તત્ત્વાવલોકનાત્ ક્ષીણે ચિત્તે નો જાયતે પુનઃ । જીવઃ કદાચન તદા ભવેત્ તીર્ણભવાર્ણવઃ
જ્યારે સત્યના દર્શનથી મન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે એ જીવ ફરી જન્મતો નથી; એ સમયે એ સંસારમાંથી પાર થઈ જાય છે.
મહાનુભાવસમ્પર્કાત્ સંસારાર્ણવલઙ્ઘને । યુક્તિસ્ સમ્પ્રાપ્યતે રામ દૃઢા નૌર્ ઇવ નાવિકાત્
હે રામ, મહાન આત્માઓના સંગથી, મનુષ્યને સંસારના વિશાળ સાગર પાર કરવા માટે મજબૂત સમજ મળે છે, જેમ કે નાવિકની મદદથી નાવ મજબૂત બને છે.
યસ્મિન્ દેશમરૌ રામ નાસ્તિ સજ્જનપાદપઃ । સફલશ્ શીતલચ્છાયો ન તત્ર નિવસેદ્ બુધઃ
હે રામ, જે સુકાનાં પ્રદેશમાં સારા લોકોના ઠંડા છાંયાવાળા અને ફળદાયી વૃક્ષ નથી, ત્યાં બુદ્ધિમાન માણસ ક્યારેય રહેતો નથી.
સ્નિગ્ધશીતવચઃપત્ત્રે સચ્છાયે સ્મિતપુષ્પિતે । ક્ષણાદ્ વિશ્રમ્યતે રામ ભૃશં સુજનષણ્ડકે
હે રામ, સારા લોકોના વનમાં, જ્યાં મીઠા અને ઠંડા શબ્દો પાંદડાં સમાન છે, છાંયો છે અને સ્મિત જેવા ફૂલો છે, ત્યાં એક ક્ષણ માટે પણ મનને ખૂબ શાંતિ મળે છે.
તદભાવે મહામોહદાહસન્તતિદાયિનિ । કિઞ્ચિજ્જાતવિવેકેન સ્વપ્તવ્યં નેહ ધીમતા
જ્યાં આવા સારા લોકો નથી અને મોટો મોહનો અગ્નિ સતત સળગે છે, ત્યાં થોડુંક પણ વિવેક ધરાવનાર બુદ્ધિમાન માણસે ક્યારેય રહેવું ન જોઈએ.
આત્મૈવ હ્ય્ આત્મનો બન્ધુર્ આત્મનાત્માનમ્ ઉદ્ધરેત્ । નાત્માનમ્ અવલેપેન જન્મપઙ્કાર્ણવે ક્ષિપેત્
પોતાનો સારો મિત્ર પોતે જ છે; પોતે પોતાના પર વિશ્વાસ રાખીને ઉન્નતિ કરવી જોઈએ. અહંકારથી પોતાના vous janmajanmāntar ni dukhbhari samudrama na ફેંકવું.
કિમ્ ઇદં કથમ્ આયાતં કિમ્મૂલં કિમપક્ષયમ્ । દેહદુઃખમ્ ઇતિ પ્રાજ્ઞૈઃ પ્રેક્ષણીયં પ્રયત્નતઃ
આ શું છે? કેમ આવ્યું છે? તેનું મૂળ શું છે? અને તેનો અંત ક્યાં છે? બુદ્ધિશાળી માણસે શરીરના દુઃખને આ રીતે ધ્યાનપૂર્વક જોવું જોઈએ.
ન ધનાનિ ન મિત્રાણિ ન શાસ્ત્રાણિ ન બન્ધવઃ । નરાણામ્ ઉપકુર્વન્તિ મગ્નસ્વાત્મસમુદ્ધૃતૌ
ધન, મિત્ર, શાસ્ત્ર કે સગાં-સંબંધીઓ પણ, જ્યારે પોતાનું મન દુઃખમાં ડૂબેલું હોય ત્યારે, તેને બહાર કાઢવામાં મદદરૂપ થતું નથી.
મનોમાત્રેણ સુહૃદા સદૈવ સહવાસિના । સહ કિઞ્ચિત્ પરામૃશ્ય ભવત્ય્ આત્મા સમુદ્ધૃતઃ
મન તો હંમેશા આપણું સાથ આપતું મિત્ર છે; જ્યારે મનથી યોગ્ય રીતે વિચારવામાં આવે, ત્યારે આત્માને ઊંચે ઉઠાવી શકાય છે.
વૈરાગ્યાભ્યાસયત્નાભ્યાં સ્વપરામર્શજન્મના । તત્ત્વાલોકેન પોતેન તીર્યતે ભવસાગરઃ
વિરક્તિ અને નિયમિત પ્રયત્નથી, પોતાને અને બીજાને સમજવાની સમજદારીથી, અને સત્યનું જ્ઞાન રૂપી નાવથી, જીવનના સંસાર સાગર પાર કરી શકાય છે.
