અહો બત ચિરં કાલમ્ આવાં વિશ્લેષમ્ આગતૌ । કાલેન શ્લેષિતૌ ભૂયો વસન્તાદ્રિતટાવ્ ઇવ
અરે, કેટલાંય લાંબા સમય પછી આપણે અલગ થયા હતા; હવે સમયના કારણે ફરી મળ્યા છીએ, જેમ વસંત ઋતુ અને પર્વતની ઢાળ ફરી મળે છે.
ન તા જગતિ વિદ્યન્તે સુખદુઃખદશાસ્ સખે । જીવદ્ભિર્ યા ન દૃશ્યન્તે સંયોગજવિયોગજાઃ
મિત્ર, આ દુનિયામાં એવી કોઈ સુખ કે દુઃખની સ્થિતિ નથી, જે જીવતા માણસોએ જોઈ નથી, અને જે મિલન કે વિયોગથી ઊભી થતી નથી.
તથૈતાસ્વ્ અતિદીર્ઘાસુ દશાસ્વ્ અન્યત્વમ્ આગતાઃ । ભૂયો વયમ્ અપિ શ્લિષ્ટાશ્ ચિત્રા હિ નિયતિર્ વિધેઃ
આવી લાંબી અવસ્થાઓમાં આપણે અલગ-અલગ થઈ ગયા હતા, પણ આજે ફરીથી મળ્યા છીએ; કેમ કે ભાગ્યની ગતિ ખરેખર અદ્ભુત છે.
ભગવન્ નિયતેર્ અસ્યા ગતિં દીપગતેર્ ઇવ । દૈવિક્યાઃ કો હિ જાનાતિ ગમ્ભીરાં વિસ્મયપ્રદામ્
ભગવાન, આ દૈવી ભાગ્યની ગતિ દીવાના જ્યોતની જેમ ઊંડી અને આશ્ચર્યજનક છે, તેને કોણ જાણી શકે?
ત્વમ્ અહં ચ વિયોજ્યાતિદૂરે દૂરદશાસુ ચ । અદ્ય સઙ્ઘટિતૌ ભૂયઃ કિમ્ અસાધ્યમ્ અહો વિધેઃ
તમે અને હું બહુ દૂર દૂર રહીને પણ આજે ફરીથી મળી ગયા છીએ; અરે, ભાગ્ય માટે શું અશક્ય છે?
વયં ત્વ્ અદ્ય મહાસત્ત્વ ભૃશં કુશલિનસ્ સ્થિતાઃ । ત્વદાગમનપુણ્યેન પરાં પાવનતાં ગતાઃ
પરંતુ આજે, મહાનુભાવ, અમે ખરેખર સુખી અને સ્થિર છીએ; આપના આગમનના પુણ્યથી અમને સર્વોત્તમ પવિત્રતા પ્રાપ્ત થઈ છે.
ઈષત્ ત્વદાગમક્ષીણપાપાનાં પુણ્યપાદપૈઃ । તથા ફલિતમ્ અસ્માકં ન યથા વયમ્ આકુલાઃ
આપના આવવાથી અમારા પાપ થોડાં ઓછા થયા છે, તેથી પુણ્યના વૃક્ષો પરથી જે ફળ મળ્યાં છે, એવાં નથી કે અમને કોઈ મુશ્કેલી થાય.
સર્વાસ્ સમ્પત્તયો ઽસ્માકં રાજર્ષે સંસ્થિતાઃ પુરે । ભવદાગમનેનાદ્ય પ્રયાતાશ્ શતશાખતામ્
હે રાજર્ષિ, અગાઉ અમારી નગરીમાં સર્વ સંપત્તિ સ્થિર હતી, પણ આજે આપના આગમનથી એ અનેક દિશાઓમાં ફેલાઈ ગઈ છે.
વિકિરતિ પરિતો રસાયનાનામ્ ઇવ નિકરં મધુરં મહાનુભાવ । તવ વચનમ્ અવેક્ષણં ચ પુણ્યં પરમપદપ્રતિમો હિ સાધુસઙ્ગઃ
હે મહાનુભાવ, આપના વચનો અને આપની હાજરી સર્વત્ર અમૃત જેવી મીઠાશ વહાવે છે; કારણ કે સજ્જનોની સંગતિ સાચે જ સર્વોચ્ચ પુણ્યમય સ્થાન સમાન છે.
અથૈવમ્પ્રાયયા તત્ર વિશ્રમ્ભકથયા ચિરમ્ । પ્રાક્તનસ્નેહગર્ભિણ્યા સ્થિત્વોવાચાયુધાભિધઃ
પછી, ત્યાં લાંબા સમય સુધી જૂના પ્રેમથી ભરેલી હળવી વાતચીતમાં વિતાવીને, આયુધાભિધાએ કહ્યું.
