યથા ન કસ્યચિદ્ દારુવારિશ્લેષે ઽનુભૂતયઃ । તથા ન કસ્યચિદ્ દેહદેહિસઙ્ગે ઽનુભૂતયઃ
જેમ લાકડું અને પાણીના સ્પર્શથી કોઈને સાચો અનુભવ થતો નથી, એમ જ શરીર અને આત્માના જોડાણથી પણ કોઈને ખરેખર કંઈ અનુભવાતું નથી.
અજ્ઞસ્યાયં યથા દૃષ્ટસ્ સંસારસ્ સત્યતાં ગતઃ । તજ્જ્ઞસ્યાયં તથા નષ્ટસ્ સંસારો ઽસત્યતાં ગતઃ
અજ્ઞાનીએ આ સંસારને સાચો માને છે, પણ જ્ઞાની માટે સંસાર નાશ પામે છે અને અસત્ય જણાય છે.
અન્તસ્સઙ્ગવિહીનાસ્ તે યથા સ્નેહા દૃષત્તલે । તથાસક્તમનોવૃત્તૌ બાહ્યાભોગાનુભૂતયઃ
જેમ ઘાસના પાન પર પડેલા ઓસના ટીપાંઓને અંદરથી કોઈ લગાવ નથી, એમ જ જેને મનમાં આસક્તિ નથી, તેને બહારના ભોગનો પણ કોઈ અસર થતી નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતો યદ્વત્ સલિલકાષ્ઠયોઃ । સમ્બન્ધસ્ તદ્વદ્ એવાન્તર્ અસઙ્ગો દેહદેહિનોઃ
જેમ પાણી અને લાકડાં વચ્ચે અંદરથી કોઈ સબંધ નથી, એમ જ શરીર અને આત્મા વચ્ચે પણ સાચો અંદરથી કોઈ બંધાણો નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતસ્ સમ્બન્ધો જલકાષ્ઠયોઃ । જ્ઞદેહદેહિનોશ્ ચૈવ પ્રતિબિમ્બામ્ભસોસ્ તથા
પાણી અને લાકડાંનો સબંધ અંદરથી જોડાયેલો નથી; એ જ રીતે, જ્ઞાન, શરીર અને આત્મા વચ્ચેનો સબંધ પણ, જેમ પ્રતિબિંબ અને પાણી વચ્ચે હોય છે, એવો જ છે.
સ્થિતા સર્વત્ર સંવિત્તિશ્ શુદ્ધા સંવેદ્યવર્જિતા । દ્વિત્વોપલાઞ્છિતા ત્વ્ અન્યા દુસ્સંવિત્તિર્ ન વિદ્યતે
શુદ્ધ ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, અને એમાં કોઈ અનુભવવાનો વિષય નથી; જે દ્વૈત દેખાય છે એ માત્ર દેખાવ છે, ખોટી ચેતના વાસ્તવમાં નથી.
અદુઃખમ્ એતિ દુઃખત્વમ્ અન્તસ્સંવેદનાત્ સ્ફુટમ્ । સ્થાણુર્ ભવતિ વેતાલો વેતાલત્વેન ભાવિતઃ
આપણે અંદરથી જે રીતે અનુભવીએ છીએ, એ પ્રમાણે દુઃખ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ કાંઠો ભૂત તરીકે કલ્પાય તો ભૂત લાગે, એમ દુઃખ ન હોય તો પણ કલ્પનાથી દુઃખ જણાય છે.
અસમ્બન્ધો હિ સમ્બન્ધો ભવત્ય્ અન્તર્વિનિશ્ચયાત્ । સ્વપ્નાઙ્ગનાસુરતવત્ સ્થાણુવેતાલભઙ્ગવત્
જે ખરેખર જોડાયેલું નથી, તે પણ મનમાં માની લઈએ તો જોડાયેલું લાગે છે; જેમ સ્વપ્નમાં રાક્ષસને સ્ત્રી દેખાય છે, અથવા લાકડાનું થડ ભૂત સમાન લાગે છે.