શોચ્યમાનં જનૈર્ નિત્યં દહ્યમાનં દુરાશયા । નાત્માનમ્ અવમન્યેત પ્રોદ્ધરેદ્ એનમ્ આદરાત્
જ્યારે લોકો સતત દયા કરે છે અને દુર્ભાગ્યની આશાઓથી મન દુખે છે, ત્યારે પણ માણસે પોતાને નાની ન સમજવી જોઈએ, પણ સન્માનપૂર્વક પોતાને ઉંચે ઉઠાવવું જોઈએ.
અહઙ્કારમહાલાનં તૃષ્ણારજ્જું મનોમદમ્ । જન્મજમ્બાલનિર્મગ્નં જીવદન્તિનમ્ ઉદ્ધરેત્
જન્મના કાદવમાં ફસાયેલા જીવરૂપી હાથીને, જેનો મોટો સાંકળ અહંકાર છે, તૃષ્ણા એ દોરી છે અને મન એ મદ છે, તેને માણસે પોતે જ બહાર કાઢવો જોઈએ.
અયમ્ એતાવતૈવાત્મા ત્રાતો ભવતિ રાઘવ । યદ્ અપાસ્ય વિમૂઢત્વમ્ અહઙ્કારઃ પ્રમાર્જ્યતે
હે રાઘવ, આત્માનું સાચું રક્ષણ ત્યારે થાય છે, જ્યારે ભ્રમને છોડીને અહંકારને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવામાં આવે છે.
એતાવતૈવ સન્માર્ગો યાતિ પ્રકટતામ્ અલમ્ । યદ્ અપાસ્ય મનોમોહમ્ અહમ્ભાવો વિલીયતે
જ્યારે મનની મોહમાયાને દૂર કરી, 'હું'પણનો ભાવ ઓગળી જાય છે, ત્યારે જ સાચો માર્ગ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
એતાવતૈવ દેવેશઃ પરમાત્માવગમ્યતે । કાષ્ઠલોષ્ટસમત્વેન દેહો યદ્ અવલોક્યતે
જ્યારે શરીરને લાકડાની ગાંઠ કે માટીના ડોળ જેવું નિરલિપ્તપણે જોવામાં આવે છે, ત્યારે જ દેવોના સ્વામી પરમાત્માનું સાચું જ્ઞાન થાય છે.
અહઙ્કારામ્બુદે ક્ષીણે દૃશ્યતે ચિદ્દિવાકરઃ । તતસ્ તત્પરિણામેન તત્ પદં સમવાપ્યતે
જ્યારે અહંકારનું સમુદ્ર સુકી જાય છે, ત્યારે ચેતનાનો સૂર્ય દેખાય છે; પછી એના પરિવર્તનથી પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
યથા ધ્વાન્તસમુચ્છેદે સ્વયમ્ આલોકવેદનમ્ । તથાહઙ્કારવિચ્છેદે સ્વયમ્ આત્માવલોકનમ્
જેમ અંધકાર દૂર થાય ત્યારે પ્રકાશ પોતે જ અનુભવાય છે, તેમ અહંકાર ટૂટી જાય ત્યારે આત્મા પોતે જ દેખાય છે.
અહઙ્કારસમુચ્છેદે યાવસ્થા સુસમોદયા । સા પરા ભરિતાકારા સા સર્વવ્યાપિની ચિતિઃ
જ્યારે અહંકાર સંપૂર્ણપણે વિલીન થઈ જાય છે, ત્યારે જે ઉત્તમ અને આનંદદાયક અવસ્થા જન્મે છે, એ સર્વત્ર વ્યાપક અને પોતાની જ રીતે પૂર્ણ એવી ચેતના છે.
પરિપૂર્ણાર્ણવપ્રખ્યા ન વાગ્ગોચરમ્ એતિ નઃ । નોપમાનમ્ ઉપાદત્તે નાનુધાવતિ રઞ્જનમ્
એ અવસ્થા તો ભરપૂર દરિયાની જેમ વિશાળ છે, આપણા બોલવામાં એ કદી આવી શકતી નથી; એની કોઈ ઉપમા મળતી નથી અને એ કશું રંગ કે બદલાવ પણ સ્વીકારતી નથી.
કેવલં ચિત્પ્રકાશાંશકલિતા સ્થિરતાં ગતા । તુર્યા ચેત્ પ્રાપ્યતે દૃષ્ટિસ્ તત્ તયા સોપમીયતે
એ તો માત્ર ચેતનાનો પ્રકાશ છે, જે સ્થિર અને પૂર્ણ બની ગયો છે; જો ચોથું અવસ્થાન પ્રાપ્ત થાય, તો દૃષ્ટિ પણ એવી જ બની જાય છે.