યદ્ યત્ સંસારજાલે ઽસ્મિન્ ક્રિયતે કર્મ ભૂમિપ । તત્ સમાહિતચિત્તસ્ય સુખાયાન્યસ્ય નાનઘ
રાજા, આ સંસારના જાળમાં જે કંઈ પણ કર્મ થાય છે, તે એકાગ્ર મનવાળા માણસને જ સુખ આપે છે, બીજાને નહીં, હે નિર્દોષ.
કચ્ચિત્ સઙ્કલ્પરહિતં પરં વિશ્રમણાસ્પદમ્ । પરમોપશમશ્રેયસ્ સમાધિમ્ અનુતિષ્ઠસિ
શું તમે એ સર્વ સંકલ્પથી રહિત, સર્વોચ્ચ શાંતિ અને કલ્યાણ આપતી સમાધિનો અભ્યાસ કરો છો?
એતન્ મે બ્રૂહિ ભગવન્ સર્વસઙ્કલ્પવર્જિતમ્ । પરમોપશમશ્રેયસ્ સમાધિર્ હિ કિમ્ ઉચ્યતે
હે ભગવન, મને કહો કે સર્વ સંકલ્પથી રહિત, સર્વોચ્ચ શાંતિ અને કલ્યાણ આપતી એ સમાધિ કઈ રીતે કહેવાય છે?
યો જ્ઞો મહાત્મન્ સતતં તૂષ્ણીં વ્યવહરંશ્ ચ વા । અસમાહિતચિત્તો ઽસૌ કદા ભવતિ કઃ કિલ
જે મનુષ્ય જ્ઞાની અને મહાન આત્માવાળો છે, એ સતત મૌન રહે કે બોલે, તેનો મન ક્યારેય અશાંત કેમ બની શકે?
નિત્યપ્રબુદ્ધચિત્તાસ્ તુ કુર્વન્તો ઽપિ જગત્ક્રિયાઃ । આત્મૈકતત્ત્વતન્નિષ્ઠાસ્ સદૈવ સુસમાધયઃ
જેઓનું મન હંમેશા જાગૃત રહે છે, તે લોકો જગતના કામકાજ કરતી વખતે પણ આત્માની એકતા પર અડગ રહે છે અને સતત સ્થિરતા અનુભવે છે.
બદ્ધપદ્માસનસ્યાપિ કૃતબ્રહ્માઞ્જલેર્ અપિ । અવિશ્રાન્તસ્વભાવસ્ય કસ્ સમાધિઃ કથં ચ વા
જેનું સ્વભાવ અશાંત છે, એ માણસ કમળાસન પર બેસે કે બ્રહ્માને વંદન કરે, તો પણ તેને સમાધિ ક્યાંથી મળે અને કેવી રીતે મળે?
તત્ત્વાવબોધો ભગવન્ સર્વાશાતૃણપાવકઃ । પ્રોક્તસ્ સમાધિભેદેન ન તુ તૂષ્ણીમ્ અવસ્થિતિઃ
હે ભગવાન, તત્ત્વનું સાચું જ્ઞાન એ એવી અગ્નિ છે જે તમામ ઈચ્છાઓને ભસ્મ કરી નાખે છે; સમાધિ એ જ છે, માત્ર મૌન રહેવું સમાધિ નથી.
સમાહિતા નિત્યતૃપ્તા યથાભૂતાર્થદર્શિની । સાધો સમાધિશબ્દેન પરા પ્રજ્ઞોચ્યતે બુધૈઃ
જે મન એકાગ્ર છે, સદા સંતોષમાં રહે છે અને વસ્તુઓને જેમ છે તેમ જોઈ શકે છે, તેને જ વિદ્વાનો 'સમાધિ' કહે છે—એ સર્વોચ્ચ જ્ઞાનની અવસ્થા છે.
અક્ષુબ્ધા નિરહઙ્કારા દ્વન્દ્વેષ્વ્ અનભિપાતિની । પ્રોક્તા સમાધિશબ્દેન મેરોસ્ સ્થિરતરા સ્થિતિઃ
જે અવસ્થા અડગ છે, અહંકારથી મુક્ત છે અને સુખ-દુઃખ જેવા દ્વંદ્વોમાં કદી હલનચલન થતી નથી, તેને 'સમાધિ' કહેવાય છે—એ અવસ્થા તો મેરુ પર્વત કરતાં પણ વધુ સ્થિર છે.
નિશ્ચિન્તા વિગતાભીષ્ટા હેયોપાદેયવર્જિતા । પ્રોક્તા સમાધિશબ્દેન પરિપૂર્ણા મનોગતિઃ
જે મન ચિંતામુક્ત છે, કોઈ ઇચ્છા-આકાંક્ષા નથી અને સ્વીકાર-ત્યાગથી પર છે, એવી પૂર્ણ અવસ્થાને 'સમાધિ' કહે છે.
