ચિત્તે કર્તરિ કર્તૃત્વમ્ અદેહસ્યાપિ વિદ્યતે । સ્વપ્નાદાવ્ ઇવ વિક્ષુબ્ધસુખદુઃખદશામયમ્
મનને જ 'હું કરું છું' એવું માનવામાં આવે છે, ભલે શરીર ન હોય; જેમ સ્વપ્નમાં કે બીજા એવા અવસ્થામાં મન ગૂંચવાય છે અને સુખ-દુઃખ અનુભવે છે.
અકર્તરિ મનસ્ય્ અન્તર્ અકર્તૃત્વં સ્ફુટં ભવેત્ । શૂન્યચિત્તો હિ પુરુષઃ કુર્વન્ન્ અપિ ન ચેતતિ
જ્યારે મન અંદરથી કંઈ કરતું નથી, ત્યારે 'હું કરું છું' એવી ભાવના સ્પષ્ટ રીતે ઓછી થઈ જાય છે; કારણ કે, જેનું મન શાંત છે, એ માણસે કામ કરતાં પણ 'હું કરું છું' એવું લાગતું નથી.
ચેતસા કૃતમ્ આપ્નોષિ ચેતસા ન કૃતં ન તુ । ન ક્વચિત્ કારણં દેહો ન ચિત્તમ્ અપિ કર્તૃ વૈ
મનથી જે કર્યું હોય એ તું અનુભવે છે; મનથી ન કર્યું હોય એ તને અનુભવાતું નથી. ક્યાંય પણ શરીર કારણ નથી અને મન પણ સાચું કરનાર નથી.
અસંસક્તમ્ અકર્ત્ર્ એવ કુર્વદ્ એવ મનો વિદુઃ । ન કર્મફલભોક્તૃત્વમ્ અસક્તં પ્રતિપદ્યતે
મનુષ્યનું મન જ્યારે કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાયેલું નથી અને પોતે કરનાર છે એવી ભાવના વિના કાર્ય કરે છે, ત્યારે તે કર્મના ફળનો અનુભવ કરતું નથી.
બ્રહ્મહત્યાશ્વમેધાભ્યામ્ અસંસક્તો ન લિપ્યતે । દૂરસ્થકાન્તાસંસક્તમનાઃ કાર્યૈર્ ઇવાગ્રગૈઃ
જે મનુષ્ય કોઈ પણ વસ્તુ સાથે જોડાયેલો નથી, તેને બ્રાહ્મણહત્યા કે અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેવા મોટા પાપ-પુણ્ય પણ લાગુ પડતા નથી; જેમ દૂર બેઠેલી પ્રિયજન સાથે મન જોડાય તો નજીકના કામો મનને સ્પર્શતા નથી.
અન્તસ્સંસક્તિનિર્મુક્તો જીવો મધુરવૃત્તિમાન્ । બહિઃ કુર્વન્ન્ અકુર્વન્ વા કર્તા ભોક્તા ન હિ ક્વચિત્
જે જીવના અંતરમાં કોઈ લગાવ નથી, એ મીઠા વ્યવહાર કરે છે; બહારથી કંઈ કરે કે ન કરે, તે કદી પણ સાચો કરનાર કે ભોગવનાર નથી.
અન્તસ્સંસક્તિમુક્તં યન્ મનસ્ સ્યાત્ તદ્ અકર્તૃકમ્ । તદ્ વિયુક્તં પ્રશાન્તં તત્ તદ્ યુક્તં તદ્ અલેપકમ્
જે મન અંદરના બંધનથી મુક્ત છે, તે ક્યારેય કરનાર નથી; તે અલગ, શાંત અને જોડાયેલું હોય ત્યારે પણ કદી લિપ્ત થતું નથી.
તત્ સ્યાત્ સર્વપદાર્થાનાં શ્લિષ્ટાનાં નિશ્ચિતં બહિઃ । સર્વદુઃખકરીં ક્રૂરામ્ અન્તસ્સક્તિં વિવર્જયેત્
નિશ્ચિત છે કે બધા વિષયોના બહારના સંપર્ક તો રહે છે; પણ જે cruel (કઠોર) આંતરિક આસક્તિ છે, જે બધું દુઃખ લાવે છે, તેને છોડવી જોઈએ.
વિરહિતમ્ અલમ્ અન્તસ્સઙ્ગદોષેણ ચેતશ્ શમમ્ ઉપગતમ્ આદ્યં વ્યોમવન્ નિર્મલાભમ્ । સકલકલનમુક્તેનાત્મનૈકત્વમ્ એતિ સ્થિરમ્ અલિનિભમ્ અમ્ભો વારિણીવાલિનીલે
જ્યારે મન અંદરની આસક્તિના દોષથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે એ શાંત અને સ્વચ્છ આકાશ જેવું નિર્મળ બની જાય છે; અને જ્યારે મન બધાં હિસાબ-કિતાબમાંથી છૂટે છે, ત્યારે એ આત્મામાં એકરૂપ અને સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ કે સાફ અને નિર્મળ તળાવમાં પાણી એકરૂપ હોય છે.
