દેહભાવનયૈવાત્મા દેહદુઃખવશે સ્થિતઃ । તત્ત્યાગેન તતો મુક્તો ભવતીતિ વિદુર્ બુધાઃ
શરીર સાથે પોતાને એક માનીને જ આત્મા શરીરના દુઃખનો ભોગ બને છે; પણ એ ઓળખ છોડી દેવામાં જ મુક્તિ છે, એવું વિદ્વાનો જાણે છે.
અન્તસ્સઙ્ગવિહીનત્વાદ્ દુઃખવન્ત્ય્ અઙ્ગ નો યથા । પત્ત્રામ્બૂપલદારૂણિ શ્લિષ્ટાન્ય્ અપિ પરસ્પરમ્
અંતરમાં લગાવ ન હોવાથી, અંગોમાં દુઃખ થતું નથી; જેમ પાંદડાં, પાણી, પથ્થર કે લાકડાં એકબીજાને અડકતાં હોવા છતાં, એકબીજાને દુઃખ આપતાં નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતા યાન્તિ નિર્દુઃખતાં પરામ્ । શ્લિષ્ટા અપિ તથૈવાત્મા દેહેન્દ્રિયમનાંસ્ય્ અલમ્
અંતરના લગાવથી મુક્ત થયેલા, સર્વે દુઃખમાંથી છુટકારો પામે છે; એ જ રીતે, આત્મા, શરીર, ઇન્દ્રિયો અને મન—even સાથે હોવા છતાં—એકબીજાથી અસંલગ્ન રહે છે.
અન્તસ્સઙ્ગો હિ સંસારે સર્વેષાં નામ દેહિનામ્ । જરામરણમોહાનાં તરૂણાં બીજકારણમ્
આ જગતમાં, અંતરના લગાવથી જ સર્વે જીવોમાં વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને મોહ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ વૃક્ષોમાં બીજથી વૃદ્ધિ થાય છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગવાઞ્ જન્તુર્ મગ્નસ્ સંસારસાગરે । અન્તસ્સંસઙ્ગમુક્તસ્ તુ તીર્ણસ્ સંસારસાગરાત્
જે જીવને અંતરના લગાવ છે, તે સંસારના સાગરમાં ડૂબેલો રહે છે; અને જે અંતરના લગાવથી મુક્ત છે, તે સંસારના સાગર પાર કરી જાય છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગવચ્ ચિત્તં શતશાખમ્ ઇહોચ્યતે । અન્તસ્સંસઙ્ગરહિતં વિલીનં ચિત્તમ્ ઉચ્યતે
જ્યારે મન અંદરથી કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાય છે, ત્યારે તેને અહીં સો ડાળીઓ ધરાવતું કહેવાય છે. અને જ્યારે મન અંદરથી કોઈ જોડાણ વિના શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેને વિલીન થયેલું કહેવાય છે.
ભગ્નસ્ફટિકવદ્ વિદ્ધિ મનસ્ સક્તમ્ અપાવનમ્ । અભગ્નસ્ફટિકાભાસમ્ અસક્તં વિદ્ધિ વૈ મનઃ
જોડાયેલું અને અશુદ્ધ મન તૂટેલા સ્ફટિક જેવું છે એવું સમજ, અને અજોડાયેલું મન તૂટ્યા વિના ચમકતા સ્ફટિક જેવું છે એવું જાણ.
અસક્તં નિર્મલં ચિત્તં મુક્તં સંસાર્ય્ અપિ સ્ફુટમ્ । સક્તં તુ દીર્ઘતપસા યુક્તમ્ અપ્ય્ અતિબન્ધવત્
જ્યારે મન અજોડાયેલું અને શુદ્ધ હોય છે, ત્યારે તે સંસારમાં રહેતાં પણ સ્પષ્ટપણે મુક્ત હોય છે. પણ જ્યારે મન જોડાયેલું હોય છે, ત્યારે લાંબા તપસ્યા કર્યા પછી પણ તે ભારે બંધાયેલું જ રહે છે.
