મનસિ ક્ષુબ્ધતાં યાતે ચિત્ત્વસ્યાઙ્ગ કિમ્ આગતમ્ । તરઙ્ગે રજસા મ્લાને વૈપરીત્યં કિમ્ અમ્બુધેઃ
પ્રિય, જ્યારે મન અસ્વસ્થ થાય છે, ત્યારે ચેતનાને શું થાય છે? જેમ તરંગમાં ધૂળ પડે તો પણ મહાસાગરને શું ફરક પડે?
કે ભવન્ત્ય્ અયસાં હંસાઃ પયસામ્ ઉપલાશ્ ચ કે । કાશ્ શિલાઃ કિલ દારૂણાં કે ભોગાઃ પરમાત્મનઃ
લોખંડમાં હંસ કોણ છે? પાણીમાં પથ્થર જેવા કોણ છે? લાકડામાં કયા પથ્થર જેવા છે? અને પરમાત્માને સાચા આનંદ કયા છે?
સમ્બન્ધઃ ક ઇવાગ્રાશાશૈલાપરસમુદ્રયોઃ । અન્તરે દૂરસમ્બાધે કશ્ ચ ચિત્તત્ત્વબન્ધયોઃ
આશાની ટોચ અને પર્વત-સમુદ્રના પાર વચ્ચે કયો સંબંધ છે? મનના સ્વરૂપ અને તેની વાસ્તવિકતા વચ્ચે, નજીક-દૂરના સંબંધોમાં, કયો બંધ છે?
અપ્ય્ ઉત્સઙ્ગોહ્યમાનાનિ કાષ્ઠાનિ સરિદમ્ભસામ્ । કાનિ નામ ભવન્તીહ શરીરાણિ તથાત્મનઃ
જ્યારે લાકડાના ટુકડા નદીના પાણીમાં વહે છે, ત્યારે એમાંથી કયા સાચામાં શરીર બને છે? એ જ રીતે, આત્માના કયા શરીર કહેવાય?
સઙ્ઘટ્ટાત્ કાષ્ઠપયસાં યથોત્તુઙ્ગાઃ કણાદયઃ । દેહાત્મનોસ્ સમાયોગાત્ તથૈતાશ્ ચિત્તવૃત્તયઃ
જેમ લાકડું અને પાણી અથડાય ત્યારે ફૂગા અને બીજું બધું ઊભું થાય છે, એ જ રીતે શરીર અને આત્મા મળવાથી મનની વિવિધ સ્થિતિઓ થાય છે.
સમ્બન્ધાદ્ દારુપયસાં પ્રતિબિમ્બાનિ દારુતઃ । યથા પયસિ લક્ષ્યન્તે શરીરાણિ તથાત્મનિ
જેમ લાકડું અને પાણી સાથે આવે ત્યારે લાકડામાં પાણીના પ્રતિબિંબ દેખાય છે, અને પાણીમાં શરીર દેખાય છે, એ જ રીતે આત્મામાં પણ શરીર દેખાય છે.
યથા દર્પણવાર્યાદૌ પ્રતિબિમ્બાનિ વસ્તુતઃ । નાસત્યાનિ ન સત્યાનિ શરીરાણિ તથાત્મનિ
જેમ દર્પણ કે પાણીમાં પડતા પ્રતિબિંબ સાચા પણ નથી અને ખોટા પણ નથી, એ જ રીતે આત્મામાં દેખાતા શરીર પણ છે પણ નથી.
દારુવાર્યુપલાસ્ફોટે દુઃખિતા ન યથા ક્વચિત્ । સંયુક્તેષુ વિયુક્તેષુ ન તથા પઞ્ચસુ ક્ષતિઃ
જેમ લાકડું, પાણી કે પથ્થર તૂટી જાય તો ક્યાંય દુઃખ થતું નથી, એ જ રીતે પાંચ તત્વો જોડાય કે અલગ પડે, તેમાં કોઈ નુકસાન થતું નથી.
દારુસંવેલ્લિતાત્ તોયાત્ કમ્પશબ્દાદયો યથા । પ્રજાયન્તે તથૈવાસ્માદ્ દેહાચ્ ચિત્પરિબોધિતાત્
જેમ લાકડું પાણીમાં હલાવીએ તો કંપન, અવાજ અને બીજા અસર થાય છે, એ જ રીતે ચેતનાથી ઉદભવેલા શરીરમાં પણ અનેક પ્રકારની પ્રવૃતિઓ થાય છે.
ન બુદ્ધજડયોર્ એતાસ્ સંવિદશ્ ચિચ્છરીરયોઃ । એતા હ્ય્ અજ્ઞાનમાત્રસ્ય તસ્મિન્ નષ્ટે તદ્ એવ તાઃ
આ અનુભવ બુદ્ધિ કે જડ પદાર્થના નથી, કારણ કે બંને ચેતનાના રૂપ છે. આ અનુભવ માત્ર અજ્ઞાનને જ છે, અને જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે ત્યારે એ પણ નાશ પામે છે.