કીદૃશો ભગવન્ સઙ્ગઃ કશ્ ચ બન્ધાય વૈ નૃણામ્ । કશ્ ચ મોક્ષાય કથિતઃ કથં ચૈષ ચિકિત્સ્યતે
હે ભગવાન, આસક્તિ શું છે? અને એ માણસને કેવી રીતે બાંધે છે? મુક્તિ શું છે અને એ કેવી રીતે મળે છે? આનો ઉપાય શું છે?
દેહદેહિવિભાગૈકપરિત્યાગે ન ભાવના । દેહમાત્રે તુ વિશ્વાસસ્ સઙ્ગો બન્ધાર્હ ઉચ્યતે
શરીર અને આત્માનું ભેદ સંપૂર્ણપણે છોડી દેવામાં કોઈ વિચાર રહેતો નથી; પણ માત્ર શરીરમાં જ વિશ્વાસ રાખવો એ આસક્તિ કહેવાય છે અને એ બંધન લાવનાર ગણાય છે.
અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય સપર્યન્તવિનિશ્ચયે । યત્ સુખાર્થિત્વમ્ અન્તસ્ સ સઙ્ગો બન્ધાર્હ ઉચ્યતે
અનંત આત્મસ્વરૂપને સ્પષ્ટ રીતે ઓળખ્યા પછી પણ, અંદરથી સુખની ઈચ્છા થાય, એ જ લાગણી બંધન લાયક સંયોગ કહેવાય છે.
સર્વમ્ આત્મેદમ્ અખિલં કિં વાઞ્છામિ ત્યજામિ કિમ્ । ઇત્ય્ અસઙ્ગસ્થિતિં વિદ્ધિ જીવન્મુક્તતનુસ્થિતામ્
‘આ બધું તો આત્મા જ છે; હવે હું શું ઇચ્છું અને શું ત્યાગું?’—આવી જે અસંગ સ્થિતિ છે, એ જ જીવિત મુક્ત મનુષ્યની અવસ્થા છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽસ્તિ મા ભવન્તુ ભવન્તુ વા । સુખાન્ય્ અસક્ત ઇત્ય્ અન્તઃ કથ્યતે મુક્તિભાઙ્ નરઃ
જેના મનમાં ‘હું નથી, બીજું પણ કંઈ નથી; સુખ મળે કે ન મળે’ એવી અસક્ત ભાવના હોય, એ મનુષ્યને મુક્તિનો ભાગીદાર કહેવાય છે.
નાભિનન્દતિ નૈષ્કર્મ્યં ન કર્મપ્રકૃતેહિતઃ । સુસમો યઃ ફલત્યાગી સો ઽસંસક્ત ઇતિ સ્મૃતઃ
જેને ક્રિયારહિત રહેવામાં આનંદ નથી અને કુદરતી કર્મોમાં પણ રસ નથી, જે સમચિત્ત અને ફળનો ત્યાગી છે, એ અસક્ત કહેવાય છે.
આત્મતત્ત્વૈકનિષ્ઠસ્ય હર્ષામર્ષવશં મનઃ । યસ્ય નાયાત્ય્ અસક્તો ઽસૌ જીવન્મુક્તશ્ ચ કથ્યતે
જેનું મન આત્માના સત્યમાં અડગ રહે છે અને જેને આનંદ કે ગુસ્સાનો કોઈ પ્રભાવ થતો નથી, એવો વ્યક્તિ અલિપ્ત કહેવાય છે અને જીવતો મુક્ત પણ કહેવાય છે.
સર્વકર્મફલાદીનાં મનસૈવ ન કર્મણા । નિપુણં યઃ પરિત્યાગસ્ સો ઽસંસઙ્ગ ઇતિ સ્મૃતઃ
જે વ્યક્તિ માત્ર મનથી, કર્મથી નહીં, પણ સર્વ કર્મફળ વગેરેનું કુશળતાપૂર્વક ત્યાગ કરે છે, તેને અસંલગ્ન કહેવાય છે.
અસંસઙ્ગેન સકલાશ્ ચેષ્ટા નાનાવિજૃમ્ભિતાઃ । ચિકિત્સિતા ભવન્ત્ય્ અઙ્ગ શ્રેયસ્ સમ્પાદયન્તિ ચ
પ્રિય, બધી ક્રિયાઓ ભલે અનેક રીતે પ્રગટ થાય, પણ જ્યારે તે અલિપ્તપણે થાય છે ત્યારે સારી રીતે નિયંત્રિત થાય છે અને ખરેખર ઉત્તમ કલ્યાણ આપે છે.
સંસક્તિવશતસ્ સર્વે વિતતા દુઃખરાશયઃ । પ્રયાન્તિ શતશાખત્વં શ્વભ્રકણ્ટકવૃક્ષવત્
જ્યારે મનમાં આસક્તિ રહે છે ત્યારે દુઃખના બધા બીજ ચારે બાજુ ફેલાઈ જાય છે અને ખાડામાં ઊગેલા કાંટાવાળા વૃક્ષની જેમ અનેક શાખાઓ ફેલાવે છે.