અન્તસ્સક્તં મનો બદ્ધં મુક્તં સક્તિવિવર્જિતમ્ । અન્તસ્સંસક્તિર્ એવૈકં કારણં બન્ધમોક્ષયોઃ
અંદરથી જોડાયેલું મન બંધાયેલું કહેવાય છે અને અજોડાયેલું મન મુક્ત કહેવાય છે. અંદરની જોડાણ જ બંધન અને મુક્તિનું એકમાત્ર કારણ છે.
અન્તસ્સંસક્તિમુક્તસ્ય કુર્વતો ઽપિ ન કર્તૃતા । સુખદુઃખવતિ સ્વપ્ને સમ્ભ્રમોન્મુખતા યથા
જે મનથી બંધાયેલા નથી, એવા માણસે કામ કરતાં પણ કદી 'હું કરું છું' એવું લાગતું નથી—જેમ સ્વપ્નમાં સુખ કે દુઃખ માટે મન ગૂંચવાય છે, પણ એમાં પોતે કરનાર નથી લાગતું.
ચિત્તે કર્તરિ કર્તૃત્વમ્ અદેહસ્યાપિ વિદ્યતે । સ્વપ્નાદાવ્ ઇવ વિક્ષુબ્ધસુખદુઃખદશામયમ્
મનને જ 'હું કરું છું' એવું માનવામાં આવે છે, ભલે શરીર ન હોય; જેમ સ્વપ્નમાં કે બીજા એવા અવસ્થામાં મન ગૂંચવાય છે અને સુખ-દુઃખ અનુભવે છે.
અકર્તરિ મનસ્ય્ અન્તર્ અકર્તૃત્વં સ્ફુટં ભવેત્ । શૂન્યચિત્તો હિ પુરુષઃ કુર્વન્ન્ અપિ ન ચેતતિ
જ્યારે મન અંદરથી કંઈ કરતું નથી, ત્યારે 'હું કરું છું' એવી ભાવના સ્પષ્ટ રીતે ઓછી થઈ જાય છે; કારણ કે, જેનું મન શાંત છે, એ માણસે કામ કરતાં પણ 'હું કરું છું' એવું લાગતું નથી.
ચેતસા કૃતમ્ આપ્નોષિ ચેતસા ન કૃતં ન તુ । ન ક્વચિત્ કારણં દેહો ન ચિત્તમ્ અપિ કર્તૃ વૈ
મનથી જે કર્યું હોય એ તું અનુભવે છે; મનથી ન કર્યું હોય એ તને અનુભવાતું નથી. ક્યાંય પણ શરીર કારણ નથી અને મન પણ સાચું કરનાર નથી.
અસંસક્તમ્ અકર્ત્ર્ એવ કુર્વદ્ એવ મનો વિદુઃ । ન કર્મફલભોક્તૃત્વમ્ અસક્તં પ્રતિપદ્યતે
મનુષ્યનું મન જ્યારે કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાયેલું નથી અને પોતે કરનાર છે એવી ભાવના વિના કાર્ય કરે છે, ત્યારે તે કર્મના ફળનો અનુભવ કરતું નથી.
બ્રહ્મહત્યાશ્વમેધાભ્યામ્ અસંસક્તો ન લિપ્યતે । દૂરસ્થકાન્તાસંસક્તમનાઃ કાર્યૈર્ ઇવાગ્રગૈઃ
જે મનુષ્ય કોઈ પણ વસ્તુ સાથે જોડાયેલો નથી, તેને બ્રાહ્મણહત્યા કે અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેવા મોટા પાપ-પુણ્ય પણ લાગુ પડતા નથી; જેમ દૂર બેઠેલી પ્રિયજન સાથે મન જોડાય તો નજીકના કામો મનને સ્પર્શતા નથી.
