અલમ્ અતિવિતતૈર્ વચઃપ્રપઞ્ચૈર્ ઇયમ્ ઉચિતેહ સુખાય દૃષ્ટિર્ એકા । સમુપશમિતવાસનં મનો ઽન્તર્ યદિ મુદિતં હિ તદ્ ઉત્તમા પ્રતિષ્ઠા
અતિશય અને વિસ્તૃત વાતો હવે પૂરતી છે; અહીં એક જ યોગ્ય દૃષ્ટિથી સાચું સુખ મળે છે. જો મન અંદરથી વાસનાઓથી મુક્ત અને આનંદિત હોય, તો એ જ સર્વોત્તમ આધાર છે.
સુરઘુઃ પરિઘશ્ ચૈવ વિચાર્યેતિ જગદ્ભ્રમમ્ । મિથઃ પ્રપૂજિતૌ તુષ્ટૌ સ્વવ્યાપારપરૌ ગતૌ
દેવદુંદુભી અને લોખંડનો કડિયો—આ બંનેને વિચારીને જગતનો ભ્રમ ઊભો થાય છે; પણ જ્યારે બંને એકબીજાનું સન્માન કરે છે અને સંતોષમાં રહે છે, ત્યારે પોતપોતાના કામમાં તલીન રહે છે.
તદ્ એવ રાઘવ શ્રુત્વા પરમં બોધકારણમ્ । અનેનૈવ વિબોધેન ભવ લબ્ધાસ્પદસ્ સ્ફુટમ્
રાઘવ, આ સર્વોત્તમ જાગૃતિનું કારણ સાંભળીને, આ જ સમજથી સ્પષ્ટ રીતે સ્થિર થા અને સાચી સમજ પ્રાપ્ત કર.
પરયા પ્રજ્ઞયા ધીર વિચારાતતતૈક્ષ્ણ્યયા । ગલત્ય્ અલમ્ અહઙ્કારકાલમેઘે હૃદમ્બરે
ઉચ્ચ જ્ઞાનથી, દૃઢતા અને વિચારની તીવ્રતા સાથે, મનના આકાશમાં અહંકારનું વાદળ સંપૂર્ણપણે વિઘટિત થઈ જાય છે.
સમસ્તલોકાનુમતે સફલે હ્લાદકારિણિ । નિર્મલે વિતતે ચેતશ્શરત્કાલ ઉપસ્થિતે
જ્યારે બધા લોકોએ સ્વીકારેલી, ફળદાયી, આનંદદાયી, શુદ્ધ અને વિસ્તૃત મનની શરદ ઋતુ આવી પહોંચે છે—
ધ્યેયે શરણ્યે સુસમે સકલાનન્દસમ્પદિ । સુપ્રશસ્તે ચિદાકાશે સ્થીયતે પરમાત્મનિ
એ સમયે મન સર્વ આનંદના ધામ એવા, ધ્યાનયોગ્ય, શરણરૂપ અને સંપૂર્ણ શાંત ચૈતન્યના પવિત્ર આકાશમાં પરમાત્મામાં સ્થિર રહે છે.
યો નિત્યમ્ અધ્યાત્મમયો નિત્યમ્ અન્તર્મુખસ્ સુખી । નિત્યં ચિદનુસન્ધાનસ્ સ ન શોકેન બાધ્યતે
જે મનુષ્ય હંમેશા આત્મામાં લીન રહે છે, સતત અંતર્મુખ અને સંતોષી છે, સતત ચૈતન્યનું ધ્યાન કરે છે—એવો માણસ દુઃખથી કદી પીડાતો નથી.
વ્યવહારપરો ઽપ્ય્ ઉચ્ચૈ રાગદ્વેષમયો ઽપિ સન્ । નાન્તઃ કલઙ્કમ્ આદત્તે પદ્મો જલલવં યથા
જે મનુષ્ય દુનિયાની પ્રવૃત્તિમાં હોવા છતાં, રાગ અને દ્વેષથી સ્પર્શાય છે, તેમ છતાં અંદરથી કદી દૂષિત થતો નથી; જેમ કમળના પાંદડાં પર પાણીના ટીપાં ટકી શકતા નથી, તેમ.
સમ્યગ્વિજ્ઞાનવાન્ બુદ્ધ્વા યો ઽન્તશ્ શાન્તમના મુનિઃ । ન બાધ્યતે સ મનસા કરિણેવ મૃગાધિપઃ
જે મુનિ સાચી સમજણ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને અંદરથી મન શાંત રાખે છે, એ મનથી કદી વ્યાકુળ થતો નથી; જેમ સિંહ હાથીથી ડરતો નથી, તેમ.
ભોગૈકશરણં દીનં ન ચિત્તં જ્ઞસ્ય વિદ્યતે । નન્દને દુર્દ્રુમ ઇવ જ્ઞચિત્તં હિમવદ્વપુઃ
જ્ઞાનીનું મન માત્ર ભોગમાં જ આશ્રય લેતું નથી, ન તો તે દયનીય બને છે; જ્ઞાનીનું મન નંદનવનના વૃક્ષ જેવું છે—હિમાલય જેટલું મહાન અને ઉન્નત.
