ઇદં કૃતં કરોમીદં કરિષ્યામીદમ્ ઇત્ય્ અલમ્ । કલનાજાલવલિતા મૂર્છિતા મતિપક્ષિણી
‘આ કર્યું, હવે આ કરવું છે, પછી એ કરવું પડશે’—આ રીતે ગણતરીના જાળમાં ફસાઈને મનપંખી ભટકી જાય છે અને મૂર્છિત થઈ જાય છે.
અયં સુહૃદ્ અયં શત્રુર્ ઇતિ દ્વન્દ્વમહામયઃ । વિનિકૃન્તતિ મર્માણિ નવાનીવોત્પલાનિ મે
‘આ મારો મિત્ર છે, આ મારો દુશ્મન છે’—આવો દ્વંદ્વનો મોટો રોગ મારા અંતરનાં ભાગોને તાજા કમળની ડાળ જેવી કાપી નાખે છે.
ચિન્તાતુણ્ડ્યા મદાવર્તવીચ્યૈકનિચયં ચરન્ । ક્ષણાદ્ ઉચ્છૂનતામ્ એતિ માનમીનઃ ક્ષણાત્ ક્ષતિમ્
ગર્વની માછલી, મદના ઘૂમરાળાં તરંગોમાં ફરતી, વિચારની ચાંચથી ક્યારેક ફૂલાઈ જાય છે તો ક્યારેક તરત જ નાશ પામે છે.
અનાત્મીયાનિ દુઃખાનિ બહૂન્ય્ એવંવિધાન્ય્ અલમ્ । આત્મબુદ્ધ્યા વિચિન્વાનો જનો ગચ્છતિ દીનતામ્
જે વ્યક્તિ પોતાનાં ન હોય એવા અનેક દુઃખોને પોતાનાં માનીને, આત્મભાવથી વિચારે છે, એ હંમેશાં ઉદાસી અને નિરાશામાં પડી જાય છે.
બહુવિધસુખદુઃખમધ્યપાતી વિતતજરામરણપ્રપાતભગ્નઃ । જગદુદરગિરૌ લુઠઞ્ જનો ઽયં ગતરસપર્ણવદ્ એતિ જર્જરત્વમ્
આ મનુષ્ય અનેક પ્રકારનાં સુખ-દુઃખમાં ફંગોળાય છે, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના ઊંડા ખાડામાં પડીને તૂટી જાય છે, જગતરૂપ પર્વત પર લથડે છે અને રસ વિહોણા પાનની જેમ ધીમે ધીમે ક્ષીણ થઈ જાય છે.
એવં તૌ કુશલપ્રશ્નં કૃતવન્તૌ પરસ્પરમ્ । કાલેનાસાદ્ય વિમલં જ્ઞાનં મોક્ષં તતો ગતૌ
આ રીતે, બંનેએ એકબીજાને સમજદારીપૂર્વક પ્રશ્નો પૂછ્યા અને સમય જતાં શુદ્ધ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને મુક્તિ પામી.
અતો વચ્મિ મહાબાહો યથા જ્ઞાનેતરા ગતિઃ । નાસ્તિ સંસારતરણે પાશબદ્ધસ્ય ચેતસઃ
મહાબાહુ, તેથી હું કહું છું કે જ્ઞાન સિવાય બીજું કોઈ માર્ગ નથી, જે સંસારના બંધનમાં બંધાયેલ મનને પાર ઉતારી શકે.
ઇદં ભવ્યમતેર્ દુઃખમ્ અનન્તમ્ અપિ પેલવમ્ । કુખગસ્યાતરો ઽમ્ભોધિસ્ સર્પારેર્ ગોષ્પદાયતે
જેનુ મન ઉદાર છે, તેને અનંત દુઃખ પણ હલકું લાગે છે; અને જે હૃદયની ખાલી જગ્યા પાર કરી જાય છે, તેને સાપોથી ભરેલો મહાસાગર પણ ગાયના ખુરના નિશાન જેટલો જ લાગે છે.
દેહાતીતા મહાત્માનશ્ ચિન્માત્રે સ્વાત્મનિ સ્થિતાઃ । દૂરદ્ દેહં હસન્તિ સ્વં પ્રેક્ષ્યાર્કો જનતામ્ ઇવ
મહાન આત્માઓ, જે શરીરથી પર થઈને શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિર છે, તેઓ પોતાના શરીરને દૂરથી જુએ છે અને હસે છે, જેમ સૂર્ય લોકો પર નજર કરે છે.
દેહે દુઃખિનિ સઙ્ક્ષુબ્ધે કા નઃ ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા । રથે વિધુરિતે ભગ્ને સારથેઃ કેવ ખણ્ડના
જ્યારે શરીર દુઃખી અને અસ્વસ્થ હોય, ત્યારે આપણને ખરેખર શું નુકસાન થાય છે? જેમ તૂટેલો અને બગડેલો રથ હોય ત્યારે રથચાલકને શું નુકસાન થાય?