અન્તસ્સંસક્તિનિર્મુક્તો જીવો મધુરવૃત્તિમાન્ । બહિઃ કુર્વન્ન્ અકુર્વન્ વા કર્તા ભોક્તા ન હિ ક્વચિત્
જે જીવના અંતરમાં કોઈ લગાવ નથી, એ મીઠા વ્યવહાર કરે છે; બહારથી કંઈ કરે કે ન કરે, તે કદી પણ સાચો કરનાર કે ભોગવનાર નથી.
અન્તસ્સંસક્તિમુક્તં યન્ મનસ્ સ્યાત્ તદ્ અકર્તૃકમ્ । તદ્ વિયુક્તં પ્રશાન્તં તત્ તદ્ યુક્તં તદ્ અલેપકમ્
જે મન અંદરના બંધનથી મુક્ત છે, તે ક્યારેય કરનાર નથી; તે અલગ, શાંત અને જોડાયેલું હોય ત્યારે પણ કદી લિપ્ત થતું નથી.
તત્ સ્યાત્ સર્વપદાર્થાનાં શ્લિષ્ટાનાં નિશ્ચિતં બહિઃ । સર્વદુઃખકરીં ક્રૂરામ્ અન્તસ્સક્તિં વિવર્જયેત્
નિશ્ચિત છે કે બધા વિષયોના બહારના સંપર્ક તો રહે છે; પણ જે cruel (કઠોર) આંતરિક આસક્તિ છે, જે બધું દુઃખ લાવે છે, તેને છોડવી જોઈએ.
વિરહિતમ્ અલમ્ અન્તસ્સઙ્ગદોષેણ ચેતશ્ શમમ્ ઉપગતમ્ આદ્યં વ્યોમવન્ નિર્મલાભમ્ । સકલકલનમુક્તેનાત્મનૈકત્વમ્ એતિ સ્થિરમ્ અલિનિભમ્ અમ્ભો વારિણીવાલિનીલે
જ્યારે મન અંદરની આસક્તિના દોષથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે એ શાંત અને સ્વચ્છ આકાશ જેવું નિર્મળ બની જાય છે; અને જ્યારે મન બધાં હિસાબ-કિતાબમાંથી છૂટે છે, ત્યારે એ આત્મામાં એકરૂપ અને સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ કે સાફ અને નિર્મળ તળાવમાં પાણી એકરૂપ હોય છે.
કીદૃશો ભગવન્ સઙ્ગઃ કશ્ ચ બન્ધાય વૈ નૃણામ્ । કશ્ ચ મોક્ષાય કથિતઃ કથં ચૈષ ચિકિત્સ્યતે
હે ભગવાન, આસક્તિ શું છે? અને એ માણસને કેવી રીતે બાંધે છે? મુક્તિ શું છે અને એ કેવી રીતે મળે છે? આનો ઉપાય શું છે?
દેહદેહિવિભાગૈકપરિત્યાગે ન ભાવના । દેહમાત્રે તુ વિશ્વાસસ્ સઙ્ગો બન્ધાર્હ ઉચ્યતે
શરીર અને આત્માનું ભેદ સંપૂર્ણપણે છોડી દેવામાં કોઈ વિચાર રહેતો નથી; પણ માત્ર શરીરમાં જ વિશ્વાસ રાખવો એ આસક્તિ કહેવાય છે અને એ બંધન લાવનાર ગણાય છે.
અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય સપર્યન્તવિનિશ્ચયે । યત્ સુખાર્થિત્વમ્ અન્તસ્ સ સઙ્ગો બન્ધાર્હ ઉચ્યતે
અનંત આત્મસ્વરૂપને સ્પષ્ટ રીતે ઓળખ્યા પછી પણ, અંદરથી સુખની ઈચ્છા થાય, એ જ લાગણી બંધન લાયક સંયોગ કહેવાય છે.