યથા ન કસ્યચિદ્ દારુવારિશ્લેષે ઽનુભૂતયઃ । તથા ન કસ્યચિદ્ દેહદેહિસઙ્ગે ઽનુભૂતયઃ
જેમ લાકડું અને પાણીના સ્પર્શથી કોઈને સાચો અનુભવ થતો નથી, એમ જ શરીર અને આત્માના જોડાણથી પણ કોઈને ખરેખર કંઈ અનુભવાતું નથી.
અજ્ઞસ્યાયં યથા દૃષ્ટસ્ સંસારસ્ સત્યતાં ગતઃ । તજ્જ્ઞસ્યાયં તથા નષ્ટસ્ સંસારો ઽસત્યતાં ગતઃ
અજ્ઞાનીએ આ સંસારને સાચો માને છે, પણ જ્ઞાની માટે સંસાર નાશ પામે છે અને અસત્ય જણાય છે.
અન્તસ્સઙ્ગવિહીનાસ્ તે યથા સ્નેહા દૃષત્તલે । તથાસક્તમનોવૃત્તૌ બાહ્યાભોગાનુભૂતયઃ
જેમ ઘાસના પાન પર પડેલા ઓસના ટીપાંઓને અંદરથી કોઈ લગાવ નથી, એમ જ જેને મનમાં આસક્તિ નથી, તેને બહારના ભોગનો પણ કોઈ અસર થતી નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતો યદ્વત્ સલિલકાષ્ઠયોઃ । સમ્બન્ધસ્ તદ્વદ્ એવાન્તર્ અસઙ્ગો દેહદેહિનોઃ
જેમ પાણી અને લાકડાં વચ્ચે અંદરથી કોઈ સબંધ નથી, એમ જ શરીર અને આત્મા વચ્ચે પણ સાચો અંદરથી કોઈ બંધાણો નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતસ્ સમ્બન્ધો જલકાષ્ઠયોઃ । જ્ઞદેહદેહિનોશ્ ચૈવ પ્રતિબિમ્બામ્ભસોસ્ તથા
પાણી અને લાકડાંનો સબંધ અંદરથી જોડાયેલો નથી; એ જ રીતે, જ્ઞાન, શરીર અને આત્મા વચ્ચેનો સબંધ પણ, જેમ પ્રતિબિંબ અને પાણી વચ્ચે હોય છે, એવો જ છે.
સ્થિતા સર્વત્ર સંવિત્તિશ્ શુદ્ધા સંવેદ્યવર્જિતા । દ્વિત્વોપલાઞ્છિતા ત્વ્ અન્યા દુસ્સંવિત્તિર્ ન વિદ્યતે
શુદ્ધ ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, અને એમાં કોઈ અનુભવવાનો વિષય નથી; જે દ્વૈત દેખાય છે એ માત્ર દેખાવ છે, ખોટી ચેતના વાસ્તવમાં નથી.
અદુઃખમ્ એતિ દુઃખત્વમ્ અન્તસ્સંવેદનાત્ સ્ફુટમ્ । સ્થાણુર્ ભવતિ વેતાલો વેતાલત્વેન ભાવિતઃ
આપણે અંદરથી જે રીતે અનુભવીએ છીએ, એ પ્રમાણે દુઃખ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ કાંઠો ભૂત તરીકે કલ્પાય તો ભૂત લાગે, એમ દુઃખ ન હોય તો પણ કલ્પનાથી દુઃખ જણાય છે.
અસમ્બન્ધો હિ સમ્બન્ધો ભવત્ય્ અન્તર્વિનિશ્ચયાત્ । સ્વપ્નાઙ્ગનાસુરતવત્ સ્થાણુવેતાલભઙ્ગવત્
જે ખરેખર જોડાયેલું નથી, તે પણ મનમાં માની લઈએ તો જોડાયેલું લાગે છે; જેમ સ્વપ્નમાં રાક્ષસને સ્ત્રી દેખાય છે, અથવા લાકડાનું થડ ભૂત સમાન લાગે છે.
અસત્પ્રાયો હિ સમ્બન્ધો યથા સલિલકાષ્ઠયોઃ । તથૈવ મિથ્યા સમ્બન્ધશ્ શરીરપરમાત્મનોઃ
મોટાભાગે જોડાણ ખોટું જ હોય છે, જેમ પાણી અને લાકડાનું જોડાણ સાચું નથી; એ જ રીતે, શરીર અને પરમાત્માનું જોડાણ પણ ખોટું છે.
અન્તસ્સઙ્ગં વિના નામ્બુ કાષ્ઠાઘાતૈઃ પ્રમુહ્યતે । આત્માન્તસ્સઙ્ગરહિતો દેહદુઃખૈર્ ન દહ્યતે
અંદરથી જોડાણ ન હોય તો, લાકડું પાણીમાં પડ્યું હોવા છતાં તેને કંઈ થતું નથી; એ જ રીતે, આત્મા અંદરથી અસ્પૃશ્ય રહે તો, શરીરના દુઃખ તેને સ્પર્શી શકતા નથી.