મનસિ ક્ષુબ્ધતાં યાતે ચિત્ત્વસ્યાઙ્ગ કિમ્ આગતમ્ । તરઙ્ગે રજસા મ્લાને વૈપરીત્યં કિમ્ અમ્બુધેઃ
પ્રિય, જ્યારે મન અસ્વસ્થ થાય છે, ત્યારે ચેતનાને શું થાય છે? જેમ તરંગમાં ધૂળ પડે તો પણ મહાસાગરને શું ફરક પડે?
કે ભવન્ત્ય્ અયસાં હંસાઃ પયસામ્ ઉપલાશ્ ચ કે । કાશ્ શિલાઃ કિલ દારૂણાં કે ભોગાઃ પરમાત્મનઃ
લોખંડમાં હંસ કોણ છે? પાણીમાં પથ્થર જેવા કોણ છે? લાકડામાં કયા પથ્થર જેવા છે? અને પરમાત્માને સાચા આનંદ કયા છે?
સમ્બન્ધઃ ક ઇવાગ્રાશાશૈલાપરસમુદ્રયોઃ । અન્તરે દૂરસમ્બાધે કશ્ ચ ચિત્તત્ત્વબન્ધયોઃ
આશાની ટોચ અને પર્વત-સમુદ્રના પાર વચ્ચે કયો સંબંધ છે? મનના સ્વરૂપ અને તેની વાસ્તવિકતા વચ્ચે, નજીક-દૂરના સંબંધોમાં, કયો બંધ છે?
અપ્ય્ ઉત્સઙ્ગોહ્યમાનાનિ કાષ્ઠાનિ સરિદમ્ભસામ્ । કાનિ નામ ભવન્તીહ શરીરાણિ તથાત્મનઃ
જ્યારે લાકડાના ટુકડા નદીના પાણીમાં વહે છે, ત્યારે એમાંથી કયા સાચામાં શરીર બને છે? એ જ રીતે, આત્માના કયા શરીર કહેવાય?
સઙ્ઘટ્ટાત્ કાષ્ઠપયસાં યથોત્તુઙ્ગાઃ કણાદયઃ । દેહાત્મનોસ્ સમાયોગાત્ તથૈતાશ્ ચિત્તવૃત્તયઃ
જેમ લાકડું અને પાણી અથડાય ત્યારે ફૂગા અને બીજું બધું ઊભું થાય છે, એ જ રીતે શરીર અને આત્મા મળવાથી મનની વિવિધ સ્થિતિઓ થાય છે.
સમ્બન્ધાદ્ દારુપયસાં પ્રતિબિમ્બાનિ દારુતઃ । યથા પયસિ લક્ષ્યન્તે શરીરાણિ તથાત્મનિ
જેમ લાકડું અને પાણી સાથે આવે ત્યારે લાકડામાં પાણીના પ્રતિબિંબ દેખાય છે, અને પાણીમાં શરીર દેખાય છે, એ જ રીતે આત્મામાં પણ શરીર દેખાય છે.
યથા દર્પણવાર્યાદૌ પ્રતિબિમ્બાનિ વસ્તુતઃ । નાસત્યાનિ ન સત્યાનિ શરીરાણિ તથાત્મનિ
જેમ દર્પણ કે પાણીમાં પડતા પ્રતિબિંબ સાચા પણ નથી અને ખોટા પણ નથી, એ જ રીતે આત્મામાં દેખાતા શરીર પણ છે પણ નથી.
દારુવાર્યુપલાસ્ફોટે દુઃખિતા ન યથા ક્વચિત્ । સંયુક્તેષુ વિયુક્તેષુ ન તથા પઞ્ચસુ ક્ષતિઃ
જેમ લાકડું, પાણી કે પથ્થર તૂટી જાય તો ક્યાંય દુઃખ થતું નથી, એ જ રીતે પાંચ તત્વો જોડાય કે અલગ પડે, તેમાં કોઈ નુકસાન થતું નથી.
દારુસંવેલ્લિતાત્ તોયાત્ કમ્પશબ્દાદયો યથા । પ્રજાયન્તે તથૈવાસ્માદ્ દેહાચ્ ચિત્પરિબોધિતાત્
જેમ લાકડું પાણીમાં હલાવીએ તો કંપન, અવાજ અને બીજા અસર થાય છે, એ જ રીતે ચેતનાથી ઉદભવેલા શરીરમાં પણ અનેક પ્રકારની પ્રવૃતિઓ થાય છે.
ન બુદ્ધજડયોર્ એતાસ્ સંવિદશ્ ચિચ્છરીરયોઃ । એતા હ્ય્ અજ્ઞાનમાત્રસ્ય તસ્મિન્ નષ્ટે તદ્ એવ તાઃ
આ અનુભવ બુદ્ધિ કે જડ પદાર્થના નથી, કારણ કે બંને ચેતનાના રૂપ છે. આ અનુભવ માત્ર અજ્ઞાનને જ છે, અને જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે ત્યારે એ પણ નાશ પામે છે.
