શઙ્ખચક્રગદાહસ્તો દેહો વિવિધયેહયા । વન્દ્યસંસક્તિવશતઃ પરિપાતિ જગત્ત્રયમ્
શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરનાર શરીર ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી વિવિધ રીતે ત્રણેય લોકનું રક્ષણ કરે છે.
અનારતં નિરાલમ્બે વ્યોમવર્ત્મનિ પાન્થતામ્ । વન્દ્યસંસક્તિવશતઃ કરોતિ રવિર્ અન્વહમ્
ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી, સૂર્ય રોજ આકાશના માર્ગે, કોઈ આધાર વિના, સતત ફરતો રહે છે.
મહાકલ્પસમાધાનધીરકલ્પિતકલ્પનમ્ । વન્દ્યસંસક્તિવશતો બ્રાહ્મં સ્ફુરતિ વૈ વપુઃ
મહાકલ્પની એકાગ્ર ધ્યાનમાં સ્થિર મનથી રચાયેલું દૈવી રૂપ, ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી તેજથી ઝગમગતું રહે છે.
લીલયા લલનાલાનનિલીનં ભૂતિભૂષિતમ્ । વન્દ્યસંસક્તિવશતશ્ શરીરં શાઙ્કરં સ્થિતમ્
ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી, ભસ્મથી શોભિત અને દેવીના મુખમાં રમતાં શિવનું શરીર સ્થિર રહે છે.
વિજ્ઞાતગતયસ્ સિદ્ધા લોકપાલાસ્ તથેતરે । વન્દ્યસંસક્તિવશતસ્ તિષ્ઠન્તિ જગતાં ગણે
ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી, સિદ્ધો, લોકપાલો અને અન્ય જે જગતની ગતિ જાણે છે, તેઓ જગતમાં સ્થિર રહે છે.
ધત્તે શરીરયન્ત્રૌઘમ્ અન્યેયં ભૂતસન્તતિઃ । વન્ધ્યસંસક્તિવશતો જરામૃતિવિવર્તિતમ્
આ જીવશૃંખલા અઢળક શરીરરૂપ યંત્રો ધારણ કરે છે, પણ બંધ્યા જેવા વ્યર્થ આસક્તિના કારણે, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ દ્વારા સતત બદલાતી રહે છે.
મનઃ પતતિ ભોગેષુ ગૃધ્રો માંસલવેષ્વ્ ઇવ । વન્ધ્યસક્તિવશાદ્ એવ વ્યર્થયા રસ્યશઙ્કયા
મન સુખોમાં એ રીતે પડતું જાય છે જેમ ગિધ્ડ માંસના ટુકડાં પર તૂટી પડે, બસ એ બંધ્યા જેવી વ્યર્થ આસક્તિના કારણે, અને વ્યર્થમાં જ સ્વાદની આશા રાખે છે.
સંસક્તિવશતો વાતિ વાયુર્ ભુવનકોટરે । પઞ્ચભૂતાનિ તિષ્ઠન્તિ વહતીયં જગત્સ્થિતિઃ
આસક્તિના પ્રભાવે પવન જગતની ખોખલી જગ્યામાં ફરે છે, પાંચે તત્વો સ્થિર રહે છે અને આખું જગત એમ જ વહેંચાતું રહે છે.
દિવિ દેવા ભુવિ નરાઃ પાતાલે ભોગિનો ઽસુરાઃ । બ્રહ્માણ્ડોદુમ્બરફલે સ્ફુરન્મષકવત્ સ્થિતાઃ
આકાશમાં દેવતાઓ, ધરતી પર મનુષ્યો અને પાતાળમાં આસક્તિમાં મગ્ન અસુરો છે; બધા બ્રહ્માંડના ઉદુમ્બર ફળમાં ફરતાં મચ્છર જેવા જ સ્થિત છે.
જાયન્તે ચ મ્રિયન્તે ચ નિપતન્ત્ય્ ઉત્પતન્તિ ચ । ભૂતાન્ય્ અવિરતં ભૂયો નિર્ઝરામ્બુકણા ઇવ
જીવો સતત જન્મે છે અને મરે છે, પડી જાય છે અને ફરી ઊભા થાય છે, જેમ કે ઝરણાના પાણીના ટીપાં સતત પડતા રહે છે.
પરસ્પરનિગીર્ણાઙ્ગી જનતા જાડ્યજર્જરા । સમ્ભ્રાન્તા પ્રભ્રમત્ય્ અઙ્ગ શીર્ણં પર્ણમ્ ઇવામ્બરે
લોકો એકબીજાને ખાઈને, આળસ અને વૃદ્ધાવસ્થાથી થાકી ગયા છે, અને ભટકી રહ્યા છે, હે પ્રિય, જાણે આકાશમાં સુકાઈ ગયેલું પાન ફરતું હોય તેમ.
