યદ્ યત્ સંસારજાલે ઽસ્મિન્ ક્રિયતે કર્મ ભૂમિપ । તત્ સમાહિતચિત્તસ્ય સુખાયાન્યસ્ય નાનઘ
રાજા, આ સંસારના જાળમાં જે કંઈ પણ કર્મ થાય છે, તે એકાગ્ર મનવાળા માણસને જ સુખ આપે છે, બીજાને નહીં, હે નિર્દોષ.
કચ્ચિત્ સઙ્કલ્પરહિતં પરં વિશ્રમણાસ્પદમ્ । પરમોપશમશ્રેયસ્ સમાધિમ્ અનુતિષ્ઠસિ
શું તમે એ સર્વ સંકલ્પથી રહિત, સર્વોચ્ચ શાંતિ અને કલ્યાણ આપતી સમાધિનો અભ્યાસ કરો છો?
એતન્ મે બ્રૂહિ ભગવન્ સર્વસઙ્કલ્પવર્જિતમ્ । પરમોપશમશ્રેયસ્ સમાધિર્ હિ કિમ્ ઉચ્યતે
હે ભગવન, મને કહો કે સર્વ સંકલ્પથી રહિત, સર્વોચ્ચ શાંતિ અને કલ્યાણ આપતી એ સમાધિ કઈ રીતે કહેવાય છે?
યો જ્ઞો મહાત્મન્ સતતં તૂષ્ણીં વ્યવહરંશ્ ચ વા । અસમાહિતચિત્તો ઽસૌ કદા ભવતિ કઃ કિલ
જે મનુષ્ય જ્ઞાની અને મહાન આત્માવાળો છે, એ સતત મૌન રહે કે બોલે, તેનો મન ક્યારેય અશાંત કેમ બની શકે?
નિત્યપ્રબુદ્ધચિત્તાસ્ તુ કુર્વન્તો ઽપિ જગત્ક્રિયાઃ । આત્મૈકતત્ત્વતન્નિષ્ઠાસ્ સદૈવ સુસમાધયઃ
જેઓનું મન હંમેશા જાગૃત રહે છે, તે લોકો જગતના કામકાજ કરતી વખતે પણ આત્માની એકતા પર અડગ રહે છે અને સતત સ્થિરતા અનુભવે છે.
બદ્ધપદ્માસનસ્યાપિ કૃતબ્રહ્માઞ્જલેર્ અપિ । અવિશ્રાન્તસ્વભાવસ્ય કસ્ સમાધિઃ કથં ચ વા
જેનું સ્વભાવ અશાંત છે, એ માણસ કમળાસન પર બેસે કે બ્રહ્માને વંદન કરે, તો પણ તેને સમાધિ ક્યાંથી મળે અને કેવી રીતે મળે?
તત્ત્વાવબોધો ભગવન્ સર્વાશાતૃણપાવકઃ । પ્રોક્તસ્ સમાધિભેદેન ન તુ તૂષ્ણીમ્ અવસ્થિતિઃ
હે ભગવાન, તત્ત્વનું સાચું જ્ઞાન એ એવી અગ્નિ છે જે તમામ ઈચ્છાઓને ભસ્મ કરી નાખે છે; સમાધિ એ જ છે, માત્ર મૌન રહેવું સમાધિ નથી.
સમાહિતા નિત્યતૃપ્તા યથાભૂતાર્થદર્શિની । સાધો સમાધિશબ્દેન પરા પ્રજ્ઞોચ્યતે બુધૈઃ
જે મન એકાગ્ર છે, સદા સંતોષમાં રહે છે અને વસ્તુઓને જેમ છે તેમ જોઈ શકે છે, તેને જ વિદ્વાનો 'સમાધિ' કહે છે—એ સર્વોચ્ચ જ્ઞાનની અવસ્થા છે.
અક્ષુબ્ધા નિરહઙ્કારા દ્વન્દ્વેષ્વ્ અનભિપાતિની । પ્રોક્તા સમાધિશબ્દેન મેરોસ્ સ્થિરતરા સ્થિતિઃ
જે અવસ્થા અડગ છે, અહંકારથી મુક્ત છે અને સુખ-દુઃખ જેવા દ્વંદ્વોમાં કદી હલનચલન થતી નથી, તેને 'સમાધિ' કહેવાય છે—એ અવસ્થા તો મેરુ પર્વત કરતાં પણ વધુ સ્થિર છે.
નિશ્ચિન્તા વિગતાભીષ્ટા હેયોપાદેયવર્જિતા । પ્રોક્તા સમાધિશબ્દેન પરિપૂર્ણા મનોગતિઃ
જે મન ચિંતામુક્ત છે, કોઈ ઇચ્છા-આકાંક્ષા નથી અને સ્વીકાર-ત્યાગથી પર છે, એવી પૂર્ણ અવસ્થાને 'સમાધિ' કહે છે.