રજ્જુકૃષ્ટઘનઘ્રાણો યદ્ ગન્ત્ર્યાઃ પથિ ગર્દભઃ । ભારં વહતિ ભીતાત્મા તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ રશીથી નાક ખેંચાતો ગધેડો રસ્તા પર ડરતાં-ડરતાં ભાર વહેંચે છે, એ જ રીતે બંધન દેખાય છે.
શીતવાતાતપક્લેશમ્ એકદેશનિષણ્ણયા । તરુર્ વહતિ યત્ તન્વા તત્ સંસઙ્ગવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ એક જ જગ્યાએ ઊભેલો વૃક્ષ પાતળી ડાળીઓથી ઠંડી, પવન અને તાપ સહન કરે છે, એ જ રીતે આસક્તિ દેખાય છે.
ધરાવિવરનિર્મગ્નો યત્ કીટઃ પીડિતાઙ્ગકઃ । ક્ષિણોતિ વિકલઃ કાલં તત્ સંસઙ્ગવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ જમીનના ચીરમાં ફસાયેલું જીવડું શરીરે દુઃખ ભોગવી, લાચાર બની સમય પસાર કરે છે, એ જ રીતે આસક્તિ દેખાય છે.
દૂર્વાઙ્કુરતૃણાહારઃ કિરાતશરપીડયા । જહાતિ યન્ મૃગો દેહં તત્ સંસઙ્ગવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ હરણ ઘાસ અને કૂંપળો ખાઈને, શિકારીના તીરમાં દુઃખ પામી શરીર છોડી દે છે, એ જ રીતે આસક્તિ દેખાય છે.
વીરુત્તૃણદશાં યાતા લૂયન્તે યત્ પુનઃ પુનઃ । નાનાવિગતસઞ્ચારાસ્ તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ વેલીઓ અને ઘાસ વારંવાર કાપવામાં આવે છતાં ફરીથી અલગ અલગ જગ્યાએ ઉગે છે, એ જ રીતે બંધન પણ વારંવાર દેખાય છે.
રસાતલરસાયોગાત્ તૃણગુલ્મલતાદયઃ । જનયન્તિ યદ્ આકારં તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ ઘાસ, ઝાડીઓ અને વેલીઓ જમીનના રસથી અલગ અલગ રૂપ ધારણ કરે છે, એ જ રીતે આસક્તિ પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
ઉત્પત્યોત્પત્ય લીયન્તે તરઙ્ગિણિ તરઙ્ગવત્ । ભૂતાનિ યદ્ અનન્તાનિ તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ દરિયામાં તરંગો વારંવાર ઊઠે અને ઓગળી જાય છે, એ જ રીતે જીવોમાં આસક્તિ પણ વારંવાર દેખાય છે.
શાન્તૈવાનન્તસઙ્કાશા પદાર્થશતસઙ્કુલા । યત્ સંસારનદી મત્તા તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ સંસારની નદી બહારથી શાંત અને અનંત લાગે છે, પણ અંદરથી અનેક વસ્તુઓથી ભરેલી હોય છે, એ જ રીતે આસક્તિ પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
સક્તિર્ હિ દ્વિવિધા પ્રોક્તા વન્ધ્યા વન્દ્યા ચ રાઘવ । વન્ધ્યા સર્વત્ર મૂઢાનાં વન્દ્યા તત્ત્વવિદાં નિજા
હે રાઘવ, શક્તિ બે પ્રકારની કહેવાય છે: નિષ્ફળ અને ફળદાયી. મૂર્ખોમાં બધે નિષ્ફળ શક્તિ જોવા મળે છે, જ્યારે સત્યને જાણનારા લોકોમાં પોતાની ફળદાયી શક્તિ જ છે.
આત્મતત્ત્વાવબોધેન હીના દેહાદિવસ્તુજા । ભૂયસ્સંસારદા સક્તિર્ દૃઢા વન્ધ્યેતિ કથ્યતે
શરીર અને અન્ય વસ્તુઓ પ્રત્યેની લાગણીમાંથી ઊભી થતી, આત્મતત્વના જ્ઞાન વિના રહેલી શક્તિ, મજબૂત બનીને ફરીથી સંસારમાં પેદા કરે છે; તેથી તેને નિષ્ફળ કહેવાય છે.
આત્મતત્ત્વાવબોધેન સત્યભૂતા વિવેકજા । વન્દ્યા હિ કથ્યતે સક્તિર્ ભૂયસ્સંસારવર્જિતા
પરંતુ જે શક્તિ આત્મતત્વના જ્ઞાનથી અને વિવેકથી જન્મે છે, તે સાચી અને ફળદાયી કહેવાય છે, કારણ કે એ ફરી સંસારથી મુક્ત કરે છે.