દેહભાવનયૈવાત્મા દેહદુઃખવશે સ્થિતઃ । તત્ત્યાગેન તતો મુક્તો ભવતીતિ વિદુર્ બુધાઃ
શરીર સાથે પોતાને એક માનીને જ આત્મા શરીરના દુઃખનો ભોગ બને છે; પણ એ ઓળખ છોડી દેવામાં જ મુક્તિ છે, એવું વિદ્વાનો જાણે છે.
અન્તસ્સઙ્ગવિહીનત્વાદ્ દુઃખવન્ત્ય્ અઙ્ગ નો યથા । પત્ત્રામ્બૂપલદારૂણિ શ્લિષ્ટાન્ય્ અપિ પરસ્પરમ્
અંતરમાં લગાવ ન હોવાથી, અંગોમાં દુઃખ થતું નથી; જેમ પાંદડાં, પાણી, પથ્થર કે લાકડાં એકબીજાને અડકતાં હોવા છતાં, એકબીજાને દુઃખ આપતાં નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતા યાન્તિ નિર્દુઃખતાં પરામ્ । શ્લિષ્ટા અપિ તથૈવાત્મા દેહેન્દ્રિયમનાંસ્ય્ અલમ્
અંતરના લગાવથી મુક્ત થયેલા, સર્વે દુઃખમાંથી છુટકારો પામે છે; એ જ રીતે, આત્મા, શરીર, ઇન્દ્રિયો અને મન—even સાથે હોવા છતાં—એકબીજાથી અસંલગ્ન રહે છે.
અન્તસ્સઙ્ગો હિ સંસારે સર્વેષાં નામ દેહિનામ્ । જરામરણમોહાનાં તરૂણાં બીજકારણમ્
આ જગતમાં, અંતરના લગાવથી જ સર્વે જીવોમાં વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને મોહ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ વૃક્ષોમાં બીજથી વૃદ્ધિ થાય છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગવાઞ્ જન્તુર્ મગ્નસ્ સંસારસાગરે । અન્તસ્સંસઙ્ગમુક્તસ્ તુ તીર્ણસ્ સંસારસાગરાત્
જે જીવને અંતરના લગાવ છે, તે સંસારના સાગરમાં ડૂબેલો રહે છે; અને જે અંતરના લગાવથી મુક્ત છે, તે સંસારના સાગર પાર કરી જાય છે.
અન્તસ્સંસઙ્ગવચ્ ચિત્તં શતશાખમ્ ઇહોચ્યતે । અન્તસ્સંસઙ્ગરહિતં વિલીનં ચિત્તમ્ ઉચ્યતે
જ્યારે મન અંદરથી કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાય છે, ત્યારે તેને અહીં સો ડાળીઓ ધરાવતું કહેવાય છે. અને જ્યારે મન અંદરથી કોઈ જોડાણ વિના શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેને વિલીન થયેલું કહેવાય છે.
ભગ્નસ્ફટિકવદ્ વિદ્ધિ મનસ્ સક્તમ્ અપાવનમ્ । અભગ્નસ્ફટિકાભાસમ્ અસક્તં વિદ્ધિ વૈ મનઃ
જોડાયેલું અને અશુદ્ધ મન તૂટેલા સ્ફટિક જેવું છે એવું સમજ, અને અજોડાયેલું મન તૂટ્યા વિના ચમકતા સ્ફટિક જેવું છે એવું જાણ.
અસક્તં નિર્મલં ચિત્તં મુક્તં સંસાર્ય્ અપિ સ્ફુટમ્ । સક્તં તુ દીર્ઘતપસા યુક્તમ્ અપ્ય્ અતિબન્ધવત્
જ્યારે મન અજોડાયેલું અને શુદ્ધ હોય છે, ત્યારે તે સંસારમાં રહેતાં પણ સ્પષ્ટપણે મુક્ત હોય છે. પણ જ્યારે મન જોડાયેલું હોય છે, ત્યારે લાંબા તપસ્યા કર્યા પછી પણ તે ભારે બંધાયેલું જ રહે છે.
અન્તસ્સક્તં મનો બદ્ધં મુક્તં સક્તિવિવર્જિતમ્ । અન્તસ્સંસક્તિર્ એવૈકં કારણં બન્ધમોક્ષયોઃ
અંદરથી જોડાયેલું મન બંધાયેલું કહેવાય છે અને અજોડાયેલું મન મુક્ત કહેવાય છે. અંદરની જોડાણ જ બંધન અને મુક્તિનું એકમાત્ર કારણ છે.
અન્તસ્સંસક્તિમુક્તસ્ય કુર્વતો ઽપિ ન કર્તૃતા । સુખદુઃખવતિ સ્વપ્ને સમ્ભ્રમોન્મુખતા યથા
જે મનથી બંધાયેલા નથી, એવા માણસે કામ કરતાં પણ કદી 'હું કરું છું' એવું લાગતું નથી—જેમ સ્વપ્નમાં સુખ કે દુઃખ માટે મન ગૂંચવાય છે, પણ એમાં પોતે કરનાર નથી લાગતું.