યતઃ પ્રભૃતિ બોધેન યુક્તમ્ આત્યન્તિકં મનઃ । તદ્ આરભ્ય સમાધાનમ્ અવ્યુચ્છિન્નં મહાત્મનઃ
જ્યારે મન સાચા જ્ઞાન સાથે જોડાય છે, ત્યારથી મહાન આત્માઓની સમાધિની અવસ્થા કદી તૂટતી નથી.
ન હિ પ્રબુદ્ધમનસો ભૂત્વા વિચ્છિદ્યતે પુનઃ । સમાધિર્ દૂરમ્ આકૃષ્ટો બિસતન્તુશ્ શિશોર્ ઇવ
જેનું મન સાચે જાગૃત થઈ ગયું છે, એનું સમાધિ ફરીથી તૂટતી નથી; એ તો બાળક કમળની ડાળી ખેંચે તેમ, દૂર ખેંચાય છે.
સમગ્રં દિનમ્ આલોકાદ્ વિરમત્ય્ અક્ષિ નો યથા । આજીવિતાન્તં મે પ્રજ્ઞા તથા તત્ત્વાવલોકનાત્
જેમ આંખ આખો દિવસ જોવાનું બંધ કરતી નથી, તેમ સત્યનું દર્શન થવાથી મારી બુદ્ધિ જીવનના અંત સુધી ક્યારેય થંભતી નથી.
અજસ્રમ્ અમ્બુ વહનાદ્ યથા નદ્યા ન રુધ્યતે । તથા વિજ્ઞાનદૃગ્ બોધાત્ ક્ષણમાત્રં ન રુધ્યતે
જેમ નદી સતત પાણી વહન કરતી રહે છે અને ક્યારેય અટકતી નથી, તેમ જ્ઞાનની દૃષ્ટિ જાગૃત થયા પછી એક ક્ષણ માટે પણ અટકતી નથી.
ન વિસ્મરત્ય્ અવિરતં યથા કાલકલા ગતિમ્ । ન વિસ્મરત્ય્ અવિરતં સ્વાત્માનં પ્રાજ્ઞધીસ્ તથા
જેમ સમયની ગતિ ક્યારેય ભૂલાતી નથી, તેમ જ બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય પોતાને સતત યાદ રાખે છે.
ન વિસ્મરતિ સર્વત્ર યથા સતતગો ગતિમ્ । ન વિસ્મરતિ નિશ્ચેત્યં ચિન્માત્રં પ્રાજ્ઞધીસ્ તથા
જેમ સતત ચાલતો માણસ ક્યાંય પણ પોતાની ચાલ ભૂલતો નથી, તેમ જ જ્ઞાનવાનનું મન પણ એ શુદ્ધ ચેતનાને ક્યારેય ભૂલતું નથી.
ગતિં કાલકલા યદ્વચ્ ચિન્વાના સમવસ્થિતા । ચિચ્ ચિરં ચેત્યરહિતં ચિન્વાનાઙ્ગં તથા સ્થિતા
જેમ સમયના ભાગોને શોધતો મનુષ્ય તેની ગતિમાં સ્થિર રહે છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનામાં મન લગાવનાર વ્યક્તિ પણ લાંબા સમય સુધી વિષયરહિત અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે.
યથા સત્તાવિહીનાત્મા પદાર્થો નોપલભ્યતે । તથાત્મજ્ઞાનહીનાત્મા કાલો જ્ઞસ્ય ન લભ્યતે
જેમ અસ્તિત્વ વિના કોઈ વસ્તુ દેખાતી નથી, તેમ આત્માજ્ઞાન વિના જ્ઞાનીને સમય પણ મળતો નથી.
ન સમ્ભવતિ સંસારે ગુણહીનો ગુણી યથા । ન સમ્ભવત્ય્ આત્મસંવિદ્વર્જિતો હ્ય્ આત્મવાંસ્ તથા
જેમ ગુણ વિના કોઈ માણસ ગુણવાન બની શકે નહીં, તેમ આત્માની જાણ વિના આત્માવાન પણ રહી શકતો નથી.
સર્વદૈવાસ્મિ સમ્બુદ્ધસ્ સર્વદૈવાસ્મિ નિર્મલઃ । સર્વદૈવાસ્મિ શાન્તાત્મા સર્વદાસ્મિ સમાહિતઃ
હંમેશા હું જાગૃત છું, હંમેશા શુદ્ધ છું, હંમેશા મનથી શાંત છું અને હંમેશા સ્થિર છું.
ભેદઃ કેન સમાધેર્ મે જન્યતે કથમ્ એવ વા । આત્મનો વ્યતિરિક્તેન નિત્યમ્ એવાસદાત્મના
મારા મનની એકાગ્રતામાં ભેદ કેવી રીતે અથવા કઈ રીતે ઊભો થાય? આત્મા સિવાય તો બધું હંમેશા અસત્ય જ છે.