અસત્પ્રાયો હિ સમ્બન્ધો યથા સલિલકાષ્ઠયોઃ । તથૈવ મિથ્યા સમ્બન્ધશ્ શરીરપરમાત્મનોઃ
મોટાભાગે જોડાણ ખોટું જ હોય છે, જેમ પાણી અને લાકડાનું જોડાણ સાચું નથી; એ જ રીતે, શરીર અને પરમાત્માનું જોડાણ પણ ખોટું છે.
અન્તસ્સઙ્ગં વિના નામ્બુ કાષ્ઠાઘાતૈઃ પ્રમુહ્યતે । આત્માન્તસ્સઙ્ગરહિતો દેહદુઃખૈર્ ન દહ્યતે
અંદરથી જોડાણ ન હોય તો, લાકડું પાણીમાં પડ્યું હોવા છતાં તેને કંઈ થતું નથી; એ જ રીતે, આત્મા અંદરથી અસ્પૃશ્ય રહે તો, શરીરના દુઃખ તેને સ્પર્શી શકતા નથી.
દેહભાવનયૈવાત્મા દેહદુઃખવશે સ્થિતઃ । તત્ત્યાગેન તતો મુક્તો ભવતીતિ વિદુર્ બુધાઃ
શરીર સાથે પોતાને એક માનીને જ આત્મા શરીરના દુઃખનો ભોગ બને છે; પણ એ ઓળખ છોડી દેવામાં જ મુક્તિ છે, એવું વિદ્વાનો જાણે છે.
અન્તસ્સઙ્ગવિહીનત્વાદ્ દુઃખવન્ત્ય્ અઙ્ગ નો યથા । પત્ત્રામ્બૂપલદારૂણિ શ્લિષ્ટાન્ય્ અપિ પરસ્પરમ્
અંતરમાં લગાવ ન હોવાથી, અંગોમાં દુઃખ થતું નથી; જેમ પાંદડાં, પાણી, પથ્થર કે લાકડાં એકબીજાને અડકતાં હોવા છતાં, એકબીજાને દુઃખ આપતાં નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતા યાન્તિ નિર્દુઃખતાં પરામ્ । શ્લિષ્ટા અપિ તથૈવાત્મા દેહેન્દ્રિયમનાંસ્ય્ અલમ્
અંતરના લગાવથી મુક્ત થયેલા, સર્વે દુઃખમાંથી છુટકારો પામે છે; એ જ રીતે, આત્મા, શરીર, ઇન્દ્રિયો અને મન—even સાથે હોવા છતાં—એકબીજાથી અસંલગ્ન રહે છે.
અન્તસ્સઙ્ગો હિ સંસારે સર્વેષાં નામ દેહિનામ્ । જરામરણમોહાનાં તરૂણાં બીજકારણમ્
આ જગતમાં, અંતરના લગાવથી જ સર્વે જીવોમાં વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને મોહ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ વૃક્ષોમાં બીજથી વૃદ્ધિ થાય છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગવાઞ્ જન્તુર્ મગ્નસ્ સંસારસાગરે । અન્તસ્સંસઙ્ગમુક્તસ્ તુ તીર્ણસ્ સંસારસાગરાત્
જે જીવને અંતરના લગાવ છે, તે સંસારના સાગરમાં ડૂબેલો રહે છે; અને જે અંતરના લગાવથી મુક્ત છે, તે સંસારના સાગર પાર કરી જાય છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગવચ્ ચિત્તં શતશાખમ્ ઇહોચ્યતે । અન્તસ્સંસઙ્ગરહિતં વિલીનં ચિત્તમ્ ઉચ્યતે
જ્યારે મન અંદરથી કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાય છે, ત્યારે તેને અહીં સો ડાળીઓ ધરાવતું કહેવાય છે. અને જ્યારે મન અંદરથી કોઈ જોડાણ વિના શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેને વિલીન થયેલું કહેવાય છે.