વિરક્તજાયામરણે યથા દુઃખી ન માનવઃ । પરિજ્ઞાતાખિલાવિદ્યં તથા ચિત્તં ન દુઃખદમ્
જેમ કોઈ પુરુષને, જેને પત્ની પ્રત્યે કોઈ લગાવ નથી, તેની મૃત્યુથી દુઃખ થતું નથી, તેમ જ, જ્યારે સર્વ અજ્ઞાન ઓળખાઈ જાય છે, ત્યારે મન દુઃખનું કારણ રહેતું નથી.
પરિજ્ઞાતમનોમોહો જગદ્ભાનોદ્ભવાત્મના । સ્પૃશ્યતે નૈનસા સાધૂ રજસેવ નભસ્તલમ્
જ્યારે મનની મોહિતી પોતાના જ્ઞાનથી ઓળખાય છે, ત્યારે સારા માણસો પાપથી અસ્પૃશ્ય રહે છે, જેમ કે આકાશને ધૂળ સ્પર્શતી નથી.
અવિદ્યાસમ્પરિજ્ઞાનમાત્રમ્ એવ મહૌષધમ્ । અવિદ્યાવિતતવ્યાધેસ્ તિમિરસ્યેવ દીપકઃ
અજ્ઞાનને સંપૂર્ણ રીતે ઓળખવું એ મોટું ઔષધ છે, જેમ કે અજ્ઞાનથી ફેલાયેલાં રોગના અંધકાર માટે દીવો હોય છે.
અવિદ્યા સમ્પરિજ્ઞાતા યદૈવ હિ તદૈવ હિ । સા પરિક્ષીયતે ભૂયસ્ સ્વદતે ચ ન ભોગભૂઃ
જ્યારે અજ્ઞાનને સાચે ઓળખી લેવાય છે, ત્યારે એ ક્ષણે એ ઘટી જાય છે અને પછી આનંદ આપતું નથી.
વ્યવહારપરો ઽપ્ય્ અન્તર્ અસક્તમતિર્ એકધીઃ । સ્પૃશ્યતે નૈનસા સાધુર્ મત્સ્યેક્ષણમ્ ઇવામ્ભસા
જે માણસ દુન્યવી કામોમાં લાગેલો હોય પણ મનથી અલિપ્ત અને એકાગ્ર હોય, એ પાપથી અસ્પૃશ્ય રહે છે, જેમ માછલીનું નજર પાણી પર પડે છે પણ ભીંજાતી નથી.
પ્રાપ્તે ચિદ્ભાસ્કરાલોકે પ્રક્ષીણાજ્ઞાનયામિની । ચિત્તભૂઃ પરમાનન્દમ્ આગતા જ્ઞસ્ય રાજતે
જ્યારે ચેતનાનો પ્રકાશ ફેલાય છે અને અજ્ઞાનની રાત પૂરી થાય છે, ત્યારે મનનું ક્ષેત્ર પરમ આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્ઞાની માટે તેજસ્વી બને છે.
અજ્ઞાનનિદ્રોપશમે જનો જ્ઞાનાર્કબોધિતઃ । તં પ્રબોધમ્ અવાપ્નોતિ પુનર્ યેન ન મુહ્યતિ
જ્યારે અજ્ઞાનની ઊંઘ શાંત થાય છે અને માણસ જ્ઞાનના સૂર્યથી જાગે છે, ત્યારે એ એવી જાગૃતિ મેળવે છે કે જેના પછી તે ફરી ક્યારેય ભ્રમિત થતો નથી.
દિનાનિ જીવ્યતે તાનિ સાનન્દાસ્ તે ક્રિયાક્રમાઃ । આત્મચિન્તોદિતા યેષુ ચિજ્જ્યોત્સ્ના હૃદયામ્બરે
જે દિવસોમાં આત્મા વિશે વિચારવાથી હૃદયના આકાશમાં ચેતનાની કિરણો ફેલાય છે, એ દિવસો આનંદથી જીવાય છે અને એ દિવસોની ક્રિયાઓ પણ આનંદદાયી બને છે.
નરો મોહસમુત્તીર્ણસ્ સતતસ્વાત્મચિન્તયા । અન્તશ્શીતલતામ્ એતિ સ્વામૃતેનેવ ચન્દ્રમાઃ
જે મનુષ્ય સતત આત્મચિંતન દ્વારા મોહથી પાર થયો છે, તેને અંદરથી શાંતિ મળે છે, જેમ કે ચંદ્રને પોતાના અમૃતથી ઠંડક મળે છે.