નક્ષત્રચક્રં ગગને ક્ષમામષકસન્તતમ્ । સ્ફુરત્ય્ આવર્તવૃત્ત્યૈવ પાતાલગજલૌઘવત્
આકાશમાં તારાઓનો ગોળ અને ધરતી પર માખીઓની ટોળી, બંને પોતાના ચક્રમાં ચમકે છે, જાણે પાતાળમાં હાથીઓની ધારા વહેતી હોય તેમ.
પાતોત્પાતદશાજીર્ણં કાલબાલકકન્દુકમ્ । અદ્યાપિ ન જહાતીન્દુર્ જડિમ્ના મલિનં વપુઃ
ચંદ્ર, જાણે સમય નામના બાળક માટેની ગોળી હોય, ઘટતા-વધતા અવસ્થાઓથી ઘસાઈ ગયો છે, છતાં આજે પણ તે પોતાનું ધૂંધળું અને કલંકિત રૂપ છોડતો નથી.
નાનાયુગપરાવર્તદુઃખાલોકનકર્કશમ્ । ન લુનાતિ મનષ્ષણ્ડં દિવિ ગીર્વાણમણ્ડલમ્
અગણિત યુગોના દુઃખો જોઈને મન પર પડેલો ઘેરો અંધકાર આકાશમાં ચમકતા દેવમંડળ પણ દૂર કરી શકતું નથી.
વાસનામાત્રવશતઃ પરે વ્યોમનિ કેનચિત્ । ઇદમ્ આરચિતં ચિત્રં વિચિત્રં પશ્ય રાઘવ
રાઘવ, માત્ર સંસ્કારોના પ્રભાવે પરમ આકાશમાં આ અદ્ભુત અને વિવિધ દૃશ્ય રચાયું છે, જુઓ.
મનસ્સઙ્ગૈકરઙ્ગેણ શૂન્યે વ્યોમ્નિ જગન્મયમ્ । યદ્ ઇદં રચિતં ચિત્રં ન તત્ સત્યં કદાચન
મનના આસક્તિથી જ આ ખાલી આકાશમાં જે કંઈ અદભુત સર્જાયું છે, એ ક્યારેય સાચું નથી.
સંસક્તમનસામ્ અસ્મિન્ સંસારે વ્યવહારિણામ્ । અત્તિ તૃષ્ણા શરીરાણિ તૃણાન્ય્ અગ્નિશિખા યથા
આ સંસારમાં જેમ અગ્નિની જ્વાળા ઘાસને ભસ્મ કરી નાખે છે, તેમ આસક્ત મનવાળા લોકોના શરીરો તૃષ્ણા ભક્ષી જાય છે.
પરિસક્તમતેર્ દેહાન્ સિકતાઃ પત્યુર્ અમ્ભસામ્ । કશ્ શક્તઃ પરિસઙ્ખ્યાતું પરમાણુગણં તથા
જેનુ મન કોઈ વસ્તુમાં ફસાઈ ગયું છે, એવા વ્યક્તિના શરીરમાં કેટલાં પરમાણુઓ છે, અથવા નદીના કિનારે કેટલાં રેતીના કણો છે, એ ગણવું કોણે માટે શક્ય છે?
મુક્તાલતાયા ગઙ્ગાયા મેરોર્ આપાદમસ્તકમ્ । તરઙ્ગમુક્તા ગણ્યન્તે ન દેહાસ્ સક્તચેતસઃ
મેરુ પર્વતથી લઈ ગંગા નદીના તળ સુધીના તરંગો અને મોતી ગણાઈ શકે છે, પણ જેમનું મન આસક્ત છે, એવા લોકોના શરીરો ગણવા અશક્ય છે.
સંસક્તચિત્તમ્ આયાન્તિ સર્વા દુઃખપરમ્પરાઃ । જડકલ્લોલવલિતા મહાનદ્ય ઇવામ્બુધિમ્
જેનુ મન આસક્ત છે, ત્યાં બધાં દુઃખોની ધારાઓ આવી પહોંચે છે, જેમ મોટી નદીની ઉછળતી લહેરો સમુદ્રમાં મળે છે.
સંસક્તમનસામ્ એતા રમ્યાન્તઃપુરપઙ્ક્તયઃ । રચિતા રૌરવાવીચિકાલસૂત્રાદિનામિકાઃ
મનથી આસક્ત લોકો માટે આ સુંદર અંદરના મહેલો બનાવવામાં આવ્યા છે, પણ તેમને રૌરવ, અવીચિ, કાળસૂત્ર વગેરે નામ આપવામાં આવ્યા છે.
