દેહદેહિવિભાગૈકપરિત્યાગે ન ભાવના । દેહમાત્રે તુ વિશ્વાસસ્ સઙ્ગો બન્ધાર્હ ઉચ્યતે
શરીર અને આત્માનું ભેદ સંપૂર્ણપણે છોડી દેવામાં કોઈ વિચાર રહેતો નથી; પણ માત્ર શરીરમાં જ વિશ્વાસ રાખવો એ આસક્તિ કહેવાય છે અને એ બંધન લાવનાર ગણાય છે.
અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય સપર્યન્તવિનિશ્ચયે । યત્ સુખાર્થિત્વમ્ અન્તસ્ સ સઙ્ગો બન્ધાર્હ ઉચ્યતે
અનંત આત્મસ્વરૂપને સ્પષ્ટ રીતે ઓળખ્યા પછી પણ, અંદરથી સુખની ઈચ્છા થાય, એ જ લાગણી બંધન લાયક સંયોગ કહેવાય છે.
સર્વમ્ આત્મેદમ્ અખિલં કિં વાઞ્છામિ ત્યજામિ કિમ્ । ઇત્ય્ અસઙ્ગસ્થિતિં વિદ્ધિ જીવન્મુક્તતનુસ્થિતામ્
‘આ બધું તો આત્મા જ છે; હવે હું શું ઇચ્છું અને શું ત્યાગું?’—આવી જે અસંગ સ્થિતિ છે, એ જ જીવિત મુક્ત મનુષ્યની અવસ્થા છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽસ્તિ મા ભવન્તુ ભવન્તુ વા । સુખાન્ય્ અસક્ત ઇત્ય્ અન્તઃ કથ્યતે મુક્તિભાઙ્ નરઃ
જેના મનમાં ‘હું નથી, બીજું પણ કંઈ નથી; સુખ મળે કે ન મળે’ એવી અસક્ત ભાવના હોય, એ મનુષ્યને મુક્તિનો ભાગીદાર કહેવાય છે.
નાભિનન્દતિ નૈષ્કર્મ્યં ન કર્મપ્રકૃતેહિતઃ । સુસમો યઃ ફલત્યાગી સો ઽસંસક્ત ઇતિ સ્મૃતઃ
જેને ક્રિયારહિત રહેવામાં આનંદ નથી અને કુદરતી કર્મોમાં પણ રસ નથી, જે સમચિત્ત અને ફળનો ત્યાગી છે, એ અસક્ત કહેવાય છે.
આત્મતત્ત્વૈકનિષ્ઠસ્ય હર્ષામર્ષવશં મનઃ । યસ્ય નાયાત્ય્ અસક્તો ઽસૌ જીવન્મુક્તશ્ ચ કથ્યતે
જેનું મન આત્માના સત્યમાં અડગ રહે છે અને જેને આનંદ કે ગુસ્સાનો કોઈ પ્રભાવ થતો નથી, એવો વ્યક્તિ અલિપ્ત કહેવાય છે અને જીવતો મુક્ત પણ કહેવાય છે.
સર્વકર્મફલાદીનાં મનસૈવ ન કર્મણા । નિપુણં યઃ પરિત્યાગસ્ સો ઽસંસઙ્ગ ઇતિ સ્મૃતઃ
જે વ્યક્તિ માત્ર મનથી, કર્મથી નહીં, પણ સર્વ કર્મફળ વગેરેનું કુશળતાપૂર્વક ત્યાગ કરે છે, તેને અસંલગ્ન કહેવાય છે.
અસંસઙ્ગેન સકલાશ્ ચેષ્ટા નાનાવિજૃમ્ભિતાઃ । ચિકિત્સિતા ભવન્ત્ય્ અઙ્ગ શ્રેયસ્ સમ્પાદયન્તિ ચ
પ્રિય, બધી ક્રિયાઓ ભલે અનેક રીતે પ્રગટ થાય, પણ જ્યારે તે અલિપ્તપણે થાય છે ત્યારે સારી રીતે નિયંત્રિત થાય છે અને ખરેખર ઉત્તમ કલ્યાણ આપે છે.
સંસક્તિવશતસ્ સર્વે વિતતા દુઃખરાશયઃ । પ્રયાન્તિ શતશાખત્વં શ્વભ્રકણ્ટકવૃક્ષવત્
જ્યારે મનમાં આસક્તિ રહે છે ત્યારે દુઃખના બધા બીજ ચારે બાજુ ફેલાઈ જાય છે અને ખાડામાં ઊગેલા કાંટાવાળા વૃક્ષની જેમ અનેક શાખાઓ ફેલાવે છે.