સર્વમ્ આત્મેદમ્ અખિલં કિં વાઞ્છામિ ત્યજામિ કિમ્ । ઇત્ય્ અસઙ્ગસ્થિતિં વિદ્ધિ જીવન્મુક્તતનુસ્થિતામ્
‘આ બધું તો આત્મા જ છે; હવે હું શું ઇચ્છું અને શું ત્યાગું?’—આવી જે અસંગ સ્થિતિ છે, એ જ જીવિત મુક્ત મનુષ્યની અવસ્થા છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽસ્તિ મા ભવન્તુ ભવન્તુ વા । સુખાન્ય્ અસક્ત ઇત્ય્ અન્તઃ કથ્યતે મુક્તિભાઙ્ નરઃ
જેના મનમાં ‘હું નથી, બીજું પણ કંઈ નથી; સુખ મળે કે ન મળે’ એવી અસક્ત ભાવના હોય, એ મનુષ્યને મુક્તિનો ભાગીદાર કહેવાય છે.
નાભિનન્દતિ નૈષ્કર્મ્યં ન કર્મપ્રકૃતેહિતઃ । સુસમો યઃ ફલત્યાગી સો ઽસંસક્ત ઇતિ સ્મૃતઃ
જેને ક્રિયારહિત રહેવામાં આનંદ નથી અને કુદરતી કર્મોમાં પણ રસ નથી, જે સમચિત્ત અને ફળનો ત્યાગી છે, એ અસક્ત કહેવાય છે.
આત્મતત્ત્વૈકનિષ્ઠસ્ય હર્ષામર્ષવશં મનઃ । યસ્ય નાયાત્ય્ અસક્તો ઽસૌ જીવન્મુક્તશ્ ચ કથ્યતે
જેનું મન આત્માના સત્યમાં અડગ રહે છે અને જેને આનંદ કે ગુસ્સાનો કોઈ પ્રભાવ થતો નથી, એવો વ્યક્તિ અલિપ્ત કહેવાય છે અને જીવતો મુક્ત પણ કહેવાય છે.
સર્વકર્મફલાદીનાં મનસૈવ ન કર્મણા । નિપુણં યઃ પરિત્યાગસ્ સો ઽસંસઙ્ગ ઇતિ સ્મૃતઃ
જે વ્યક્તિ માત્ર મનથી, કર્મથી નહીં, પણ સર્વ કર્મફળ વગેરેનું કુશળતાપૂર્વક ત્યાગ કરે છે, તેને અસંલગ્ન કહેવાય છે.
અસંસઙ્ગેન સકલાશ્ ચેષ્ટા નાનાવિજૃમ્ભિતાઃ । ચિકિત્સિતા ભવન્ત્ય્ અઙ્ગ શ્રેયસ્ સમ્પાદયન્તિ ચ
પ્રિય, બધી ક્રિયાઓ ભલે અનેક રીતે પ્રગટ થાય, પણ જ્યારે તે અલિપ્તપણે થાય છે ત્યારે સારી રીતે નિયંત્રિત થાય છે અને ખરેખર ઉત્તમ કલ્યાણ આપે છે.
સંસક્તિવશતસ્ સર્વે વિતતા દુઃખરાશયઃ । પ્રયાન્તિ શતશાખત્વં શ્વભ્રકણ્ટકવૃક્ષવત્
જ્યારે મનમાં આસક્તિ રહે છે ત્યારે દુઃખના બધા બીજ ચારે બાજુ ફેલાઈ જાય છે અને ખાડામાં ઊગેલા કાંટાવાળા વૃક્ષની જેમ અનેક શાખાઓ ફેલાવે છે.
રજ્જુકૃષ્ટઘનઘ્રાણો યદ્ ગન્ત્ર્યાઃ પથિ ગર્દભઃ । ભારં વહતિ ભીતાત્મા તત્ સંસક્તિવિજૃમ્ભિતમ્
જેમ રશીથી નાક ખેંચાતો ગધેડો રસ્તા પર ડરતાં-ડરતાં ભાર વહેંચે છે, એ જ રીતે બંધન દેખાય છે.