અદૂરગતસાદૃશ્યા સુષુપ્તસ્યોપલક્ષ્યતે । સાવસ્થા ભરિતાકારા ગગનશ્રીર્ ઇવામ્બુધેઃ
કેટલાક અંશે એ અવસ્થા ઊંઘમાં જોવા મળે છે; એ અવસ્થા પોતાની જ રીતે ભરપૂર છે, જેમ આકાશની તેજસ્વિતા દરિયાને સરખાવાય.
મનોઽહઙ્કારવિલયે સર્વભાવાન્તરસ્થિતા । સમુદેતિ પરાનન્દા યા તનુઃ પારમેશ્વરી
જ્યારે મન અને અહંકારનું લય થાય છે, ત્યારે સર્વે ભાવોમાં વ્યાપક એવી પરમ આનંદમય દેહ પ્રગટે છે, જે પરમેશ્વરી છે.
સા સ્વયં યોગસંસિદ્ધ્યા સુષુપ્તાદૂરભાવિની । ન ગમ્યા વચસાં રામ હૃદ્ય્ એવેહાનુભૂયતે
એ અવસ્થા, જે યોગની પૂર્ણતા વડે પ્રાપ્ત થાય છે અને જે સુષુપ્તિથી પણ પર છે, એ વાણીથી પામી શકાતી નથી, હે રામ, એ અહીં હૃદયમાં જ અનુભવાય છે.
અખિલમ્ ઇદમ્ અનન્તમ્ આત્મતત્ત્વં દૃઢપરિણામિનિ ચેતસિ સ્થિતે ઽન્તઃ । બહિર્ ઉપશમિતે ચરાચરાત્મા સ્વયમ્ અનુભૂયત એવ દેવદેવઃ
જ્યારે અનંત આત્મતત્વ દૃઢ મનમાં સ્થિર થાય છે અને અંદર-બહારની દુનિયા શાંત થાય છે, ત્યારે દેવોમાંના દેવનું સીધું જ અનુભવ થાય છે.
તદનુ વિષયવાસનાવિનાશસ્ તદનુ શુભઃ પરમસ્ફુટઃ પ્રકાશઃ । તદનુ ચ સમતાવશાત્ સ્વરૂપે પરિણમનં મહતામ્ અચિન્ત્યરૂપે
પછી વિષયોની વાસનાનો નાશ થાય છે; પછી શ્રેષ્ઠ અને સ્પષ્ટ પ્રકાશ ફેલાય છે; પછી સમતાના બળે મહાન લોકો પોતાના અચિંત્ય સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે.
મનસૈવ મનશ્ છિત્ત્વા યદ્ય્ આત્મા નાવલોક્યતે । મમેત્ય્ અહમ્ ઇતિ ત્યક્ત્વા તત્ તામરસલોચન
હે કમળની આંખોવાળી, જો મનથી મનને રોકી પણ પોતાનું સત્ય સ્વરૂપ જાણી શકાય નહીં, અને 'હું' તથા 'મારું' એમના અભાવને છોડવામાં ન આવે—
નાસ્તમ્ એતિ જગદ્દુઃખં યથા ચિત્રગતો રવિઃ । આપદ્ આયાત્ય્ અનન્તત્વં મહાર્ણવવદ્ આતતા
તો જગતના દુઃખો ક્યારેય ટળતા નથી, જેમ ચિત્રમાં દિપતો સૂર્ય ક્યારેય અસ્ત નથી જતો; અને મુશ્કેલીઓ તો દરિયા જેવી અનંત રીતે ફેલાઈ જાય છે.
પુનઃ પુનર્ ઉપાયાતિ જડકલ્લોલકારિણી । મેઘનીલતરુશ્યામા સંસૃતિપ્રાવૃડ્ આકુલા
ફરી ફરી મનની જડતાની લહેરો ઊઠતી રહે છે; સંસારનું વાવાઝોડું મેઘ અને વૃક્ષ જેવી કાળી છાયાથી ભરેલું છે અને મનમાં ગૂંચવણ પેદા કરે છે.
અત્રૈવોદાહરન્તીમમ્ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ । સંવાદં સુહૃદોસ્ સહ્યસાનૌ ભાસવિલાસયોઃ
આ સંદર્ભે એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે: સહ્ય પર્વત પર બે મિત્રો, ભાસ અને વિલાસ વચ્ચે થયેલો સંવાદ.
અસ્ત્ય્ ઉત્સેધજિતાકાશઃ પીઠેન જિતભૂતલઃ । તલેન જિતપાતાલસ્ ત્રિલોકવિજયી ગિરિઃ
એક એવો પર્વત છે, જેના શિખરે આકાશને જીત્યું છે, પાદે ધરાને જીત્યું છે અને પાયે પાતાળને પણ જીત્યું છે—એવો ત્રણેય લોકમાં વિજયી ગિરિ છે.