રજ્જુકૃષ્ટઘનઘ્રાણો યદ્ ગન્ત્ર્યાઃ પથિ ગર્દભઃ । ભારં વહતિ ભીતાત્મા તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ રશીથી નાક ખેંચાતો ગધેડો રસ્તા પર ડરતાં-ડરતાં ભાર વહેંચે છે, એ જ રીતે બંધન દેખાય છે.
શીતવાતાતપક્લેશમ્ એકદેશનિષણ્ણયા । તરુર્ વહતિ યત્ તન્વા તત્ સંસઙ્ગવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ એક જ જગ્યાએ ઊભેલો વૃક્ષ પાતળી ડાળીઓથી ઠંડી, પવન અને તાપ સહન કરે છે, એ જ રીતે આસક્તિ દેખાય છે.
ધરાવિવરનિર્મગ્નો યત્ કીટઃ પીડિતાઙ્ગકઃ । ક્ષિણોતિ વિકલઃ કાલં તત્ સંસઙ્ગવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ જમીનના ચીરમાં ફસાયેલું જીવડું શરીરે દુઃખ ભોગવી, લાચાર બની સમય પસાર કરે છે, એ જ રીતે આસક્તિ દેખાય છે.
દૂર્વાઙ્કુરતૃણાહારઃ કિરાતશરપીડયા । જહાતિ યન્ મૃગો દેહં તત્ સંસઙ્ગવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ હરણ ઘાસ અને કૂંપળો ખાઈને, શિકારીના તીરમાં દુઃખ પામી શરીર છોડી દે છે, એ જ રીતે આસક્તિ દેખાય છે.
વીરુત્તૃણદશાં યાતા લૂયન્તે યત્ પુનઃ પુનઃ । નાનાવિગતસઞ્ચારાસ્ તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ વેલીઓ અને ઘાસ વારંવાર કાપવામાં આવે છતાં ફરીથી અલગ અલગ જગ્યાએ ઉગે છે, એ જ રીતે બંધન પણ વારંવાર દેખાય છે.
રસાતલરસાયોગાત્ તૃણગુલ્મલતાદયઃ । જનયન્તિ યદ્ આકારં તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ ઘાસ, ઝાડીઓ અને વેલીઓ જમીનના રસથી અલગ અલગ રૂપ ધારણ કરે છે, એ જ રીતે આસક્તિ પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
ઉત્પત્યોત્પત્ય લીયન્તે તરઙ્ગિણિ તરઙ્ગવત્ । ભૂતાનિ યદ્ અનન્તાનિ તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ દરિયામાં તરંગો વારંવાર ઊઠે અને ઓગળી જાય છે, એ જ રીતે જીવોમાં આસક્તિ પણ વારંવાર દેખાય છે.
શાન્તૈવાનન્તસઙ્કાશા પદાર્થશતસઙ્કુલા । યત્ સંસારનદી મત્તા તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ સંસારની નદી બહારથી શાંત અને અનંત લાગે છે, પણ અંદરથી અનેક વસ્તુઓથી ભરેલી હોય છે, એ જ રીતે આસક્તિ પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
સક્તિર્ હિ દ્વિવિધા પ્રોક્તા વન્ધ્યા વન્દ્યા ચ રાઘવ । વન્ધ્યા સર્વત્ર મૂઢાનાં વન્દ્યા તત્ત્વવિદાં નિજા
હે રાઘવ, શક્તિ બે પ્રકારની કહેવાય છે: નિષ્ફળ અને ફળદાયી. મૂર્ખોમાં બધે નિષ્ફળ શક્તિ જોવા મળે છે, જ્યારે સત્યને જાણનારા લોકોમાં પોતાની ફળદાયી શક્તિ જ છે.
આત્મતત્ત્વાવબોધેન હીના દેહાદિવસ્તુજા । ભૂયસ્સંસારદા સક્તિર્ દૃઢા વન્ધ્યેતિ કથ્યતે
શરીર અને અન્ય વસ્તુઓ પ્રત્યેની લાગણીમાંથી ઊભી થતી, આત્મતત્વના જ્ઞાન વિના રહેલી શક્તિ, મજબૂત બનીને ફરીથી સંસારમાં પેદા કરે છે; તેથી તેને નિષ્ફળ કહેવાય છે.