ભગ્નસ્ફટિકવદ્ વિદ્ધિ મનસ્ સક્તમ્ અપાવનમ્ । અભગ્નસ્ફટિકાભાસમ્ અસક્તં વિદ્ધિ વૈ મનઃ
જોડાયેલું અને અશુદ્ધ મન તૂટેલા સ્ફટિક જેવું છે એવું સમજ, અને અજોડાયેલું મન તૂટ્યા વિના ચમકતા સ્ફટિક જેવું છે એવું જાણ.
અસક્તં નિર્મલં ચિત્તં મુક્તં સંસાર્ય્ અપિ સ્ફુટમ્ । સક્તં તુ દીર્ઘતપસા યુક્તમ્ અપ્ય્ અતિબન્ધવત્
જ્યારે મન અજોડાયેલું અને શુદ્ધ હોય છે, ત્યારે તે સંસારમાં રહેતાં પણ સ્પષ્ટપણે મુક્ત હોય છે. પણ જ્યારે મન જોડાયેલું હોય છે, ત્યારે લાંબા તપસ્યા કર્યા પછી પણ તે ભારે બંધાયેલું જ રહે છે.
અન્તસ્સક્તં મનો બદ્ધં મુક્તં સક્તિવિવર્જિતમ્ । અન્તસ્સંસક્તિર્ એવૈકં કારણં બન્ધમોક્ષયોઃ
અંદરથી જોડાયેલું મન બંધાયેલું કહેવાય છે અને અજોડાયેલું મન મુક્ત કહેવાય છે. અંદરની જોડાણ જ બંધન અને મુક્તિનું એકમાત્ર કારણ છે.
અન્તસ્સંસક્તિમુક્તસ્ય કુર્વતો ઽપિ ન કર્તૃતા । સુખદુઃખવતિ સ્વપ્ને સમ્ભ્રમોન્મુખતા યથા
જે મનથી બંધાયેલા નથી, એવા માણસે કામ કરતાં પણ કદી 'હું કરું છું' એવું લાગતું નથી—જેમ સ્વપ્નમાં સુખ કે દુઃખ માટે મન ગૂંચવાય છે, પણ એમાં પોતે કરનાર નથી લાગતું.
ચિત્તે કર્તરિ કર્તૃત્વમ્ અદેહસ્યાપિ વિદ્યતે । સ્વપ્નાદાવ્ ઇવ વિક્ષુબ્ધસુખદુઃખદશામયમ્
મનને જ 'હું કરું છું' એવું માનવામાં આવે છે, ભલે શરીર ન હોય; જેમ સ્વપ્નમાં કે બીજા એવા અવસ્થામાં મન ગૂંચવાય છે અને સુખ-દુઃખ અનુભવે છે.
અકર્તરિ મનસ્ય્ અન્તર્ અકર્તૃત્વં સ્ફુટં ભવેત્ । શૂન્યચિત્તો હિ પુરુષઃ કુર્વન્ન્ અપિ ન ચેતતિ
જ્યારે મન અંદરથી કંઈ કરતું નથી, ત્યારે 'હું કરું છું' એવી ભાવના સ્પષ્ટ રીતે ઓછી થઈ જાય છે; કારણ કે, જેનું મન શાંત છે, એ માણસે કામ કરતાં પણ 'હું કરું છું' એવું લાગતું નથી.
ચેતસા કૃતમ્ આપ્નોષિ ચેતસા ન કૃતં ન તુ । ન ક્વચિત્ કારણં દેહો ન ચિત્તમ્ અપિ કર્તૃ વૈ
મનથી જે કર્યું હોય એ તું અનુભવે છે; મનથી ન કર્યું હોય એ તને અનુભવાતું નથી. ક્યાંય પણ શરીર કારણ નથી અને મન પણ સાચું કરનાર નથી.
