વિરક્તજાયામરણે યથા દુઃખી ન માનવઃ । પરિજ્ઞાતાખિલાવિદ્યં તથા ચિત્તં ન દુઃખદમ્
જેમ કોઈ પુરુષને, જેને પત્ની પ્રત્યે કોઈ લગાવ નથી, તેની મૃત્યુથી દુઃખ થતું નથી, તેમ જ, જ્યારે સર્વ અજ્ઞાન ઓળખાઈ જાય છે, ત્યારે મન દુઃખનું કારણ રહેતું નથી.
પરિજ્ઞાતમનોમોહો જગદ્ભાનોદ્ભવાત્મના । સ્પૃશ્યતે નૈનસા સાધૂ રજસેવ નભસ્તલમ્
જ્યારે મનની મોહિતી પોતાના જ્ઞાનથી ઓળખાય છે, ત્યારે સારા માણસો પાપથી અસ્પૃશ્ય રહે છે, જેમ કે આકાશને ધૂળ સ્પર્શતી નથી.
અવિદ્યાસમ્પરિજ્ઞાનમાત્રમ્ એવ મહૌષધમ્ । અવિદ્યાવિતતવ્યાધેસ્ તિમિરસ્યેવ દીપકઃ
અજ્ઞાનને સંપૂર્ણ રીતે ઓળખવું એ મોટું ઔષધ છે, જેમ કે અજ્ઞાનથી ફેલાયેલાં રોગના અંધકાર માટે દીવો હોય છે.
અવિદ્યા સમ્પરિજ્ઞાતા યદૈવ હિ તદૈવ હિ । સા પરિક્ષીયતે ભૂયસ્ સ્વદતે ચ ન ભોગભૂઃ
જ્યારે અજ્ઞાનને સાચે ઓળખી લેવાય છે, ત્યારે એ ક્ષણે એ ઘટી જાય છે અને પછી આનંદ આપતું નથી.
વ્યવહારપરો ઽપ્ય્ અન્તર્ અસક્તમતિર્ એકધીઃ । સ્પૃશ્યતે નૈનસા સાધુર્ મત્સ્યેક્ષણમ્ ઇવામ્ભસા
જે માણસ દુન્યવી કામોમાં લાગેલો હોય પણ મનથી અલિપ્ત અને એકાગ્ર હોય, એ પાપથી અસ્પૃશ્ય રહે છે, જેમ માછલીનું નજર પાણી પર પડે છે પણ ભીંજાતી નથી.
પ્રાપ્તે ચિદ્ભાસ્કરાલોકે પ્રક્ષીણાજ્ઞાનયામિની । ચિત્તભૂઃ પરમાનન્દમ્ આગતા જ્ઞસ્ય રાજતે
જ્યારે ચેતનાનો પ્રકાશ ફેલાય છે અને અજ્ઞાનની રાત પૂરી થાય છે, ત્યારે મનનું ક્ષેત્ર પરમ આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્ઞાની માટે તેજસ્વી બને છે.
અજ્ઞાનનિદ્રોપશમે જનો જ્ઞાનાર્કબોધિતઃ । તં પ્રબોધમ્ અવાપ્નોતિ પુનર્ યેન ન મુહ્યતિ
જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ શાંત થાય છે અને માણસ જ્ઞાનના સૂર્યથી જાગે છે, ત્યારે એ એવી જાગૃતિ મેળવે છે કે જેના પછી તે ફરી ક્યારેય ભ્રમિત થતો નથી.
દિનાનિ જીવ્યતે તાનિ સાનન્દાસ્ તે ક્રિયાક્રમાઃ । આત્મચિન્તોદિતા યેષુ ચિજ્જ્યોત્સ્ના હૃદયામ્બરે
જે દિવસોમાં આત્મા વિશે વિચારવાથી હૃદયના આકાશમાં ચેતનાની કિરણો ફેલાય છે, એ દિવસો આનંદથી જીવાય છે અને એ દિવસોની ક્રિયાઓ પણ આનંદદાયી બને છે.
નરો મોહસમુત્તીર્ણસ્ સતતસ્વાત્મચિન્તયા । અન્તશ્શીતલતામ્ એતિ સ્વામૃતેનેવ ચન્દ્રમાઃ
જે મનુષ્ય સતત આત્મચિંતન દ્વારા મોહથી પાર થયો છે, તેને અંદરથી શાંતિ મળે છે, જેમ કે ચંદ્રને પોતાના અમૃતથી ઠંડક મળે છે.
તાનિ મિત્રાણિ શાસ્ત્રાણિ તાનિ તાનિ દિનાનિ ચ । વિરાગોલ્લાસવાન્ યૈસ્ સ્યાદ્ આત્મચિન્તોદયસ્ સ્ફુટમ્
જે મિત્રો, જે શાસ્ત્રો અને જે દિવસો મનુષ્યને વૈરાગ્યની ખુશી સાથે આત્મવિચારની સ્પષ્ટતા આપે છે, એ જ સાચા અને મૂલ્યવાન છે.