આત્મતત્ત્વાવબોધેન સત્યભૂતા વિવેકજા । વન્દ્યા હિ કથ્યતે સક્તિર્ ભૂયસ્સંસારવર્જિતા
પરંતુ જે શક્તિ આત્મતત્વના જ્ઞાનથી અને વિવેકથી જન્મે છે, તે સાચી અને ફળદાયી કહેવાય છે, કારણ કે એ ફરી સંસારથી મુક્ત કરે છે.
શઙ્ખચક્રગદાહસ્તો દેહો વિવિધયેહયા । વન્દ્યસંસક્તિવશતઃ પરિપાતિ જગત્ત્રયમ્
શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરનાર શરીર ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી વિવિધ રીતે ત્રણેય લોકનું રક્ષણ કરે છે.
અનારતં નિરાલમ્બે વ્યોમવર્ત્મનિ પાન્થતામ્ । વન્દ્યસંસક્તિવશતઃ કરોતિ રવિર્ અન્વહમ્
ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી, સૂર્ય રોજ આકાશના માર્ગે, કોઈ આધાર વિના, સતત ફરતો રહે છે.
મહાકલ્પસમાધાનધીરકલ્પિતકલ્પનમ્ । વન્દ્યસંસક્તિવશતો બ્રાહ્મં સ્ફુરતિ વૈ વપુઃ
મહાકલ્પની એકાગ્ર ધ્યાનમાં સ્થિર મનથી રચાયેલું દૈવી રૂપ, ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી તેજથી ઝગમગતું રહે છે.
લીલયા લલનાલાનનિલીનં ભૂતિભૂષિતમ્ । વન્દ્યસંસક્તિવશતશ્ શરીરં શાઙ્કરં સ્થિતમ્
ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી, ભસ્મથી શોભિત અને દેવીના મુખમાં રમતાં શિવનું શરીર સ્થિર રહે છે.
વિજ્ઞાતગતયસ્ સિદ્ધા લોકપાલાસ્ તથેતરે । વન્દ્યસંસક્તિવશતસ્ તિષ્ઠન્તિ જગતાં ગણે
ફળદાયી શક્તિના પ્રભાવથી, સિદ્ધો, લોકપાલો અને અન્ય જે જગતની ગતિ જાણે છે, તેઓ જગતમાં સ્થિર રહે છે.
ધત્તે શરીરયન્ત્રૌઘમ્ અન્યેયં ભૂતસન્તતિઃ । વન્ધ્યસંસક્તિવશતો જરામૃતિવિવર્તિતમ્
આ જીવશૃંખલા અઢળક શરીરરૂપ યંત્રો ધારણ કરે છે, પણ બંધ્યા જેવા વ્યર્થ આસક્તિના કારણે, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ દ્વારા સતત બદલાતી રહે છે.
મનઃ પતતિ ભોગેષુ ગૃધ્રો માંસલવેષ્વ્ ઇવ । વન્ધ્યસક્તિવશાદ્ એવ વ્યર્થયા રસ્યશઙ્કયા
મન સુખોમાં એ રીતે પડતું જાય છે જેમ ગિધ્ડ માંસના ટુકડાં પર તૂટી પડે, બસ એ બંધ્યા જેવી વ્યર્થ આસક્તિના કારણે, અને વ્યર્થમાં જ સ્વાદની આશા રાખે છે.
સંસક્તિવશતો વાતિ વાયુર્ ભુવનકોટરે । પઞ્ચભૂતાનિ તિષ્ઠન્તિ વહતીયં જગત્સ્થિતિઃ
આસક્તિના પ્રભાવે પવન જગતની ખોખલી જગ્યામાં ફરે છે, પાંચે તત્વો સ્થિર રહે છે અને આખું જગત એમ જ વહેંચાતું રહે છે.
દિવિ દેવા ભુવિ નરાઃ પાતાલે ભોગિનો ઽસુરાઃ । બ્રહ્માણ્ડોદુમ્બરફલે સ્ફુરન્મષકવત્ સ્થિતાઃ
આકાશમાં દેવતાઓ, ધરતી પર મનુષ્યો અને પાતાળમાં આસક્તિમાં મગ્ન અસુરો છે; બધા બ્રહ્માંડના ઉદુમ્બર ફળમાં ફરતાં મચ્છર જેવા જ સ્થિત છે.
જાયન્તે ચ મ્રિયન્તે ચ નિપતન્ત્ય્ ઉત્પતન્તિ ચ । ભૂતાન્ય્ અવિરતં ભૂયો નિર્ઝરામ્બુકણા ઇવ
જીવો સતત જન્મે છે અને મરે છે, પડી જાય છે અને ફરી ઊભા થાય છે, જેમ કે ઝરણાના પાણીના ટીપાં સતત પડતા રહે છે.