તસ્માત્ કદાચિદ્ અપિ મે ન સમાધિમયં મનઃ । ન ચાસમાહિતં નિત્યમ્ આત્મતત્ત્વૈકસમ્ભવાત્
એથી, કદી પણ મારું મન ધ્યાનમાં લીન નથી, પણ કદી અસ્થિર પણ નથી, કારણ કે તે હંમેશા આત્માના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે.
સર્વગસ્ સર્વદૈવાત્મા સર્વમ્ એવ ચ સર્વથા । અસમાધિર્ હિ કો ઽસૌ સ્યાત્ સમાધિર્ અપિ કસ્ સ્મૃતઃ
આત્મા તો સર્વત્ર, હંમેશા અને સર્વ રીતે બધામાં વ્યાપી છે; તો પછી અએકાગ્રતા કયાં છે અને એકાગ્રતા કયાં કહેવાય?
નિત્યં સમાહિતધિયસ્ સુશમા મહાન્તસ્ તિષ્ઠન્તિ કાર્યપરિણામવિભાગમુક્તાઃ । તેનાસમાહિતસમાહિતભેદભઙ્ગ્યા મિથ્યોદિતં ન તુ મદુત્તમવાક્પ્રપઞ્ચઃ
મહાન પુરુષો હંમેશા સ્થિર અને શાંત મનવાળા રહે છે, તેઓ કર્મ અને તેના ફળના ભેદથી મુક્ત છે. એટલે સ્થિર અને અસ્થિર મનના ભેદ માત્ર કલ્પના છે, મારી શ્રેષ્ઠ વાણીમાં એવો કોઈ ભેદ નથી બતાવ્યો.
રાજન્ નૂનં પ્રબુદ્ધો ઽસિ પ્રાપ્તવાન્ અસિ તત્ પદમ્ । સંશીતલાન્તઃકરણઃ પૂર્ણેન્દુર્ ઇવ રાજસે
રાજા, નિશ્ચિતપણે તું જાગૃત થયો છે અને એ અવસ્થાને પામ્યો છે; તારો અંતઃકરણ ઠંડુ અને શાંત છે, અને તું પૂર્ણચંદ્ર જેવો તેજસ્વી દેખાય છે.
આનન્દમધુસમ્પૂર્ણો લક્ષ્મ્યા ચ પરયા શ્રિતઃ । શીતલસ્નિગ્ધમધુરો રાજીવમ્ ઇવ રાજસે
આનંદના મધથી ભરેલો અને સર્વોચ્ચ લક્ષ્મીથી આવરાયેલો, તું કમળ જેવો ઠંડો, কোমળ અને મીઠો દેખાય છે.
નિર્મલો વિતતઃ પૂર્ણો ગમ્ભીરઃ પ્રકટાશયઃ । વેલાનિલબલોલ્લાસમુક્તો ઽબ્ધિર્ ઇવ રાજસે
તું નિર્મળ, વ્યાપક, પૂર્ણ અને ઊંડો છે, તારા ભાવ ખુલ્લા છે; તું એ સમુદ્ર જેવો દેખાય છે જે તટના પવન અને તરંગોની ઉથલપાથલથી મુક્ત છે.
સ્વચ્છસ્ સ્વાનન્દસમ્પૂર્ણો ગતાહઙ્કારવારિદઃ । સ્ફુટં વિસ્તીર્ણગમ્ભીરશ્ શરત્ખમ્ ઇવ રાજસે
તમે સ્વચ્છ છો, પોતાનાં આનંદથી પરિપૂર્ણ છો, અહંકારના વાદળો દૂર થઈ ગયા છે; તમે સ્પષ્ટ, વિશાળ અને ઊંડા છો, જેમ શરદના આકાશમાં પ્રકાશ ફેલાય છે.
સર્વત્ર લક્ષ્યસે સ્વસ્થસ્ સર્વત્ર પરિતુષ્યસિ । સર્વત્ર વીતરાગો ઽસિ રાજન્ સર્વત્ર રાજસે
તમે સર્વત્ર પોતામાં સ્થિર દેખાવ છો, સર્વત્ર સંપૂર્ણ સંતોષ અનુભવો છો; સર્વત્ર તમને કોઈ લગાવ નથી, રાજા, સર્વત્ર તમે તેજસ્વી છો.
સારાસારપરિચ્છેદપારગસ્ ત્વં મહાધિયા । જાનાસિ સર્વમ્ એવેદં યથાસ્થિતમ્ અખણ્ડિતમ્
મહાન બુદ્ધિથી તમે સાર અને અસારની સાચી ઓળખ સુધી પહોંચી ગયા છો; તમે આ બધું યથાર્થ, અખંડિત રીતે જાણો છો.