તાનિ મિત્રાણિ શાસ્ત્રાણિ તાનિ તાનિ દિનાનિ ચ । વિરાગોલ્લાસવાન્ યૈસ્ સ્યાદ્ આત્મચિન્તોદયસ્ સ્ફુટમ્
જે મિત્રો, જે શાસ્ત્રો અને જે દિવસો મનુષ્યને વૈરાગ્યની ખુશી સાથે આત્મવિચારની સ્પષ્ટતા આપે છે, એ જ સાચા અને મૂલ્યવાન છે.
ચિરં શોચન્તિ તે દીના જન્મજઙ્ગલવીરુધઃ । આત્માવલોકને હેલા યેષામ્ અધિગતૈનસામ્
જે લોકો પાપમાં ફસાઈને આત્મવિચારમાં અલસતા કરે છે, તેઓ જન્મના જંગલમાં ઉગેલી વનસ્પતિ જેવી દયનીય સ્થિતિમાં લાંબા સમય સુધી દુઃખી રહે છે.
આશાપાશશતૈર્ બદ્ધં ભોગોલપસુલાલસમ્ । જરાજર્જરિતાકારં શોકોચ્છ્વાસકદર્થિતમ્
જે લોકો ઇચ્છાની અનેક જંજાળમાં બંધાયેલા છે, ક્ષણિક સુખોમાં મગ્ન છે, વૃદ્ધાવસ્થાથી શરીર થાકી ગયું છે અને દુઃખના ઉચ્છવાસથી પીડાય છે.
વ્યૂઢદુઃખમહાભારં જન્મજઙ્ગલજીવિનમ્ । કુકર્મકર્દમાલિપ્તં મોહપલ્વલશાયિનમ્
જે લોકો જન્મના જંગલમાં જીવે છે, ભારે દુઃખનો ભાર વહન કરે છે, દુષ્કર્મોની કાદવથી મલિન છે અને મોહના કાદવમાં પડેલા છે.
રોગદંશાવલીદષ્ટં કૃષ્ટં તૃષ્ણાવરત્રયા । મનોવાજિનકોત્તબ્ધં બન્ધુબન્ધનનિશ્ચલમ્
રોગોની ઝુંડથી દંશાયેલો, તરસની દોરીઓએ ખેંચાતો, મનના લગામથી બાંધાયેલો અને સંબંધીઓના બંધનથી અડગ બની ગયો છે.
પુત્રદારદરીજીર્ણં મગ્નોન્મગ્નં કુકર્દમે । શ્રાન્તં વિગતવિશ્રામં ભગ્નમ્ આદીર્ઘવર્ત્મનિ
પુત્ર, પત્ની અને સગાંઓથી થાકેલો, ગંદા કાદવમાં ડૂબેલો, આરામ વિના થાકેલો અને લાંબા માર્ગે તૂટી પડેલો છે.
ગમાગમપરિક્ષીણં સંસારારણ્યચારિણમ્ । અલબ્ધશીતલચ્છાયં તીવ્રતાપોપતાપિતમ્
આવવા-જવાની થાકથી ખૂટી ગયો છે, સંસારના જંગલમાં ભટકતો, ઠંડકની છાંયડી ન મળી શકે એવો અને પ્રખર તાપથી દુઃખી થયો છે.
આકારભાસુરં દીનં વાહૈર્ આક્રાન્તમ્ ઇન્દ્રિયૈઃ । કર્મકર્ણીરથાક્રાન્તં તાન્તં દુષ્કૃતતાડનૈઃ
આકારથી તો તેજસ્વી દેખાય છે, પણ અંદરથી દુઃખી છે; ઇન્દ્રિયોની હવા તેને ઘેરી રહી છે, કર્મના રથથી દબાયો છે અને દુષ્કર્મોના મારથી પીડાય છે.
આવિર્ભાવતિરોભાવચક્રાવર્તદુરુદ્વહમ્ । અજ્ઞાનવિકટાટવ્યાં લુઠન્તં ભગ્નગાત્રકમ્
અજ્ઞાનના ભયાનક જંગલમાં, જન્મ-મરણના ભારે ચક્રને સહન કરતાં, તૂટેલા અંગો સાથે, એ બેચારું જીવ અહોભાગ્યે ભટકે છે.
નિજાનર્થસ્ખદામગ્નં સીદમાનમ્ અકિઞ્ચનમ્ । સન્નાઙ્ગં કર્મભારેણ કરુણાક્રન્દકારિણમ્
પોતાના દુઃખના કાદવમાં ગરકાવ, ડૂબતું, કશું જ ન ધરાવતું, કર્મના ભારથી થાકેલું એ શરીર, દયા પમાડે એવું રડતું રહે છે.
રામ જીવબલીવર્દમ્ ઇમં સંસારપલ્વલાત્ । પરમં યત્નમ્ આસ્થાય ચિરમ્ ઉત્તારયેદ્ બલાત્
રામ, આ જીવ તો સંસારના કાદવમાં ફસાયેલા બળદ જેવો છે; એને બહાર કાઢવા માટે ખૂબ જ મહેનતથી, લાંબા સમય સુધી પ્રયત્ન કરવો પડે છે.