યથા ન કસ્યચિદ્ દારુવારિશ્લેષે ઽનુભૂતયઃ । તથા ન કસ્યચિદ્ દેહદેહિસઙ્ગે ઽનુભૂતયઃ
જેમ લાકડું અને પાણીના સ્પર્શથી કોઈને સાચો અનુભવ થતો નથી, એમ જ શરીર અને આત્માના જોડાણથી પણ કોઈને ખરેખર કંઈ અનુભવાતું નથી.
અજ્ઞસ્યાયં યથા દૃષ્ટસ્ સંસારસ્ સત્યતાં ગતઃ । તજ્જ્ઞસ્યાયં તથા નષ્ટસ્ સંસારો ઽસત્યતાં ગતઃ
અજ્ઞાનીએ આ સંસારને સાચો માને છે, પણ જ્ઞાની માટે સંસાર નાશ પામે છે અને અસત્ય જણાય છે.
અન્તસ્સઙ્ગવિહીનાસ્ તે યથા સ્નેહા દૃષત્તલે । તથાસક્તમનોવૃત્તૌ બાહ્યાભોગાનુભૂતયઃ
જેમ ઘાસના પાન પર પડેલા ઓસના ટીપાંઓને અંદરથી કોઈ લગાવ નથી, એમ જ જેને મનમાં આસક્તિ નથી, તેને બહારના ભોગનો પણ કોઈ અસર થતી નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતો યદ્વત્ સલિલકાષ્ઠયોઃ । સમ્બન્ધસ્ તદ્વદ્ એવાન્તર્ અસઙ્ગો દેહદેહિનોઃ
જેમ પાણી અને લાકડાં વચ્ચે અંદરથી કોઈ સબંધ નથી, એમ જ શરીર અને આત્મા વચ્ચે પણ સાચો અંદરથી કોઈ બંધાણો નથી.
અન્તસ્સઙ્ગેન રહિતસ્ સમ્બન્ધો જલકાષ્ઠયોઃ । જ્ઞદેહદેહિનોશ્ ચૈવ પ્રતિબિમ્બામ્ભસોસ્ તથા
પાણી અને લાકડાંનો સબંધ અંદરથી જોડાયેલો નથી; એ જ રીતે, જ્ઞાન, શરીર અને આત્મા વચ્ચેનો સબંધ પણ, જેમ પ્રતિબિંબ અને પાણી વચ્ચે હોય છે, એવો જ છે.
સ્થિતા સર્વત્ર સંવિત્તિશ્ શુદ્ધા સંવેદ્યવર્જિતા । દ્વિત્વોપલાઞ્છિતા ત્વ્ અન્યા દુસ્સંવિત્તિર્ ન વિદ્યતે
શુદ્ધ ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, અને એમાં કોઈ અનુભવવાનો વિષય નથી; જે દ્વૈત દેખાય છે એ માત્ર દેખાવ છે, ખોટી ચેતના વાસ્તવમાં નથી.
અદુઃખમ્ એતિ દુઃખત્વમ્ અન્તસ્સંવેદનાત્ સ્ફુટમ્ । સ્થાણુર્ ભવતિ વેતાલો વેતાલત્વેન ભાવિતઃ
આપણે અંદરથી જે રીતે અનુભવીએ છીએ, એ પ્રમાણે દુઃખ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ કાંઠો ભૂત તરીકે કલ્પાય તો ભૂત લાગે, એમ દુઃખ ન હોય તો પણ કલ્પનાથી દુઃખ જણાય છે.
અસમ્બન્ધો હિ સમ્બન્ધો ભવત્ય્ અન્તર્વિનિશ્ચયાત્ । સ્વપ્નાઙ્ગનાસુરતવત્ સ્થાણુવેતાલભઙ્ગવત્
જે ખરેખર જોડાયેલું નથી, તે પણ મનમાં માની લઈએ તો જોડાયેલું લાગે છે; જેમ સ્વપ્નમાં રાક્ષસને સ્ત્રી દેખાય છે, અથવા લાકડાનું થડ ભૂત સમાન લાગે છે.
અસત્પ્રાયો હિ સમ્બન્ધો યથા સલિલકાષ્ઠયોઃ । તથૈવ મિથ્યા સમ્બન્ધશ્ શરીરપરમાત્મનોઃ
મોટાભાગે જોડાણ ખોટું જ હોય છે, જેમ પાણી અને લાકડાનું જોડાણ સાચું નથી; એ જ રીતે, શરીર અને પરમાત્માનું જોડાણ પણ ખોટું છે.
અન્તસ્સઙ્ગં વિના નામ્બુ કાષ્ઠાઘાતૈઃ પ્રમુહ્યતે । આત્માન્તસ્સઙ્ગરહિતો દેહદુઃખૈર્ ન દહ્યતે
અંદરથી જોડાણ ન હોય તો, લાકડું પાણીમાં પડ્યું હોવા છતાં તેને કંઈ થતું નથી; એ જ રીતે, આત્મા અંદરથી અસ્પૃશ્ય રહે તો, શરીરના દુઃખ તેને સ્પર્શી શકતા નથી.