ચિરં શોચન્તિ તે દીના જન્મજઙ્ગલવીરુધઃ । આત્માવલોકને હેલા યેષામ્ અધિગતૈનસામ્
જે લોકો પાપમાં ફસાઈને આત્મવિચારમાં અલસતા કરે છે, તેઓ જન્મના જંગલમાં ઉગેલી વનસ્પતિ જેવી દયનીય સ્થિતિમાં લાંબા સમય સુધી દુઃખી રહે છે.
આશાપાશશતૈર્ બદ્ધં ભોગોલપસુલાલસમ્ । જરાજર્જરિતાકારં શોકોચ્છ્વાસકદર્થિતમ્
જે લોકો ઇચ્છાની અનેક જંજાળમાં બંધાયેલા છે, ક્ષણિક સુખોમાં મગ્ન છે, વૃદ્ધાવસ્થાથી શરીર થાકી ગયું છે અને દુઃખના ઉચ્છવાસથી પીડાય છે.
વ્યૂઢદુઃખમહાભારં જન્મજઙ્ગલજીવિનમ્ । કુકર્મકર્દમાલિપ્તં મોહપલ્વલશાયિનમ્
જે લોકો જન્મના જંગલમાં જીવે છે, ભારે દુઃખનો ભાર વહન કરે છે, દુષ્કર્મોની કાદવથી મલિન છે અને મોહના કાદવમાં પડેલા છે.
રોગદંશાવલીદષ્ટં કૃષ્ટં તૃષ્ણાવરત્રયા । મનોવાજિનકોત્તબ્ધં બન્ધુબન્ધનનિશ્ચલમ્
રોગોની ઝુંડથી દંશાયેલો, તરસની દોરીઓએ ખેંચાતો, મનના લગામથી બાંધાયેલો અને સંબંધીઓના બંધનથી અડગ બની ગયો છે.
પુત્રદારદરીજીર્ણં મગ્નોન્મગ્નં કુકર્દમે । શ્રાન્તં વિગતવિશ્રામં ભગ્નમ્ આદીર્ઘવર્ત્મનિ
પુત્ર, પત્ની અને સગાંઓથી થાકેલો, ગંદા કાદવમાં ડૂબેલો, આરામ વિના થાકેલો અને લાંબા માર્ગે તૂટી પડેલો છે.
ગમાગમપરિક્ષીણં સંસારારણ્યચારિણમ્ । અલબ્ધશીતલચ્છાયં તીવ્રતાપોપતાપિતમ્
આવવા-જવાની થાકથી ખૂટી ગયો છે, સંસારના જંગલમાં ભટકતો, ઠંડકની છાંયડી ન મળી શકે એવો અને પ્રખર તાપથી દુઃખી થયો છે.
આકારભાસુરં દીનં વાહૈર્ આક્રાન્તમ્ ઇન્દ્રિયૈઃ । કર્મકર્ણીરથાક્રાન્તં તાન્તં દુષ્કૃતતાડનૈઃ
આકારથી તો તેજસ્વી દેખાય છે, પણ અંદરથી દુઃખી છે; ઇન્દ્રિયોની હવા તેને ઘેરી રહી છે, કર્મના રથથી દબાયો છે અને દુષ્કર્મોના મારથી પીડાય છે.
આવિર્ભાવતિરોભાવચક્રાવર્તદુરુદ્વહમ્ । અજ્ઞાનવિકટાટવ્યાં લુઠન્તં ભગ્નગાત્રકમ્
અજ્ઞાનના ભયાનક જંગલમાં, જન્મ-મરણના ભારે ચક્રને સહન કરતાં, તૂટેલા અંગો સાથે, એ બેચારું જીવ અહોભાગ્યે ભટકે છે.
નિજાનર્થસ્ખદામગ્નં સીદમાનમ્ અકિઞ્ચનમ્ । સન્નાઙ્ગં કર્મભારેણ કરુણાક્રન્દકારિણમ્
પોતાના દુઃખના કાદવમાં ગરકાવ, ડૂબતું, કશું જ ન ધરાવતું, કર્મના ભારથી થાકેલું એ શરીર, દયા પમાડે એવું રડતું રહે છે.
રામ જીવબલીવર્દમ્ ઇમં સંસારપલ્વલાત્ । પરમં યત્નમ્ આસ્થાય ચિરમ્ ઉત્તારયેદ્ બલાત્
રામ, આ જીવ તો સંસારના કાદવમાં ફસાયેલા બળદ જેવો છે; એને બહાર કાઢવા માટે ખૂબ જ મહેનતથી, લાંબા સમય સુધી પ્રયત્ન કરવો પડે છે.