યતઃ પ્રભૃતિ બોધેન યુક્તમ્ આત્યન્તિકં મનઃ । તદ્ આરભ્ય સમાધાનમ્ અવ્યુચ્છિન્નં મહાત્મનઃ
જ્યારે મન સાચા જ્ઞાન સાથે જોડાય છે, ત્યારથી મહાન આત્માઓની સમાધિની અવસ્થા કદી તૂટતી નથી.
ન હિ પ્રબુદ્ધમનસો ભૂત્વા વિચ્છિદ્યતે પુનઃ । સમાધિર્ દૂરમ્ આકૃષ્ટો બિસતન્તુશ્ શિશોર્ ઇવ
જેનું મન સાચે જાગૃત થઈ ગયું છે, એનું સમાધિ ફરીથી તૂટતી નથી; એ તો બાળક કમળની ડાળી ખેંચે તેમ, દૂર ખેંચાય છે.
સમગ્રં દિનમ્ આલોકાદ્ વિરમત્ય્ અક્ષિ નો યથા । આજીવિતાન્તં મે પ્રજ્ઞા તથા તત્ત્વાવલોકનાત્
જેમ આંખ આખો દિવસ જોવાનું બંધ કરતી નથી, તેમ સત્યનું દર્શન થવાથી મારી બુદ્ધિ જીવનના અંત સુધી ક્યારેય થંભતી નથી.
અજસ્રમ્ અમ્બુ વહનાદ્ યથા નદ્યા ન રુધ્યતે । તથા વિજ્ઞાનદૃગ્ બોધાત્ ક્ષણમાત્રં ન રુધ્યતે
જેમ નદી સતત પાણી વહન કરતી રહે છે અને ક્યારેય અટકતી નથી, તેમ જ્ઞાનની દૃષ્ટિ જાગૃત થયા પછી એક ક્ષણ માટે પણ અટકતી નથી.
ન વિસ્મરત્ય્ અવિરતં યથા કાલકલા ગતિમ્ । ન વિસ્મરત્ય્ અવિરતં સ્વાત્માનં પ્રાજ્ઞધીસ્ તથા
જેમ સમયની ગતિ ક્યારેય ભૂલાતી નથી, તેમ જ બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય પોતાને સતત યાદ રાખે છે.
ન વિસ્મરતિ સર્વત્ર યથા સતતગો ગતિમ્ । ન વિસ્મરતિ નિશ્ચેત્યં ચિન્માત્રં પ્રાજ્ઞધીસ્ તથા
જેમ સતત ચાલતો માણસ ક્યાંય પણ પોતાની ચાલ ભૂલતો નથી, તેમ જ જ્ઞાનવાનનું મન પણ એ શુદ્ધ ચેતનાને ક્યારેય ભૂલતું નથી.
ગતિં કાલકલા યદ્વચ્ ચિન્વાના સમવસ્થિતા । ચિચ્ ચિરં ચેત્યરહિતં ચિન્વાનાઙ્ગં તથા સ્થિતા
જેમ સમયના ભાગોને શોધતો મનુષ્ય તેની ગતિમાં સ્થિર રહે છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનામાં મન લગાવનાર વ્યક્તિ પણ લાંબા સમય સુધી વિષયરહિત અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે.
યથા સત્તાવિહીનાત્મા પદાર્થો નોપલભ્યતે । તથાત્મજ્ઞાનહીનાત્મા કાલો જ્ઞસ્ય ન લભ્યતે
જેમ અસ્તિત્વ વિના કોઈ વસ્તુ દેખાતી નથી, તેમ આત્માજ્ઞાન વિના જ્ઞાનીને સમય પણ મળતો નથી.
ન સમ્ભવતિ સંસારે ગુણહીનો ગુણી યથા । ન સમ્ભવત્ય્ આત્મસંવિદ્વર્જિતો હ્ય્ આત્મવાંસ્ તથા
જેમ ગુણ વિના કોઈ માણસ ગુણવાન બની શકે નહીં, તેમ આત્માની જાણ વિના આત્માવાન પણ રહી શકતો નથી.
સર્વદૈવાસ્મિ સમ્બુદ્ધસ્ સર્વદૈવાસ્મિ નિર્મલઃ । સર્વદૈવાસ્મિ શાન્તાત્મા સર્વદાસ્મિ સમાહિતઃ
હંમેશા હું જાગૃત છું, હંમેશા શુદ્ધ છું, હંમેશા મનથી શાંત છું અને હંમેશા સ્થિર છું.