અસંસક્તમ્ અકર્ત્ર્ એવ કુર્વદ્ એવ મનો વિદુઃ । ન કર્મફલભોક્તૃત્વમ્ અસક્તં પ્રતિપદ્યતે
મનુષ્યનું મન જ્યારે કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાયેલું નથી અને પોતે કરનાર છે એવી ભાવના વિના કાર્ય કરે છે, ત્યારે તે કર્મના ફળનો અનુભવ કરતું નથી.
બ્રહ્મહત્યાશ્વમેધાભ્યામ્ અસંસક્તો ન લિપ્યતે । દૂરસ્થકાન્તાસંસક્તમનાઃ કાર્યૈર્ ઇવાગ્રગૈઃ
જે મનુષ્ય કોઈ પણ વસ્તુ સાથે જોડાયેલો નથી, તેને બ્રાહ્મણહત્યા કે અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેવા મોટા પાપ-પુણ્ય પણ લાગુ પડતા નથી; જેમ દૂર બેઠેલી પ્રિયજન સાથે મન જોડાય તો નજીકના કામો મનને સ્પર્શતા નથી.
અન્તસ્સંસક્તિનિર્મુક્તો જીવો મધુરવૃત્તિમાન્ । બહિઃ કુર્વન્ન્ અકુર્વન્ વા કર્તા ભોક્તા ન હિ ક્વચિત્
જે જીવના અંતરમાં કોઈ લગાવ નથી, એ મીઠા વ્યવહાર કરે છે; બહારથી કંઈ કરે કે ન કરે, તે કદી પણ સાચો કરનાર કે ભોગવનાર નથી.
અન્તસ્સંસક્તિમુક્તં યન્ મનસ્ સ્યાત્ તદ્ અકર્તૃકમ્ । તદ્ વિયુક્તં પ્રશાન્તં તત્ તદ્ યુક્તં તદ્ અલેપકમ્
જે મન અંદરના બંધનથી મુક્ત છે, તે ક્યારેય કરનાર નથી; તે અલગ, શાંત અને જોડાયેલું હોય ત્યારે પણ કદી લિપ્ત થતું નથી.
તત્ સ્યાત્ સર્વપદાર્થાનાં શ્લિષ્ટાનાં નિશ્ચિતં બહિઃ । સર્વદુઃખકરીં ક્રૂરામ્ અન્તસ્સક્તિં વિવર્જયેત્
નિશ્ચિત છે કે બધા વિષયોના બહારના સંપર્ક તો રહે છે; પણ જે cruel (કઠોર) આંતરિક આસક્તિ છે, જે બધું દુઃખ લાવે છે, તેને છોડવી જોઈએ.
વિરહિતમ્ અલમ્ અન્તસ્સઙ્ગદોષેણ ચેતશ્ શમમ્ ઉપગતમ્ આદ્યં વ્યોમવન્ નિર્મલાભમ્ । સકલકલનમુક્તેનાત્મનૈકત્વમ્ એતિ સ્થિરમ્ અલિનિભમ્ અમ્ભો વારિણીવાલિનીલે
જ્યારે મન અંદરની આસક્તિના દોષથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે એ શાંત અને સ્વચ્છ આકાશ જેવું નિર્મળ બની જાય છે; અને જ્યારે મન બધાં હિસાબ-કિતાબમાંથી છૂટે છે, ત્યારે એ આત્મામાં એકરૂપ અને સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ કે સાફ અને નિર્મળ તળાવમાં પાણી એકરૂપ હોય છે.
કીદૃશો ભગવન્ સઙ્ગઃ કશ્ ચ બન્ધાય વૈ નૃણામ્ । કશ્ ચ મોક્ષાય કથિતઃ કથં ચૈષ ચિકિત્સ્યતે
હે ભગવાન, આસક્તિ શું છે? અને એ માણસને કેવી રીતે બાંધે છે? મુક્તિ શું છે અને એ કેવી રીતે મળે છે? આનો ઉપાય શું છે?