તત્ત્વાવલોકનાત્ ક્ષીણે ચિત્તે નો જાયતે પુનઃ । જીવઃ કદાચન તદા ભવેત્ તીર્ણભવાર્ણવઃ
જ્યારે સત્યના દર્શનથી મન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે એ જીવ ફરી જન્મતો નથી; એ સમયે એ સંસારમાંથી પાર થઈ જાય છે.
મહાનુભાવસમ્પર્કાત્ સંસારાર્ણવલઙ્ઘને । યુક્તિસ્ સમ્પ્રાપ્યતે રામ દૃઢા નૌર્ ઇવ નાવિકાત્
હે રામ, મહાન આત્માઓના સંગથી, મનુષ્યને સંસારના વિશાળ સાગર પાર કરવા માટે મજબૂત સમજ મળે છે, જેમ કે નાવિકની મદદથી નાવ મજબૂત બને છે.
યસ્મિન્ દેશમરૌ રામ નાસ્તિ સજ્જનપાદપઃ । સફલશ્ શીતલચ્છાયો ન તત્ર નિવસેદ્ બુધઃ
હે રામ, જે સુકાનાં પ્રદેશમાં સારા લોકોના ઠંડા છાંયાવાળા અને ફળદાયી વૃક્ષ નથી, ત્યાં બુદ્ધિમાન માણસ ક્યારેય રહેતો નથી.
સ્નિગ્ધશીતવચઃપત્ત્રે સચ્છાયે સ્મિતપુષ્પિતે । ક્ષણાદ્ વિશ્રમ્યતે રામ ભૃશં સુજનષણ્ડકે
હે રામ, સારા લોકોના વનમાં, જ્યાં મીઠા અને ઠંડા શબ્દો પાંદડાં સમાન છે, છાંયો છે અને સ્મિત જેવા ફૂલો છે, ત્યાં એક ક્ષણ માટે પણ મનને ખૂબ શાંતિ મળે છે.
તદભાવે મહામોહદાહસન્તતિદાયિનિ । કિઞ્ચિજ્જાતવિવેકેન સ્વપ્તવ્યં નેહ ધીમતા
જ્યાં આવા સારા લોકો નથી અને મોટો મોહનો અગ્નિ સતત સળગે છે, ત્યાં થોડુંક પણ વિવેક ધરાવનાર બુદ્ધિમાન માણસે ક્યારેય રહેવું ન જોઈએ.
આત્મૈવ હ્ય્ આત્મનો બન્ધુર્ આત્મનાત્માનમ્ ઉદ્ધરેત્ । નાત્માનમ્ અવલેપેન જન્મપઙ્કાર્ણવે ક્ષિપેત્
પોતાનો સારો મિત્ર પોતે જ છે; પોતે પોતાના પર વિશ્વાસ રાખીને ઉન્નતિ કરવી જોઈએ. અહંકારથી પોતાના vous janmajanmāntar ni dukhbhari samudrama na ફેંકવું.
કિમ્ ઇદં કથમ્ આયાતં કિમ્મૂલં કિમપક્ષયમ્ । દેહદુઃખમ્ ઇતિ પ્રાજ્ઞૈઃ પ્રેક્ષણીયં પ્રયત્નતઃ
આ શું છે? કેમ આવ્યું છે? તેનું મૂળ શું છે? અને તેનો અંત ક્યાં છે? બુદ્ધિશાળી માણસે શરીરના દુઃખને આ રીતે ધ્યાનપૂર્વક જોવું જોઈએ.
ન ધનાનિ ન મિત્રાણિ ન શાસ્ત્રાણિ ન બન્ધવઃ । નરાણામ્ ઉપકુર્વન્તિ મગ્નસ્વાત્મસમુદ્ધૃતૌ
ધન, મિત્ર, શાસ્ત્ર કે સગાં-સંબંધીઓ પણ, જ્યારે પોતાનું મન દુઃખમાં ડૂબેલું હોય ત્યારે, તેને બહાર કાઢવામાં મદદરૂપ થતું નથી.
મનોમાત્રેણ સુહૃદા સદૈવ સહવાસિના । સહ કિઞ્ચિત્ પરામૃશ્ય ભવત્ય્ આત્મા સમુદ્ધૃતઃ
મન તો હંમેશા આપણું સાથ આપતું મિત્ર છે; જ્યારે મનથી યોગ્ય રીતે વિચારવામાં આવે, ત્યારે આત્માને ઊંચે ઉઠાવી શકાય છે.
વૈરાગ્યાભ્યાસયત્નાભ્યાં સ્વપરામર્શજન્મના । તત્ત્વાલોકેન પોતેન તીર્યતે ભવસાગરઃ
વિરક્તિ અને નિયમિત પ્રયત્નથી, પોતાને અને બીજાને સમજવાની સમજદારીથી, અને સત્યનું જ્ઞાન રૂપી નાવથી, જીવનના સંસાર સાગર પાર કરી શકાય છે.