સક્તચિત્તં જનં દુઃખશુષ્કમ્ ઇન્ધનસઞ્ચયમ્ । જ્વલતાં નરકાગ્નીનાં વિદ્ધિ તેન જ્વલન્તિ તે
જે માણસનું મન વસ્તુઓમાં બંધાયેલું હોય છે, એ તો જાણે દુઃખથી સુકાઈ ગયેલી લાકડીઓની ઢગલી હોય છે, જે નરકની અગ્નિમાં બળી જાય છે. એનું બળવું એ બંધાણે કારણે જ થાય છે.
દુઃખજાલમ્ ઇદં રામ યત્ કિઞ્ચિજ્ જગતીગતમ્ । સંસક્તમનસામ્ અર્થે તત્ સર્વં પરિકલ્પિતમ્
હે રામ, આ દુનિયામાં જે કંઈ દુઃખનું જાળ છે, એ બધું જ એ લોકો માટે કલ્પિત છે, જેમનું મન વસ્તુઓમાં ફસાયેલું છે.
મનસ્સંસઙ્ગધર્મિણ્યા ભારભૂતશરીરયા । ક્ષયોદયદશાર્થિન્યા સર્વં તતમ્ અવિદ્યયા
આ સમગ્ર જગત અજ્ઞાનથી વ્યાપેલું છે, જે મનની લગાવવાની વૃત્તિ, શરીરનું ભારપણ અને ક્ષય-વૃદ્ધિ પામતી વસ્તુઓની ઇચ્છા દ્વારા ઓળખાય છે.
અસંસઙ્ગેન ભોગાનાં સર્વા રામ વિભૂતયઃ । પરં વિસ્તારમ્ આયાન્તિ પ્રાવૃષીવ મહાપગાઃ
હે રામ, જ્યારે ભોગોમાં કોઈ લગાવ રહેતો નથી, ત્યારે બધી શક્તિઓ ખૂબ જ વિસ્તરે છે, જેમ વરસાદમાં મોટી નદીઓ ફાટી નીકળે છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગમ્ અઙ્ગાનામ્ અઙ્ગારં વિદ્ધિ રાઘવ । અનન્તસ્સઙ્ગમ્ અઙ્ગાનાં વિદ્ધિ રામ રસાયનમ્
હે રાઘવ, ઇન્દ્રિયોના આંતરિક આસક્તિને તું અગ્નિ જેવી જાણ. પણ હે રામ, એ આસક્તિ ન હોવી એ અમૃત જેવી છે, એમ સમજ.
સંસઙ્ગેનાન્તરસ્થેન દહ્યતે પ્રકૃતિસ્ સ્વયમ્ । સ્વફલોત્થેનૈડકાક્ષી પાવકેન યથૌષધિઃ
આંતરિક આસક્તિથી મનુષ્યની સ્વભાવ પોતે જ ભસ્મ થઈ જાય છે, જેમ ઔષધિ પોતાના રસ અને અરણીની ઘર્ષણથી ઊપજેલા અગ્નિમાં બળી જાય છે.
સર્વત્રાસક્તમ્ આશક્તમ્ અનન્તમ્ ઇવ સંસ્થિતમ્ । અસઙ્કલ્પં સદાભાસં સુખાયૈવ મનો ભવેત્
જે મન સર્વત્ર આસક્તિથી મુક્ત છે, કોઈ બંધન નથી, હંમેશા નિર્મળ અને નિશ્ચલ છે, તે મન અનંત જેવું સ્થિર રહીને માત્ર સુખ માટે જ રહે છે.
વિદ્યાદૃશિ પ્રોદયમ્ આગતેન ક્ષયં ત્વ્ અવિદ્યાવિષયં ગતેન । સર્વત્ર સંસક્તિવિવર્જિતેન સ્વચેતસા તિષ્ઠતિ યસ્ સ મુક્તઃ
જેનું ચિત્ત સર્વત્ર આસક્તિથી રહિત છે, જ્ઞાનમાં સ્થિર છે અને અજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાંથી બહાર આવી ગયું છે, એ જ સાચો મુક્ત છે.
સર્વદા સર્વસંસ્થેન સર્વેણ સહ તિષ્ઠતા । સર્વકર્મરતેનાપિ મનઃ કાર્યં વિજાનતા
સર્વ સમયે, દરેકમાં રહીને, બધાં સાથે મળીને, દરેક કામમાં વ્યસ્ત રહીને પણ, જે મનનું સાચું હેતુ જાણે છે—