માટે જ રહે છે.
વિદ્યાદૃશિ પ્રોદયમ્ આગતેન ક્ષયં ત્વ્ અવિદ્યાવિષયં ગતેન । સર્વત્ર સંસક્તિવિવર્જિતેન સ્વચેતસા તિષ્ઠતિ યસ્ સ મુક્તઃ
જેનું ચિત્ત સર્વત્ર આસક્તિથી રહિત છે, જ્ઞાનમાં સ્થિર છે અને અજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાંથી બહાર આવી ગયું છે, એ જ સાચો મુક્ત છે.
સર્વદા સર્વસંસ્થેન સર્વેણ સહ તિષ્ઠતા । સર્વકર્મરતેનાપિ મનઃ કાર્યં વિજાનતા
સર્વ સમયે, દરેકમાં રહીને, બધાં સાથે મળીને, દરેક કામમાં વ્યસ્ત રહીને પણ, જે મનનું સાચું હેતુ જાણે છે—
ન સક્તમ્ ઇહ ચિન્તાસુ ન ચેષ્ટાસુ ન વસ્તુષુ । નાકાશે નાપ્ય્ અધોભાગે ન દિક્ષુ ન લતાસુ ચ
એવા મનુષ્યને અહીં વિચારોમાં, ક્રિયાઓમાં કે વસ્તુઓમાં કોઈ લગાવ રહેતો નથી; આકાશમાં, નીચે, દિશાઓમાં કે વેલો-વૃક્ષોમાં પણ નહીં.
ન બહિર્ વિપુલાભોગે ન ચૈવેન્દ્રિયવૃત્તિષુ । નાભ્યન્તરે ન ચ પ્રાણે ન મૂર્ધનિ ન તાલુનિ
બહારના અનેક સુખોમાં કે ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિઓમાં નહીં, અંદર પણ નહીં, શ્વાસમાં, માથામાં કે તાળુમાં પણ નહીં.
ન ભ્રૂમધ્યે ન નાસાન્તે ન મુખે ન ખતારકે । નાન્ધકારે ન ચાભાસે ન ચાસ્મિન્ હૃદયામ્બરે
ભ્રૂમધ્યમાં, નાકના છેડે, મોઢામાં કે ગળાની અંદર પણ નહીં; અંધકારમાં, દેખાવમાં કે હૃદયના આકાશમાં પણ નહીં.
ન જાગ્રતિ ન ચ સ્વપ્ને ન સુષુપ્તે ન નિર્મલે । નાસિતે ન ચ વા પીતે રક્તાદૌ શબલે ઽપિ ચ
ન જાગૃત અવસ્થામાં, ન સ્વપ્નમાં, ન ઊંઘમાં, ન સ્પષ્ટતામાં; ન ખાવામાં, ન પીવામાં, ન લાલ કે રંગબેરંગી સ્થિતિમાં પણ.
ન સ્થિરે ન ચલે નાદૌ ન મધ્યે નેતરત્ર ચ । ન દૂરે નાન્તિકે નાઙ્ગે ન પદાર્થે ન ચાત્મનિ
ન સ્થિરમાં, ન ચાલતાંમાં, ન શરૂઆતમાં, ન વચ્ચે, ન બીજે ક્યાંય; ન દૂરમાં, ન નજીકમાં, ન શરીરમાં, ન વસ્તુઓમાં, ન પોતામાં પણ.
ન શબ્દસ્પર્શરૂપેષુ ન મોહાનન્દવૃત્તિષુ । ન ગમાગમચેષ્ટાસુ ન કાલકલનાસુ ચ
ન અવાજ, સ્પર્શ કે રૂપમાં; ન મોહ કે આનંદની સ્થિતિમાં; ન આવતાં-જતાં કે ક્રિયાઓમાં, ન સમયના હિસાબમાં પણ.
કેવલં ચિતિ વિશ્રમ્ય કિઞ્ચિચ્ ચેત્યાવલમ્બતઃ । સર્વત્ર નીરસમ્ ઇવ તિષ્ઠત્વ્ આત્મરસં મનઃ
મન માત્ર ચેતનામાં આરામ કરે, થોડું perceivable પર આધાર રાખે; સર્વત્ર રસહીન જેવું રહે, છતાં આત્માનો સાચો સ્વાદ માણે.
તત્રસ્થો વિગતાસઙ્ગો જીવો ઽજીવત્વમ્ આગતઃ । વ્યવહારમ્ ઇમં સર્વં મા કરોતુ કરોતુ વા
જે જીવ એ સ્થાને સ્થિર રહીને બધાં બંધનોથી મુક્ત થઈ જાય છે, એ જીવનથી પર અવસ્થાને પામે છે; એ પછી એ બધાં વ્યવહારો કરે કે ના કરે, તેની મરજી.
અકુર્વન્ વાપિ કુર્વન્ વા જીવસ્ સ્વાત્મરતિક્રિયામ્ । ક્રિયાફલૈર્ ન સમ્બન્ધમ્ આયાતિ ખમ્ ઇવામ્બુદૈઃ
કોઈ કાર્ય કરે કે ના કરે, જીવ પોતાનામાં આનંદ પામે છે; એને કર્મના ફળો સાથે કોઈ સંબંધ રહેતો નથી, જેમ આકાશને વાદળો અસ્પર્શ રહે છે.
અથ વા તમ્ અપિ ત્યક્ત્વા ચેત્યાંશં શાન્તચિદ્ઘનઃ । જીવસ્ તિષ્ઠતુ સંશાન્તં જ્વલન્ મણિર્ ઇવાત્મનિ
કે પછી, એ જ્ઞાનના ભાગને પણ છોડી, શાંત ચેતનાના રૂપે, જીવ પોતાનામાં જ શાંત રહી જાય, જેમ તેજસ્વી મણિ પોતાનામાં જ પ્રકાશે છે.